Descriind modul în care stilul și arhitectura Recon, m-am gândit că a spus mult și, în același timp, un pic. Eclectismul în Rusia sa născut mult mai devreme. Novgorod arhitectura secolului al XV-lea. asociat cu numele Domnului Eufemia II a, și a acceptat, într-o mare măsură, este adevărat apel eclectic. Dar patria ei nu este aici, dar. în Moscova. În manuale și scrierile de popularizare a științei numit arhitectura colectiv Moscova, pentru că a fost folosit pentru a realiza Vladimir-Suzdal, Tver, Kirillovo-Belozersk (Vologda), Solovki, Rostov și Yaroslavl, Pskov, Novgorod și alte școli de arhitectură. A fost declarată corectă. Dar a spune „un“ ar trebui să spun „B“. De îndată ce colectivul a devenit eclectic. Mai mult, se crede că Moscova a devenit fondatorul unei arhitecturi all-rus, care a devenit astfel cel puțin din secolul al XVI-lea. Din nou, se întinde. Ideea de adunare, unind disipate principate, ruse nu sa născut la Moscova, care a fost apoi un progenituri tânăr și slab al puternic și puternic al lui Vladimir-Suzdal și Rostov-Suzdal Principat, iar în cel mai apropiat vecin la nord, Marea Tver. Numai o combinație de diferite tipuri de circumstanțe istorice, inclusiv militare (de multe ori provocatoare, uzurpator) a permis Moscovei să ia inițiativa și pentru a muta capitala la natura locațiile desemnate, cu canalul navigabil principal din provincie. Și ce o arhitectura magnifica a fost pe pământ Tver! Din păcate, puțini au supraviețuit din monumentele sale. Vorbind de adunare, pentru a uita de alte efecte adverse la sfârșitul -eklektichnosti. Și școlile de arhitectură enumerate teren au continuat pana in secolul XVII. inclusiv, să se dezvolte independent.
În istoria deșertului se pot distinge cinci perioade: de la apariția și până în 1764, când a fost abolit; perioada de uitare; renașterea și înflorirea deșertului, care sunt strâns legate de numele bătrânului Amfililoiu și de primul abatet, părintele Daniel; Perioada sovietică - transformarea deșertului în teren agricol colectiv după 1917. și uitare în anii de după război; iar a cincea perioadă este renașterea modernă a deșertului.
Primul document care descrie Desconcerarea deserturilor datează din 1686. Acesta este un inventar compilat de papa clerului de la Nikolayev Alexandru. Din inventar se poate observa că economia deșertului nu era bogată - o biserică de lemn, trei curți, o arie și terenuri.
Revigorarea deșertului a început odată cu apariția aici în 1813. Andrei Ivanovici Shaposhnikov. Cine a trăit pentru prima dată în deșert ca un paznic. În 1822, Shaposhnikov a luat o mică tonsură, iar în 1832 - a adoptat schema și noul nume al lui Amphilochius.
Din anul 1870, construcția de piatră a început în deșert. Conform proiectelor arhitectului Shchurupov sunt construite două complexe - malul drept și malul stâng. Pe malul drept, dincolo de gardul dreptunghiular, se află Catedrala Trinității cu un singur găzduit, iar lângă el se află un turn de clopot cu patru niveluri. În stânga este o biserică construită în numele Protecției Fecioarei Maria, lângă vechea Biserică a Trinității din lemn.
În perioada sovietică erau posesiuni ale fermei colective locale. În timpul războiului, mănăstirea a suferit foarte mult. Deci domul Catedralei Treime a fost lovit. Pe pereți există numeroase note din gloanțe și fragmente, glucii sunt împușcați.
Care a fost deșertul poate fi văzut aici în această imagine prerevoluționară.
Am intrat pe teritoriul deșertului prin poarta Sfinților (Tikhvin). Aici se apropie drumul de la Zaozerye, de-a lungul căruia mănăstirea a comunicat cu Tikhvin. La sud, prin porțile din Novgorod, duce spre Novgorod. Mai precis să spunem că a condus, căci din ea nu sunt vizibile nici urme, calea de la poarta Novgorod se termină într-o pădure.
La Poarta Sfântă, prin modul bine păstrat, placa de informații este înșurubată. Aceleași tablete se găsesc în mai multe locuri în deșert.
Domul bisericii lovește imaginația - ca și domul distrus al Catedralei Trinității, este cărămizi. Pe caramida domului și a zidurilor există încă urmele unor modele de mușchi verzi.
Trecem prin picior și mergem la piatră, pe care este gravată inscripția memorială despre imaginea miraculoasă a icoanei Sfintei Treimi.
Inscripția însăși nu este aproape de citit. Lângă piatră există o cruce din lemn cu un semn și icoane. Poate că pe această placă este o inscripție pe piatră. Apropo, pe malul drept al Ryokonkai, sunt descoperite vederi bune ale complexului din stânga.
Apropo, în baza templului sunt vizibile bolovani mari. Exact același lucru am văzut la baza Catedralei Trinității a mănăstirii Trinity Zelenets. Această metodă este tipică pentru școala din Novgorod.
Pe unul dintre zidurile Catedralei Treime din deșertul Ryokon se află o frescă care ilustrează sfinții Sf. Ioan Hrisostom și Tikhon. Mai mult decât frescele supraviețuitoare nu au fost văzute.
Prin unul dintre ferestrele catedralei, clopotnita este vizibilă. Turnul clopotniță are patru nivele. Primul nivel, în special părțile laterale, a rămas slab. Puteți urca la al doilea nivel. Este dificil să se ridice, deși este clar că tavanele mai mari din lemn și scările între ele ar trebui să fie intacte.
Din prima etapă a turnului clopotniță se află vederi ale complexului din stânga-băncii, Catedrala Trinity și Poarta Novgorod.
Înainte de a încheia acest raport, mă voi întoarce la bătrânul Amphilochia.
Din păcate, timpul nu ne-a permis să căutăm locul mănăstirii, unde bătrânii locuiau doi ani. Dacă credeți că descrierile, locul este la câțiva kilometri de deșert și există o cruce memorialistă.
Pe aceasta voi termina micul meu raport despre pokatusha în deșertul Ryokon - un loc uimitor și minunat, pierdut în păduri și mlaștini, la granița dintre regiunile Leningrad și Novgorod.