Cea mai mare importanță în viața personală și de familie a culturii tradiționale legate de naștere, căsătorie și moarte. Aceste evenimente s-au descurcat în conformitate cu vechile obiceiuri, cu participarea activă a rudelor și vecinilor. Se credea că în aceste momente sfinții patroni sunt aproape de oameni.
Nașterea unui copil. Orice familie osetină a visat mereu că are mulți copii, mai ales fii. Deja la nuntă, osetanii s-au rugat celor celeste cu rugămintea de a oferi familiei tinere numeroase descendenți.
O femeie care aștepta un copil era înconjurată de îngrijire și protejată de tulburări și de executarea unei lucrări grele. În același timp, obiceiul ia ordonat să se "rușine" de poziția ei, să nu se arate bărbaților mai în vârstă, să evite vizitarea unor locuri publice, nunți, înmormântări.
Știrile despre nașterea copilului au fost așteptate cu nerăbdare de băieții vecini pentru a-i informa tatăl și sătenii despre acest lucru. Dacă sa născut un fiu, băiatul, care a informat prima dată despre asta, a primit "un dar pentru știri" despre nașterea unui soț bun ". Rudele care au primit vestea bună au mers la casa părinților nou-născuților cu trei plăcinte și un cadou tradițional - o bucată de pânză albă pe cămașă. De asemenea, au fost prezentate cadouri simbolice speciale, care au fost luate în apropierea nou-născutului: bărbați plasați săgeți, monede de argint sau de aur, femei - ouă și vată de bumbac. La rândul său, familia a aranjat un tratament - "ppyui kuyvd" ("o sărbătoare în onoarea nașterii unui băiat"). Nașterea fetiței a fost sărbătorită numai dacă în familie există deja mai mulți băieți, iar părinții așteptau cu nerăbdare nașterea fetei mult așteptate cu nerăbdare și rugăciuni.
După nașterea băiatului, poziția tânărului din familie sa schimbat dramatic: ea a devenit o nora superioară.
Denumirea numelui. Ritualul numirii după nume ("nom # 230; pe piața") a fost unul dintre cele mai importante momente din viața întregii familii. Alegerea numelui a dat o mare importanță. A fost însoțită de o sărbătoare "Nu # 230; în kuyvd".
Potrivit celor din Osie. dintr-o alegere reușită a unui nume depindea foarte mult de viața unei persoane. De regulă, Osetul avea două nume - unul pentru casă, altul pentru societate. Un nume de familie trebuie să protejeze copilul de nenorociri și maladii. Pentru a distrage forțele răului, uneori au dat nume precum "Saukuidz" (lit., "câine negru").
Adoptarea creștinismului și a islamului de către osețienii a afectat și alegerea numelor. Sub influența Bisericii Ortodoxe au fost nume precum George, Nicholas, Maria, și altele. Sub influența Islamului în număr mare răspândit nume, cum ar fi islamul, Mohammed, Soltan, Fatima, Madina și altele. Dar, de foarte multe ori numele acasă înlocuit oficial de utilizare, și o persoană toată viața sa a fost numită nume de familie: Gaito, B # 230; ba, etc.
Un loc important în osetin Nominalia a luat numele epopeea Nart: Akhsar, Uruzmag, Batradz, citând Atsamaz, Dzerassa, Agunda și altele.
Datorită obișnuinței evitării existente, nora nu avea dreptul să pronunțe numele copiilor ei în prezența bătrânilor. Nu-mi puteam numi copiii după nume și tată. Prin urmare, părinții și-au sunat copiii "L # 230; ppu" - "băiat" sau "Chizg" - "fată". Atunci când copiii erau mici, au fost chemați de gradul de vechime, "Hist # 230; r" - "Senior", "Ast # 230; uykkag" - "Mediu", "K # 230; articolul # 230; r" - " Tânăr ".
Ritualuri de intrare în viață. Ritualurile și sărbătorile organizate în cursul anului au fost concepute să includă treptat copilul în societate și să solicite din partea puterilor superioare pentru el harul.
Trei sau patru zile după nașterea copilului, a fost făcut un rit pentru ca el să fie plasat în leagăn - "nd". Semnificația acestui ritual a fost introducerea nou-născutului în familie și transferul acestuia sub patronajul Sfântului Safa - patronul lanțului de călătorii.
Primul an al vieții copilului sa încheiat cu triumful "af # 230; dzy kuyvd" - o sărbătoare în onoarea îndeplinirii unui an pentru copil.
Sursa: Cultura tradițională a osetienilor. Gazdanova V.S.