„De câte ori am vrut să strâng pe copiii tăi, cum își strânge găina puii sub aripi, și n-ați vrut!“ aripile unei păsări, prin care există refugiu puii ei, sunt un simbol al mântuirii, de securitate. Soiul, care a apărut pe cer, îi face pe puști să se refugieze sub aripile mamei lor. Și Hristos ia atât de familiară tuturor oamenilor o imagine a vieții naturii, pentru a ne spune despre „aripi“ Sale divine, prin care fiecare păcătos poate găsi mântuirea și siguranța de judecata dreaptă a lui Dumnezeu, care se așteaptă ca fiecare persoană care încalcă legile lui Dumnezeu.
Vorbind de „aripi“ ale lui Hristos, vreau să spun despre aripile larg deschise care la Calvar și sub umbra numelui său pe toți cei care osteniți și împovărați, pentru a le da pace și securitate. Care este lungimea și lățimea acestor "aripi" ale Golgotei? Cine poate lua locul sub umbra acestor "aripi"? Vorbind în limba teologică, ne întrebăm: pentru cine a murit Cristos? Sau: pentru cine a fost sacrificiul lui Hristos pe Golgota? Avem doar un singur răspuns la această întrebare: Hristos a murit pentru întreaga omenire, pentru toți păcătoșii fără excepție.
Pe ce bază se vorbește despre o moarte atât de cuprinzătoare a lui Hristos, o asemenea infinitate a "aripilor" de pe Golgota? Să citim câteva locuri foarte clare ale Evangheliei. S. Ioan 1, 29: "A doua zi, Ioan îl vede pe Isus venind la el și spune:" Iată Mielul lui Dumnezeu, care ia păcatul lumii "; 1 Timotei. 2, 6: "(Isus Hristos), care Sa dat pe Sine pentru răscumpărarea tuturor"; și accentuează în mod special universalitatea jertfei lui Hristos, adusă pe Calvar, în 1 Ioan. 2.2: "El este jertfa pentru păcatele noastre, și nu numai pentru a noastră, ci pentru păcatele întregii lumi".
Pe de altă parte, există locuri ale Evangheliei care par să scurteze "aripile" de pe Golgota, iar cuvintele "pentru toți" sunt înlocuite cu cuvintele "pentru mulți". Să citim aceste locuri: Ev. Matt. 26, 28 - "Acesta este sângele Meu al unui nou legământ, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor"; S. Matt. 20, 28: "Fiul omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți".
Într-un loc Evanghelia spune: "pentru răscumpărarea tuturor", într-un alt loc: "pentru răscumpărarea multora". Nu există nici cea mai mică contradicție aici. Din partea lui Hristos, sacrificiul pe Calvar este adus pentru toți și toți sunt răscumpărați de sângele Său. Din partea păcătoșilor, jertfa de pe Golgota nu este acceptată de toți oamenii, ci de mulți, și nu de toți prin sângele lui Dumnezeu, ci de mulți.
Jertfa lui Hristos este suficientă pentru a salva pe toți păcătoșii; dar sacrificiul lui Hristos a salvat numai cei care l-au acceptat. În 1 Tim. 2, 4 spune: "(Dumnezeu) vrea ca toți oamenii să fie mântuiți". Și în Ev. John. 5, 40, citim cuvintele lui Hristos: "Nu vrei să vii la Mine pentru a avea viață". Sub baldachinul aripilor Golgotei există un loc pentru întreaga omenire, pentru toți oamenii fără excepție; dar nu toată lumea a vrut să ia un loc acolo. De aceea în 1 Tim. 4, 10 sunt acele cuvinte: "(Dumnezeu) este Mântuitorul tuturor oamenilor și mai ales al celor credincioși", adică al credincioșilor. Aripile infinit de mari și lungi ale Golgotei sunt tăiate, scurtate nu de Dumnezeu, ci de oamenii înșiși, care nu vor să accepte mântuirea realizată de Hristos.
Sub umbra "aripilor" de pe Golgota există un loc chiar și pentru cei mai mari păcătoși ai pământului. Cu toții îl cunoaștem pe tâlharul care a primit mântuirea pe Calvar. Dar nu toată lumea știe o persoană care sa numit pe primul loc dintre păcătoși. Vom citi cuvintele acestui om în 1 Tim. 1, 15: "Este adevărat și cu toată acceptarea că cuvântul este vrednic, că Hristos Isus a venit în lume pentru a salva pe păcătoși, despre care sunt primul". Acestea sunt cuvintele apostolului Pavel. De ce ap. Pavel sa considerat primul dintre păcătoși? La această întrebare, a. Pavel însuși dă răspunsul. Citiți propriile lui cuvinte în 1 Tim. 1, 13: "Eu, care anterior eram blasfemator și persecutor și delincvent, dar am iertat". Ap. Pavel a fost un blasfemist și, în mod groaznic, a hulit pe Hristos Însuși. El a fost un persecutor - el a persecutat Biserica lui Hristos. El a fost un infractor - a suflat amenințări și uciderea asupra ucenicilor Domnului; el a adus bărbați și femei legați de Ierusalim, urmași ai învățăturilor lui Isus Hristos. În Cartea Faptelor Apostolilor 26, 9-11 ap. Pavel spune despre el: "... am crezut că ar trebui să mă comport foarte mult împotriva numelui lui Isus Nazarineanul; aceasta am făcut la Ierusalim: după ce am primit autoritate de la marii preoți, am închis pe mulți sfinți în închisoare și, când au fost uciși, i-am votat; și în toate sinagogile le-am torturat de multe ori și i-am forțat să-L blasfem pe Isus și, în furie excesivă împotriva lor, au fost persecutați chiar și în orașe străine ". Așa este păcătosul, dar iartă-l, îl vedeți sub aripile Golgotei.
Dar cine sunt acești "mulți", despre care Evanghelia vorbește despre ispășire? Aceasta este Biserica lui Isus Hristos, care este menționată în Efeseni 5:25: "... Hristos a iubit biserica și Sa dat pe Sine Însuși pentru ea". Câți dintre acești "mulți" pe care îi vedem sub baldachinul aripilor Calvarului? Sunt mulți, mulți; există o mulțime atât de mare încât nimeni nu poate număra "din toate semințiile și semințiile, națiunile și limbile" (Apocalipsa 7, 9).
Un număr nenumărat de răscumpărați care și-au luat locul sub umbra crucii Calvarului, mulțumesc inimii Răscumpărătorului tuturor păcătoșilor lumii - Isus Hristos. Despre această bucurie a Răscumpărătorului nostru vorbesc cuvintele lui Ds. 53, eu: "El se va uita la fapta sufletului său cu mulțumire." Hristos prin fapta Sa pe Calvar a răscumpărat pe toți păcătoșii și acești "mulți" au acceptat ispășirea prin credință, atât de mulți încât nimeni dintre ei nu poate conta. Fericiti sunt cei care au venit sub "aripile" Calvarului, sub umbra crucii lui Hristos. Ei au devenit moștenitori ai Împărăției veșnice a lui Hristos.