Alexei Muravyov. candidat al științelor istorice
Toate prelegeri ale ciclului pot fi vizualizate aici.
Apologetică mișcarea care a crescut inițial din mediul filosofic - acest lucru este foarte important, nu a fost rezultatul unei evoluției interne a comunității creștine, și a fost rezultatul sosirea elitei - filosofic educat în creștinism și este mișcarea apologetică a avut, probabil, cea mai puternică influență asupra apariției unui anumit un fel de creștin, așa cum am spune astăzi discursivitate, sau poți numi o modalitate de a vorbi despre creștinism, care radical diferit de la ceea ce a fost înainte. Dacă înainte - era vorbirea relativă a sectei evreiești, dar acum a devenit limbajul filosofiei grecești.
Și creștinii fac parte din această dezbatere, până la punctul că, în secolul al II-lea, unul dintre scriitorii Justin filozofului și a scris asta, dar pentru ca ai Chase, de fapt? Suntem aceiași filosofi, cum ar fi epicurieni, stoici - era o abatere radicală de la toate din discursul totalitar al creștinismului timpuriu, care spune că suntem o cultură nouă, avem o nouă limbă, toți suntem noi și trebuie să renunțe la tot ceea ce ai avut înainte , să-L primească pe Hristos și, în consecință, să-L predice. Au apărut dintr-o dată, și a fost rezultatul acestei evoluții, filosofia creștină discursivă creștină - acesta este unul dintre acei filosofi care, în dialogul liber poate concura cu alte filozofii diferite. Mai mult decât atât, apologeți creștini au început să punct - și aici puteți vedea, Platon este scris aici, și pe bună dreptate, suntem de acord. Iar aici, Aristotel este scris corect despre motoare și suntem de acord cu asta. Dar Aeschil scria: "Unul este Dumnezeul sub cer", a scris Aeschylus. Ca urmare, a devenit clar faptul că, în general, întreaga antichitate, care este ceea ce folosit pentru a fi numit păgânism blestemata - era, în general, de fapt, o premoniție a creștinismului. Și acolo sunt cei care sunt încă privit la creștinism ca într-o sectă, încercând să străpungă undeva, foarte entuziasmat, deoarece pentru acest lucru nu a mai încerca niște sectanți obscure de est urca pe undeva, și nu recrutarea unor aderenți la întâlnirile lor ciudate interzise, și a fost un pretext pentru a submina întreaga identitatea romană, întregul cultural de design interior identichnostnoy.
Și apoi mulți, un număr destul de mare de oameni educați au început să se uite cu unele speranțe acelor filosofi care nu sunt simpatic la creștinism, ca și încurajarea acestora - și să ne motiv pentru care nu trebuie să participe la toate astea, de ce nu trebuie să accepte creștinismul. Iar astfel de filozofi au apărut. Situația inițială este evident pentru noi din lucrările lui Teofil al Antiohiei - „Pentru a Autolycus“ trei cărți Acest Autolycus - a fost un om educat, care nu este faptul că creștinismul a negat sau ridiculizat, dar el a apelat la Teofil creștin cu cuvintele: «δείξε μου τον θεό» - arată-mi Dumnezeul tău. Sunt gata să-l tratez ca fiind ceva util și important la scară de stat, dar mi-l arăți Mie. Ce Theophilus în general a răspuns cu cuvinte care în mod clar este perfect pentru persoana punctele de vedere tradiționale nu au fost clare, el a spus: „Și să-mi spui mai întâi arăta omul lui și apoi să-ți arăt Dumnezeul meu.“ Și vedem aici că începe să se întâmple elitizatsiya conversație creștină și oameni de știință, istorici destul de mult acum au aflat detalii interesante despre modul în care atunci când conversația despre creștinism mutat în elita, sa mutat la nivelul filozofi și înțelepți, el slab combinat cu populare creștinismul, care în masele unora au continuat, în Est, să se dezvolte în mod special. Fenomenul celor două credințe se dezvolta și altceva.
Dar au existat, de asemenea, dezbateri filozofice, care sunt cuprinse în primul rând, destul de ciudat, această întrebare - este posibil să se ia în considerare doctrina creștină, ca fiind unul dintre exerciții, care nu contrazice restul interpretării filosofice. Și CIMMYT în secolul V fraza celebra într-o controversă cu creștinii a declarat: «Non protest UNO itinere anunț magnum Secretum perveniri Tam» - nu poate fi o modalitate de a ajunge la acest secret mare mister. secretul descoperirii lui Dumnezeu și mulți adversari ai creștinilor au folosit termenul "Deus", "Dumnezeu" - Dumnezeu. Filozofia lui Platon le-a învățat că ființa superioară poate fi numită un cuvânt "Dumnezeu". Dar afirmația creștină că întreaga istorie a gândirii grecești și a crezut că, în general, vechi, le-a condus la faptul că acceptă adevărul creștin, și că a fost principala recepție apologetice principal și descoperirea, le-a cauzat îngrijorare serioasă, care nu este cazul . dar nu au avut destul timp să răspundă la Celsus (Kels). Dar cu Kels începe dispute serioase.