„... negru și mistice culori, care sunt prezentate nenumărate urâțenia vieții noastre de zi cu zi, otrava, care este impregnat cu limba mea profunda scepticism cu privire la procesul revoluționar care are loc în țara mea înapoi, iar opoziția lui favorit și Marele Evolution ... imagine teribil trăsături ale poporului meu“ - astfel încât Bulgakov însuși și-a definit poziția artistică, scopul muncii sale. Și a aderat la programul planificat. Un exemplu frapant în acest sens este romanul „Inima de câine“, care spune povestea fantastica a unui câine transforma într-un om. Aceasta, desigur, a fost o metaforă, concepută pentru a descoperi procesul intim al scriitorului în societatea modernă - Rusia țaristă renaștere în Rusia revoluționară, sovietică.
câine dezrădăcinat a renăscut și a devenit un om ... Prin faptul că Bulgakov a fost referindu-se la procesul de tranziție al țăranului rus într-un statut proletar, conducătorul țării, proprietarul său nedivizată. Scriitorul reinterpretează acest proces, dar în ce mod vede el înțelesul acestor transformări? La ce duc, în opinia lui?
Interesant, întreaga istorie a transformării câine Sharik în persoană este limitată la ciclul de Crăciun. În ajunul Crăciunului, conform tradiției catolice, câinele Sharik o intervenție chirurgicală, iar în ajunul Crăciunului în rit ortodox este completat umanizare Ball: el cade coada - ultimul vestigiu anatomice. Deci, legenda evanghelică despre nașterea lui Hristos este reflectată în „Inimă de câine.“ Dar întreaga poveste din poveste are un sentiment clar exprimat, bineînțeles, nereligios.
Există încă un moment în romanul lui Bulgakov "Inima câinelui, care împinge la gânduri despre religie". Primul cuvânt rostit de o ființă în care Sharik se întoarce: "pește". Legătura dintre imaginea peștilor și simbolismul creștin este bine cunoscută, deoarece peștele este un simbol al lui Hristos. Pronunțată din contră, de la dreapta la stânga, devine un element de anti-religie. Acum nu slujește lui Dumnezeu, ci diavolului.
Pe lângă istoria evanghelică, în poveste se vede o lectură nouă a unei alte legende - Potopul. Caracterul sincer devine scena potopului, aranjat de Sharikov. Este caracteristic faptul că Zain se închide accidental în baia lui Sharikova ca "diavol".
Această scenă pare să parodieze moartea lumii, sa scufundat în păcate și vicii. Iar această temă - tema morții civilizației, a culturii - va fi o trecere prin munca lui Bulgakov.
Poligraf Polygraphovich margele, om crescute artificial vorbește în poveste ca realizarea obiectivelor revoluției proletare, a proclamat ideea de a crea un nou popor. Acest erou este numit de la inexistență la o viață umană deplină. Putem spune că el personifică formula de la Internațional că "cine nu a fost nimic, el va deveni totul". Sharikov, în calitatea sa de membru al clasei presupuse a fi cel mai progresist, invidiază toate privilegiile, cum ar fi nobilimea ereditară. În cele din urmă, Sharikov sa întors la sursa animală, la Sharik.
Astfel, fantezia lui MA Bulgakov se amestecă organic cu grotescul acut domestic. Aceasta este cea mai mare pricepere: dintr-o situație reală pentru a face o poveste fantastică, subliniind în același timp sunetele parabolice. Prin urmare, această fantezie funcționează cu putere și persuasivitate extremă.
Sharikov a devenit un pericol grav pentru cultură. "Ia-l pe Sharikov și mâncați-o cu terci!", Spune prof. Preobrazhensky. Bormental, teama de ceea ce va veni de Sharikova dacă „proces de acest Shvonder“ Schimbarea la ripostează: „Shvonder este cel mai important prost. El nu înțelege că Sharikov este un pericol și mai periculos pentru el decât pentru mine. Ei bine, el face tot posibilul să-l incite la mine, nu și dea seama că, dacă cineva, la rândul său, incita Sharikova pe Shvonder în sine, atunci de la ea va fi doar o urmă!“. Prin urmare, Bulgakov, prin eroul său, și-a exprimat propria opinie. Și predicția istorică Schimbării la Bulgakov strălucit confirmate în dezvoltarea evenimentelor istorice din Uniunea Sovietică.
Prin urmare, Sharikov, creat de profesorul Preobrazhensky în laborator, este un monstru creat de inteligența rusă în procesul de dezvoltare istorică. Pericolul său atât pentru intelectualitate, cât și pentru țară în ansamblu a fost prezis de M. Bulgakov și eroul povestirii, profesorul Preobrazhensky.