La mijlocul secolului al III-lea. nivelul și importanța jurisprudenței scade rapid. predare juridică a existat încă în incinta școlilor de drept din Constantinopol, Alexandria, Cezareea și Ia, și sa bucurat de cea mai mare popularitate în școală l ia. 19 Dintre liderii săi sunt cunoscuți Cyril Domnin, Demostene și Patrick. „Dar literatura juridică a acestei perioade este rarefiat atât cantitativ cât și calitativ. Ea este limitată la lucrarea pur compilatory, încercând pe baza extractelor din cele mai cunoscute lucrări ale vechilor avocați și constituțiile imperiale pentru a crea colecții pentru a facilita aplicarea legii de către judecători, nu mai este capabil să stăpânească întreaga masă a literaturii clasice. " 20 Unele dintre aceste compilații ne-au ajuns.
a. Extrase din colecția compilate la sfârșitul anului IV sau începutul secolului al V-lea. n. e. din lucrările lui Papinian, Paul și Ulpian, precum și din constituțiile imperiale, în special împăratul Dioclețian. Aceste pasaje se numesc "fragmente Vatican" (Fragmenta Vaticana).
b. Aproximativ începutul secolului V. Acesta datează din colecția originală, care este acum numit „legea lui Dumnezeu“ (Lex Dei) sau „Reuniune a legilor romane si mozaic“ (Collatio legum mosaicarum et romanarum). Evident, scopul compilatorului a fost acela de a arăta corespondența dintre legea romană și decretele Legii lui Moise. Din acest motiv, colecția decretului lui Moise este amestecată cu fragmente din scrierile avocaților romani și ale constituțiilor imperiale. Colecția este dedicată în principal chestiunilor legate de dreptul penal și se ocupă numai de anumite aspecte ale dreptului civil (ordinea succesiunii prin lege).
d. Cea de-a patra colecție de același tip este cunoscută sub denumirea de "carte romano-siriană". A fost compusă în jumătatea estică a imperiului în secolul al V-lea. (probabil în jurul valorii de 476) și este probabil produsul unei persoane spirituale pentru îndrumare în instanțele spirituale locale. Sursa compilației a fost decretele imperiale (în special ale împăraților răsăriteni) și unele lucrări ale avocaților clasici. În unele prevederi (de exemplu, cu privire la ordinea succesiunii conform legii), se observă abateri de la legea romană: aparent influența legii naționale - siriană sau greacă - a afectat aici. Această colecție a fost larg răspândită în Asia - de la Egipt la Armenia - chiar și după publicarea Codului lui Iustinian. Reprocesarea sa arabă, siriană și armeană a supraviețuit.
e. tratat anonim „Cu privire la revendicările“, care reprezintă, de asemenea, una dintre puținele exemplare existente ale bizantine (romană târzie) porii literaturii doyustinianovoy juridice timpurii. În forma în care a ajuns la noi, acest tratat nu poate fi considerat ca un singur produs, ci este rezultatul unor straturi succesive realizate la momente diferite în urma domniei împăratului Iustinian, la un text inițial, fără îndoială, în scris Iustinian. Cu toate acestea, judecând după conținutul tratatului, kernel-ul său textual care nu sa supus la o revizuire sistematică și adaptarea la realitățile schimbării în timp a legii bizantine. În ceea ce privește funcțiile lucrărilor se poate spune că, din cauza conținutului său arată că acesta a servit ca un instrument practic pentru justițiabili în care parte litigiu a fost capabil de a găsi numele acțiunii pe care el ar trebui să prezinte să-și apere interesele în situația specială pe care el sa confruntat, și apoi, în funcție de metoda aleasă limitarea proteja interesele lor pentru a determina strategia optima in proces.
Dar toate aceste compilații au fost doar private, și, în plus, nu prea priceput, manuale; Nu aveau putere oficială. Din punct de vedere juridic, jus vetus sa bazat pe toate aceleasi surse, adica scrierile avocatilor clasici. Este de la sine înțeles însă că judecătorul obligat să aplice acest drept, în fiecare caz dat, să înțeleagă întreaga masă a literaturii clasice a fost extrem de dificil. Pentru a atenua această lucrare, împărații publică o serie de decrete menite să reglementeze folosirea materialului literar extins și ordonând folosirea jus vetus.
Printre acestea se numără în primul rând două legi împăratului Constantin. Primul dintre acestea (321) direcționează judecătorii să ignore criticile (notae) Paul și Ulpian pe lucrările Papiniana, pentru că, în opinia Împăratului, ambii avocați, grija numai pentru gloria lui, nu a vrut să se stabilească la fel de mult ca să discrediteze Papiniana (s. 1 Cod. Th. 1. 4). Cea de a doua (327) invită judecătorii să fie ghidate în primul rând în cazurile decisivi maximelor Pavel (pag. 2 Cod. Th. 1. 4).