DIVINE LITURGIA
„Dacă inima și sufletul ARSURI CHRISTIAN FLACARA LUMINOS patriotismului, el va găsi modalități de a-și manifesta dragostea pentru patrie.“
SCHIARHIMANDRIT JOHNN
(Maslow)
LITURGHIE, sens și scop
Proscomidia
Înainte de a trece direct la comiterea Proscomidiar, preotul trebuie din nou să se testeze cu atenție dacă el este gata să procedeze pentru a comite marele mister. După aceea, el citește rugăciunile de intrare cu umilință înaintea ușilor regale. Cu conștiința păcatului, el spune troparul „Ai milă de noi, Doamne, ai milă de noi.“ Și „Doamne, ai milă de noi.“. Aici preotul cere lui Dumnezeu să ierte nelegiuirea lui, pe care el, ca un om, o poate realiza. Pe lângă el se întoarce la Maica Domnului și cere-i să deschidă ușa milei: „ușile deschise pentru noi Mercy“. După aceea, preotul sărută icoana Mântuitorului și Maicii lui Dumnezeu, citind troparul: „Slavă calea Ta ne închinăm“ și „există Mercy, dacă sursa.“. Și, în sfârșit, a plecat capul în fața ușilor împărătești, el citește o rugăciune: „Doamne, nisposli mâna ta“, în care el pretinde ajutorul plin de har în comiterea liturghiei, și apoi cere rugăciuni și iertarea de confrați și credincioșii, și face parte din altar, spune un psalm "Voi intra în casa ta" (5, 6-11). Și a venit la tron, preotul face trei arcuri din fața lui, săruturi culcat pe tronul Evangheliei, așa cum au fost, de Domnul șezând pe un scaun de slavă, Crucea Domnului și Sfântul Scaun. Atunci preotul cu respect începe să se îmbrace cu veșmintele preoțești și îmbrăcat, spală mâinile, citind psalmul: „Umyyu mea în rutse nevinovat.“ După ce a pornit la altar, care simbolizează, conform Sf. Herman, Patriarhul Constantinopolului, den, unde sa născut Mântuitorul, precum și Golgota, care a fost adus la sacrificiul crucii lui Hristos Spasitelya6, slujitori ai altarului, încă o dată se întoarce la Dumnezeu, crezând cele trei prostratie cu rugăciunea: „O, Doamne, curățește-mă un păcătos și să aibă milă de mine.“ Dacă preotul servește ca diacon, diaconul trebuie să pregătească vasele sfinte, adică. E. Paharul și patena și Zvezditsa, lzhitsu, lancea, pokrovtsy cinci sfânt pâine, vin și apă. După troparul Vinerea Mare „ne-a răscumpărat Tu de zakonnyya blestem.“ Când a citit că preotul sărută în mod constant Paten, potir, Zvezditsa, sulița și lzhitsu, el se plânge :. „Binecuvântat să fie Dumnezeu“, ia pîinea și marchează suliță ei de trei ori cu cuvintele: "În amintirea Domnului și a lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Isus Hristos". Apoi trece la mielul sacrificare misterios, adică taie cele patru laturi cu cuvintele prosphora Isaia profetie .. „Yako Ovcha vedesya la sacrificare.“ (Ex. 53). porțiune excavate, sau o oaie, preotul cu cuvintele: „Yako luată de pe pământ Stomacul“ își pune amprenta în jos pe patena, care a reprezentat ieslea și pat de copil, precum și un mormânt nou, care a pus Hristos Mântuitorul Iosif și Nicodim.
A face o incizie a trecut preotul spune: „mănâncă Mielul lui Dumnezeu, vzemlyay păcatele lumii.“ Acest miel descrie Domnul Isus Hristos, care a venit „să mântuiască pe cei păcătoși din lume.“ Pornirea mielul sigilați preotul perforează o suliță mâna dreaptă și spune: „Este una dintre coaste războinic lance probode Lui“ Atunci preotul (sau diacon, dacă este cazul) este turnarea într-un vin roșu ceașcă amestecat cu apă, ca semn al unui eveniment de mare, atunci când din coastele lui Hristos, sângele și apa au expirat.
Atunci preotul ia o altă pâine comuniune, eliminând o particulă în onoarea și memoria Sfintei Fecioare Maria și consideră pe patena de pe partea dreaptă a mielului cu cuvintele: Această particulă reprezintă cea mai binecuvântată Fecioară Maria - Molitvennitsu înaintea tronului lui Dumnezeu pentru toți „Reprezentat Regina mâna dreaptă a Ta.“ mondială.
Din a treia prosforă, preotul scoate nouă particule în cinstea sfinților lui Dumnezeu. Ultimul bit de memorie dedicată Sf (Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Vasile), a cărui liturghie realizată. Toate aceste nouă particule sunt situate pe disco-ul din stânga mielului și ne amintesc de cărțile noastre de rugăciune de la Tronul lui Dumnezeu. Prin aceasta, întreaga Biserică - vizibilă și invizibilă - participă la aducerea Sacrificiului universal al lui Hristos. Din a patra gazda ministrului altar are două mari particule: una - pentru Patriarhul Sf, iar celălalt - pentru bogohranimuyu țara noastră și le consideră pe patena așa cum au fost, la picioarele lui Hristos Mântuitorul, care are puterea de a ierta păcatele prin rugăciunile Bisericii Sf.
În sfârșit, luând al cincilea prospor, preotul scoate o particulă mare pentru patriarhii decedați și pentru toți creștinii care au murit în speranța învierii.
La urma urmei, preotul din cea de-a patra prosforă scoate o particulă și pentru sine, cerând lui Dumnezeu iertarea păcatelor sale.
Această comemorare la Proscomidia are o mare importanță, pentru că, la sfârșitul Sfintei Liturghii ciobanului pune toate particulele eliminate la Sfântul Potir cu o rugăciune: „Otmy, Doamne, pacatele celor comemorați zde cu sângele tău“. De aceea preotul ar trebui să citească cu atenție toată comemorarea, fără să lipsească un singur nume. Această comemorare a credincioșilor pentru a ajuta pe păstor să iubească oamenii, să simpatizeze cu ei, și că în viața pastorală trebuie să vină în primul rând, pentru că fără aceste calități de bază ale activității preotului va fi în zadar.
După ce a terminat comemorarea, preotul cenzură steaua și o livrează pe o disco asupra mielului în memoria acelei stele, ceea ce indică magilor locul de naștere al Mântuitorului.
Apoi acoperă Paten și potir pokrovtsami simbolizând giulgiul sunt acelea, care a fost povit Infant Divin născut în Betleem peșteră. Marele aer care acoperă castronul și disco-ul, marchează slava Divinității lui Hristos și o acoperă cu o disco și un castron după intrarea mare, potrivit lui Saint. Herman, piatra care a fost fixată în peștera mormântului Domnului. Apoi censing propus Sacrament în rugăciune: „Dumnezeule, Dumnezeul nostru, pâinea cerească.“, În care preotul cere lui Dumnezeu să accepte „oferta de aceste lucruri“, și să-l și toată minte „și a adus propria lor prinesosha dragul“.
Proskomidiya se încheie prin concediere. Astfel, proskomedia este actul inițial al Sfintei Liturghii.
Două mari evenimente sunt amintite aici: nașterea lui Hristos și moartea Sa pe cruce, prin care omenirea a fost eliberată de moartea veșnică și a primit acces la Împărăția Cerurilor.