Gradul de elaborare științifică a subiectului.
1. Luați în considerare conceptele arhetipului, genului, stereotipului de gen.
2. Identificați principalele tipuri de imagini media care sunt difuzate în legătură cu percepția lor în societate.
5. Implementați cunoștințele dobândite prin crearea unui calendar al calendarului SU-HSE utilizând imaginile feminine (Anexa A).
Principala ipoteză a studiului: imaginea feminină, difuzată de mass-media, este în mod constant transformată. Transformările sunt cauzate de schimbările socio-culturale ale societății.
Cu alte cuvinte, arhetipul este un model de comportament. Există opt arhetipuri de bază care reprezintă nevoile de bază, ca o combinație de atitudini mentale și tipuri de percepții:
· Guvernatorul (ES) - puterea, statutul, prestigiul, controlul;
· Eroul (ET) - profesionalism, victorie, întreprindere, bani;
· Sage (IT) - minte, obiectivitate, logică, cunoaștere;
· Căutător (IN) - căutarea individualității, libertății, realizării, descoperirii de secrete;
· Copilul (EN) - bucuria vieții, distracție, lipsă de griji, noi oportunități;
· Lover (EF) - atractivitate, sexualitate, pasiune, senzualitate;
· Frumos coleg (IF) - bunătate, sinceritate, loialitate, moralitate;
· Guardian (IS) - confort, relaxare, pace, bucurie;
Anima și Animus sunt femei și masculine.
Manifestarea unei persoane într-un arhetip stimulează un anumit model de comportament, face psihicul susceptibil la anumite informații. [2] Arhetipurile de bază sunt prezente pe întregul patrimoniu cultural al omenirii - în basme, legende, religii. De exemplu, în mitologia romană și greacă, arhetipurile se manifestă în personaje divine: Domnitorul este Jupiter, Zeus; Eroul este Marte, Ares; Sage - Minerva, Athena; Iubitorul - Venus, Afrodita; Portarul este Ceres, Demeter. Este izbitoare faptul că imagini similare sunt prezente în culturile aproape tuturor timpurilor și popoarelor.
Astăzi, marile branduri globale din lumea modernă au preluat un fel de funcție religioasă. Aceste funcții pe care zeitățile le-au preluat, astăzi exprimă branduri globale. Arhetipul copilului a preluat Disney, deoarece eroul răspunde de Nike. [3]
O caracteristică deosebită a omului este dorința de a înzestra proprietățile antropomorfice ale obiectelor vii, ale fenomenelor naturale, dar și ale organizațiilor, brandurilor, popoarelor. Fiecare națiune are propriile arhetipuri preferate, care reflectă mentalitatea sa. De exemplu, mulți cercetători notează severitatea unor astfel de arhetipuri printre ruși ca Glorious Small și Căutătorul, Gardianul și Sagetul sunt aproape de germani. [4]
Dacă ne întoarcem la mitologie, vom vedea că unul dintre simbolurile principale este o femeie - o femeie-mamă, o femeie-progenitor. Prin forța efectului atractivității, femeia ocupă primul loc, urmată de copii, de animale (mai ales de cele domestice) și numai de bărbați.
După cum sa remarcat la începutul anilor 60, J. Bataille [5]. "Teoretic, un om poate fi un obiect al dorintei unei femei, la fel cum o femeie este obiectul dorintei unui barbat. Nu se poate spune că femeile sunt mai frumoase sau mai de dorit decât bărbații, dar, în majoritatea cazurilor, femeile sunt mai deschise pentru a fi dorite ".
bună gospodină / mamă îngrijitoare;
e) "prieten înțelept";
f) femeie lucrătoare [7].
Toate imaginile de mai sus pot fi combinate în patru grupuri cele mai comune: o casnică, un obiect sexual, o fată fără griji și o femeie de afaceri. Arhetipul, fiind un concept larg și vag, nu poate forma baza fiecăruia dintre imaginile menționate mai sus, cu excepția unei femei-mamă și a unei femei - obiect de dorință. Dar, cu această sarcină, stereotipurile de gen se pot descurca perfect. Să ne ocupăm mai mult de aceasta din urmă.
"În procesul de comunicare de afaceri și de zi cu zi (și uneori intim personal), considerăm o altă persoană nu în toată bogăția caracteristicilor sale, ci ca un fel de" tip ", adică, în caracteristicile care sunt importante pentru acest act de interacțiune. Deci, multe obiecte intră în conștiința noastră nu ca o combinație de calități individuale, ci ca valori normative deja dezvoltate de societate, "tipuri". Acest lucru a fost remarcat de marele filozof I. Kant, introducând conceptul de "schematism" în studiul conștiinței umane. Dar un termen diferit, stereotipul conștiinței, a rădăcit "[8].
Normele Prezentarea de gen pot fi observate în comportamentul, dar nu și în sistemul de credinta (respectarea), sau atât în comportamentul și sistem de credinta (aprobare, internalizare) sau poate fi determinată de dorința de a fi ca colegii sau model (de identificare).
Stereotipurile de gen îndeplinesc toate funcțiile de mai sus, acumulând experiența generațiilor privind comportamentul femeilor și bărbaților, trăsăturile caracterului lor, calitățile morale etc.
1.3 Tipologia imaginilor feminine transmise de mass-media moderne
Acum, când am devenit clar despre noțiunile de stereotip de gen și de gen, putem reveni la tipologia imaginilor feminine transmise de mass-media moderne.
Următoarea imagine populară este imaginea unei fete fără griji (Figura 2).
Nu mai puțin popular este imaginea unei femei ca partener sexual (Figura 3).
Femeia devine activă, are o poziție masculină, se îndepărtează de rolul obișnuit al soției, mamei, încearcă să-și dea seama ca persoană. Dar, în același timp, în subtext, puteți simți ura pe care o femeie o simte față de un bărbat.
O femeie nu-i place poziția obiectului consumului, care a dus la crearea unor diverse asociații feministe care își apără drepturile.
2.1 Sfârșitul secolului XIX - mijlocul secolului XX. De la rolul unei imagini frumoase la egalitate cu bărbații. Primul val de feminism.
oamenii sunt capii familiei. "
2.3 Cei 60 de ani. Imaginea unei femei sexy. Gloria stilului Pin-up
Pin-up - de la engleză. pentru a fixa un pix, adică un poster fixat pe perete - o imagine a unei fete frumoase, de multe ori semi-goale, într-un anumit stil (Figura 10). Coca-Cola va face zeci de postere în acest stil, care va asigura popularitatea sa frenetică.
În sfârșit, al treilea grup de stereotipuri de gen reflectă diferențele dintre bărbați și femei în anumite tipuri de muncă. Astfel, bărbații primesc clase și profesii ale sferei instrumentale de activitate, care, de regulă, este creativă sau creativă, iar pentru femei - o sferă expresivă care se distinge prin caracterul de performanță sau de servire.
În imaginile media ale femeilor adulte, sexualitatea exagerată este adesea predominantă (Figura 11).
Modelul se află într-o poziție pasivă - este în picioare, așezat sau mințit. Pentru femei, imaginile din mass-media se caracterizează printr-un gest ca un zâmbet, care de obicei este exagerat: femeile zâmbesc mai larg (Figura 12) decât bărbații. Din acest fapt reiese ipoteza că diferitele sexe sunt caracterizate de stări emoționale diferite.
Chiar și în imaginea de odihnă comună, femeia se află într-o poziție subordonată: ar trebui să fim atenți la faptul că ea este cea care "slujește" omul și nu invers (figura 13).
În anii șaizeci, tema unei femei independente în rolul profesional se dezvoltă rapid. Dar, chiar dacă o femeie este portretizată într-un mediu profesional, atunci, din nefericire, ei sunt deseori prezentați ca muncitori care se ocupă de lucruri necomplicate și necorespunzătoare - secretari, lucrători ai centrelor de apel etc. În cazul nostru, această fată este o chelneriță (Figura 14).
În anii 1970 și 1980, comunitatea internațională a adoptat documente care solicită eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor. Ei au recunoscut femeia în același subiect cu drepturi depline al istoriei ca un om, iar personalitatea ei este evaluat mai mare decât ei „scop natural“, a subliniat în ele că nașterea copiilor, procreare - un drept, nu o obligație de femei.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că în anii 1970, atitudinea femeilor față de familie și responsabilitățile lor în cadrul familiei s-au schimbat în America. Cultul "căminului" din anii 1950 a încetat să prefere în mintea femeilor americane. Din ce în ce mai multe femei au început să combine munca și obligațiile casnice.
Cu cat mai multe femei revendica drepturile lor, tot mai puternic a devenit cultul vârsta și greutatea, iar criteriul industriei alimentare și cosmetice feminitate pus modele tinere skinny, înlocuind-un proprietar fericit. Conform biologiei, un bărbat alege o femeie frumoasă, dar recent frumusețea devine strict reglementată, iar femeile se luptă să se potrivească cu cadrele de frumusețe stricte.
Deci, la începutul anilor 80, a existat o cola dietetică, propagând standardul bine cunoscut "90-60-90" (Figura 16).
Motivul ignorării imaginii populare este văzut în valorile Coca-Cola ca marcă.
Compania însăși descrie valorile sale după cum urmează: este sigur să creăm un viitor mai bun; fi sincer; caută, visați, creați și simțiți bucuria creativității și faceți totul perfect [20]. Pe baza celor de mai sus, putem desemna cu încredere publicul țintă ca fiind un tânăr, care este încă departe de valorile pe care le prezintă imaginea doamnei de afaceri. Singurul lucru care a dus la Coca-Cola - este independența și autosuficiența femeilor (Fig.18).
Pe baza rezultatelor lucrării am făcut următoarele concluzii:
3. Până în prezent, presa modernă a difuzat patru imagini feminine: o femeie mamă, o amantă; o femeie este un obiect sexual, o anexă la un produs; o fetiță fără griji și o femeie independentă, independentă de afaceri. Toate imaginile de mai sus se adresează unor segmente de public diferite și prin atragerea unui grup de consumatori, cu același succes, pot înstrăina celălalt.
Programul SU-HSE
