CUM AU FOST BAPTISMUL RUSIEI.
De la început aș vrea să precizez ce vom înțelege prin expresia "Botezul Rus". Această expresie, așa cum ar fi fost presupune un singur eveniment în trecut: inițiere rapidă și omniprezente-TION la creștinismul a întregului popor, o țară întreagă - vechi. Între timp, istoria internă nu cunoaște un astfel de eveniment. A fost un proces lung de introducere a creștinismului, extins de câteva secole, ca religie de stat a statului centralizat din Kiev. Începutul oficial al procesului, se pregătește treptat dezvoltarea anterioară a societății antice, a pus Prințul Vladimir a fost botezat în 988, numai locuitorii capitalei, iar în anii următori - și populația din alte orașe ale Rusiei Kievene.
Nu puteți apela la inițiere la creștinism singur ki evlyaetsya „botezul lui Rus', vom presupune o încălcare gravă a logicii elementare, cunoscut sub numele de substituirea conceptelor. Unul dintre momentele inițiale ale unui lung proces de creștinării vechi Rusia nepozvoli-TION pentru a identifica cu întregul proces, de multe impresia că este o singură dată și este o co-existență completă și timpul de 988 ani ia în considerare stabilirea creștinismului în societate antică. Botezul de la Kiev Prince Vladimir (acesta este „al doilea botez al Rusiei“) - doar începutul acțiunii capeteniile lui Vladimir și Iaroslav plantarea creștinismului în centralizat botezul Kyivan Rus din Novgorod, precum și rezidenți din alte orașe antice, situate în principal pe căi navigabile de la Kiev la Novgorod . Eveniment 988, Biserica Ortodoxă consideră că adoptarea oficială a creștinismului în Rusia, și a sărbătorit recent milenară aniversare cu această ocazie. Cu toate acestea, trebuie să se facă distincția între două concepte: „Botezul de la Kiev“ și „Botezul lui Rus“ - primul eveniment a avut loc într-o zi, iar al doilea - o întreagă epocă, care au târât pe timp de secole. Apoi, vom vorbi despre o întreagă etapă istorică în viața strămoșilor noștri și rolul creștinismului în Rusia.
Rusia pe pragul "botezului"
Teologii modernă Ortodoxă Rusă au tendința de a lega împreună două procese: creștinare Rus veche și apariția statului rus vechi, în care cravată, astfel încât să fie percepută ca primul proces al doilea principiu fundamental. Istoricii cred că statul rus vechi a apărut mai mult de un secol înainte de botezul de la Kiev și a devenit o realitate istorică cu mult înainte de acțiunile religioase ale Kiev Cneaz Vladimir cel Mare. învățământ de stat - nu la început, dar rezultatul clar al dezvoltării sociale, trecerea la o nouă calitate, care a fost precedată de o perioadă de pregătire lungă, proces pe termen lung a acumulării progresive a modificărilor cantitative în viața socială a Rusiei antice. În consecință, formarea statalității ruse a avut loc chiar și mai vechi. În plus, este logic să se presupună că impunerea creștinismului lengerie posibilă numai cu condiția unui singur stat, puternic. Este binecunoscut faptul că creștinizarea în masă a fost întâmpinată cu rezistență acerbă din partea păgânilor.
Botezul printului Vladimir.
În primii ani ai domniei sale, prințul Vladimir, a câștigat educație păgână în Novgorod, unde a fost trimis la vârsta de opt ani să domnească Sviatoslav (în 970), sa dovedit a fi un păgân zelos. „Și a fost Vladimir domniei lui în pace Kiev - spune cronica - si a pus idoli pe dealul din spatele curte Terem: lemn Perun cu cap de argint și mustață de aur, apoi Horsa, Dazhdbog, Stirboga, Simargl și Mokosh și au sacrificat pentru ei, numindu-le. zei ". Și pământul rusesc și dealul au fost pângăriți de sânge" (sub anul 980).
În „Predicii de pe lege și har“ Sf Ilarion, Mitropolitul Kievului, scrie despre Prince Vladimir, „Este l viziteze Cel Prea Înalt, se uită la el cu ochii milostive a Dumnezeului bun, și a strălucit în centrul minții sale, el înțeles deșertăciunea idolilor eroare și a căutat un singur Dumnezeu. , Creatorul tuturor lucrurilor vizibile și invizibile. și, în special, el mereu auzit despre ortodocși, hristolyubivoy și credința puternică a pământului grec. Auzind toate acestea, el a aprins spiritul și inima el a dorit să fie un creștin și rândul său, întregul pământ la creștinism. "
Înțelegerea supremația creștinismului asupra păgânismului și a devenit un creștin Prințul Vladimir a fost mai ușor, că el, în cuvintele lui Mitropolitul Ilarion, a avut „bun simț și o minte ascuțită“ și au avut posibilitatea de a face cunoștință cu creștinismul în Kiev său, în cazul în care mult timp în urmă au existat biserici creștine și cult comise în limba slavă.
În ceea ce privește problema timpului și locului botezului prințului Vladimir, există câteva versiuni. Potrivit opiniei general acceptate, prințul Vladimir a fost botezat în anul 998 la Korsun (Khersone grecești din Crimeea); pe cea de a doua versiune a prințului Vladimir a fost botezat în 987 de la Kiev, iar în al treilea - la 987, în Vasiliev (lângă Kiev acum Vasilkiv). Cea mai credibilă este probabil recunoașterea celei de-a doua, deoarece călugărul Jacob și Nestorul călugărilor, după cum indică 987; Monk Iacov spune că botezul prințului Vladimir, după 28 de ani de viață (1015-28 = 987), precum și faptul că, în al treilea an de botez (de exemplu, 989) a făcut o campanie împotriva Korsun și a luat; Monk Nestor Cronicarul spune că prințul Vladimir a fost botezat în vara lui 6495, adică de la crearea lumii, care corespunde cu anul 987 după Hristos (6695-5508 = 987).
Prin adoptarea credinței creștine ortodoxe, prințul Vladimir (în botezul lui Vasile) a decis să "transforme întregul Pământ în creștinism". Marele Duce Vladimir a fost motivat nu numai de entuziasmul religios. El a fost ghidat, desigur, și preocupările publice, pentru poporul rus încreștinare a însemnat introducerea la cultura mare a națiunilor creștine și dezvoltarea mai mult succes a vieții lor culturale și politice.
Kievan Rus a avut relații de lungă durată cu Christian Byzantium, de unde Ortodoxia de Est a pătruns deja în Rusia. Se pare că, în scopul de a pune în aplicare mai bine ideile lor și în speranța de a obține de la Bizanț asistența necesară, în special în organizarea guvernării bisericii și dezvoltarea culturii spirituale, prințul Vladimir intră în relație cu împărații bizantini (co-conducători) Vasile al II-lea (976-1025) și Constantin (976- 1028) în Chersonese (Korsun) pe sora lor Anna. Revenind la Kiev, împreună cu soția sa, o, clerul grec grec, aducând în capitală diverse ustensile de biserică și altare - cruci, icoane, moaște, Prințul Vladimir a procedat la introducerea oficială a creștinismului în Rusia.
Botezul Kievites de către prințul Vladimir.
În primul rând, prințul Vladimir a botezat 12 dintre fiii săi și mulți boieri. El a ordonat să distrugă toți idolii, idolul principal - Perun reseta Nipru, iar clerul să predice în noua credință. În ziua numit, a existat un botez în masă de la Kiev, la confluența râului Nipru Pochaina.
„A doua zi, - spune el cronicarul, - a plecat Vladimir cu preoții Tsaritsyno și korsuinskimi Nipru, și convergentă acolo oameni fără număr Voshdi în apă și a stat acolo singur la gât, celălalt pe piept, tineri se află la malul pieptului, unele. să păstreze copilul, și deja adulți rătăcit, preoți este să se roage, stând pe loc. Nu a fost o bucurie vizibilă în cer și pe pământ, peste atât de multe suflete salvate. oamenii sunt botezați pentru a merge acasă. Vladimir, de asemenea, a fost bucuros că cunosc pe Dumnezeu și oameni el, sa uitat la cer și a spus: "Hristos este Dumnezeu, care a făcut cerul și pământul! Uitați-vă la acești oameni noi și le dați, Doamne, să vă cunoașteți pe voi, adevăratul Dumnezeu, cum vă cunosc țările creștine. Intariti-dreapta și credință neclintită, și ajută-mă, Doamne, împotriva diavolului, da opozabil mașinațiile lui, în speranța în tine, și puterea Ta. "
Acest eveniment cel mai important a fost realizat, în conformitate cu cronologia cronologică acceptată de unii cercetători, în 988, conform altora - în 989-990.
Introducerea creștinismului în Rusia Kieveană ca religie de stat a fost fenomen destul de natural și ar putea provoca complicații grave, cu toate că în unele zone (Novgorod, Murom, Rostov), nu fără o luptă deschisă a început mareșali păgânismul - magi.
După Kiev, creștinismul vine treptat în alte orașe ale Rusiei Civile: Chernigov, Novgorod, Rostov, Vladimir-Volynsky, Polotsk, Turov, Tmutarakan, unde se creează eparhiile. Sub domnia lui Vladimir, majoritatea covârșitoare a populației rusești a acceptat credința creștină, iar Rusia din Kievan a devenit o țară creștină.
Botezul Rusilor a creat condițiile necesare pentru formarea Bisericii Ortodoxe Ruse. De la Bizanț a venit episcopi condus de Mitropolitul, și din Bulgaria - preoți care au adus cu ei cărți religioase în limba slavonă; au fost construite temple, au fost deschise școli pentru pregătirea clerului din mediul rusesc. Rapoartele Cronica (de la 988), că prințul Vladimir „a ordonat să taie biserica și le-a pus în locuri în care existau înainte idoli. Și a pus biserica în numele Sfântului Vasile pe deal, unde era Perun idol și alții și în cazul în care a lucrat au nevoie Prince și oamenii și în alte orașe au început să pună biserici, să identifice preoții și să conducă oamenii la botez în toate orașele și satele ".
Cu ajutorul a fost construit maeștrilor greci de la Kiev biserică din piatră maiestuoasă a Nașterii Sfintei Fecioare Maria (Desyatinny) și transferat la el sfintele moaște ale Printesa Olga. Acest templu a simbolizat adevăratul triumf al creștinismului din Rusia kievană și a întrupat material "Biserica spirituală rusă".
Equal-to-apostolii, prințul Vladimir a avut grijă de iluminarea poporului său. Potrivit cronicilor (sub 988 bune), el a ordonat "să adune cei mai buni copii de la copii și să-i dea pentru a face educație."
Succesor al misiunii apostolice a Sfântului Prinț Vladimir a fost fiul său, Marele Duce de la Kiev Iaroslav cel Înțelept (1019-1054), în a cărui domnie credința creștină în Rusia, în conformitate cu Cronica (sub 1037), el a continuat să „se înmulțească și să se extindă, și călugăr a început să se înmulțească, și mănăstiri să apară. și înmulțit bătrânii și poporul creștin. și bucuros Jaroslav văzând multe biserici și creștini. „sub Yaroslav cel Intelept construit astfel de monumente remarcabile ale arhitecturii bisericii ruse ca Sofia Kiev (fondată în 1037) și Novgorod Single Sofia (1045-1055 ani), fondat de Mănăstirea Kiev-Pechersk (1051), determinată în mare măsură dezvoltarea în continuare a vieții religioase și culturale a Rusiei Kievene.
Pentru pregătirea clerului, Yaroslav cel Wise a deschis o școală în Novgorod în 1030, în care au fost instruiți 300 de copii. Există motive să se creadă că astfel de școli au existat în cadrul altor departamente ierarhice și, în primul rând, chiar la Kiev. Subiectul îngrijire specială Iaroslav cel Intelept au fost traduceri ale noii literaturi și multiplicarea cărților prin furnizarea de liste de manuscrise disponibile. Sam Iaroslav cel Înțelept, ca Cronica (sub 1037), „cartea iubit citindu-le de multe ori, și zi și noapte. Și a adunat scribi multe, și tradus din limba greacă în slavă. Și au scris același lucru pentru a instrui cărți set de oameni credincioși se bucură de învățături divine. Yaroslav, așa cum am spus, a iubit cărți și o mulțime de scris, a pus-o în biserica Sf. Sofia, care a fost creat de el însuși, „care este fondat prima biblioteca din Rusia.
Vorbind despre importanța activității educaționale creștine Sf Vladimir și Iaroslav cel Înțelept, amintesc acea caracteristică în formă, care ne dă cronicarul (sub 1037): „Este ca și cum un vspashet teren, alte scroafă, și alții și culege și mânca neoskudevayuschuyu alimente - precum și aceasta. pentru că tatăl Vladimir țara lui arat și dedurizată, adică botezul luminat. acest lucru este semănat cuvinte livrești inimile credincioșilor, și culegem, oamenii de știință au primit carte. "
Din paginile cronicii, există o laudă pentru iluminare. „Mare pentru că există în beneficiul cărților, cărți nastavlyaemy și pouchaemy calea pocăinței, din cauza cuvintelor câștig carte Înțelepciune și abstinența Este - râul, universul adapă este - Surse de înțelepciune în cărțile după o adâncime nemăsurată, ei ne în durere mângâiat. ., ei - abstinența de căpăstru Dacă vei căuta cu sârguință în cărțile de înțelepciune, veți găsi un mare beneficiu pentru sufletul pentru care citește de multe ori cărți, el conversează cu Dumnezeu sau cu oamenii sfinți Oricine citește conversația profetică, și Evanghelia și învățăturile apostolice și viețile sfinților .. tați, primite un mare beneficiu de duș. "
La sfârșitul XI - începutul XII creștinismului secolului în cele din urmă a confirmat în Rostov-Suzdal teren datorită lucrării misionare Episcopul Rostovului Sf. Leontie și Sf. Isani în Murom-Ryazan, baptist, care a fost prințul Constantin (Yaroslav) Svyatoslavovych (1096-1129), printre triburile slave Vyatichi și Radimichi incluse în n starea veche la capătul îndreptat spre pleoapelor și XI la Dumnezeu Rev. Kuksha, călugăr Kiev Crypt mănăstire.
Formarea Bisericii Ortodoxe Ruse locale
"Prinț", a spus Mitropolitul Nichifor al II-lea Marelui Duce Rurik Rostislavovici, "suntem eliberați de Dumnezeu în țara rusă pentru a vă împiedica să vărsați sânge". Istoricii subliniază că "biserica creștină a ridicat importanța puterii domnești la Kiev la o altitudine mare și a întărit legătura dintre părți ale statului".
Ridicându-l pe credincios în orașul care vine, Biserica se reînnoiește și se reînnoiește și salvează, rămânând aici. Această restructurare a societății civile sub influența Bisericii este un proces misterios și instructiv în viața societăților creștine ".
Rolul acceptării creștinismului
Adoptarea creștinismului a contribuit la alfabetizarea pe scară largă în Rusia, se bucură de educație, apariția unui bogat, tradus din literatura greacă, apariția unei literaturi ruse privat, dezvoltarea arhitecturii bisericești și iconografie.
Eclozat din vremea Sfântului Vladimir și Iaroslav cel Înțelept, școli și biblioteci au devenit un mijloc important de răspândire a educației în Rusia. În plus față de Sofia Biblioteca Iaroslav cel Înțelept în Kiev și în alte orașe, există noi biblioteci, inclusiv mănăstirea și cel privat.
Fără îndoială, el a avut o bibliotecă bogată a mănăstirii Kiev-Pechersk, după cum știm a ridicat o galaxie de scriitori bisericești ruși; adoptate în această mănăstire statutul de student a făcut datoria fiecărui călugăr să citească cărți din biblioteca mănăstirii. Viața călugărului Theodosius al Peșterilor, scrisă de Monk Nestor Cronicarul, mărturisește că în celula călugărului Teodosie a fost o muncă tensionată în compilarea și producerea de cărți. Călugărul Ilarion a scris cărți zi și noapte, marele Nikon le-a țesut, iar Theodosius însuși a rotit firele necesare pentru legare. Multe cărți aveau mănăstirea monahală a călugărului-print Nicolas Svyatos - le-a dat manastirii.
Bibliotecile mari aveau prințul Chernigov Svyatoslav Yaroslavich, care "cu diferite cărți sacre prețioase și-a umplut cuștile", prințul Rostov al lui Constantin Vsevolodovici a furnizat "cărți ale bisericii lui Dumnezeu"; "Episcopul Rostov al lui Chiril I (secolul al XIII-lea) era bogat în cărți". Cărțile scrise de mână erau foarte scumpe, numai oamenii bogați (prinți, episcopi) și mănăstirile le puteau cumpăra în număr mare.
Mitropolitul Hilarion, aflat în funcția de presbiter, a scris "Cuvântul legii și harului", care a fost foarte apreciat de contemporanii și descendenții săi. „Nu se poate ajuta mintea întrebam de maturitate, adâncimea de sentiment, abundența de informații și de animație oratorică teologică și de artă, ceea ce este exemplar întruchipat cuvântul“, - scrie istoricul, Mitropolitul Moscovei Macarie. „Cuvântul pe lege și har“, în Serbia, în secolul XIII, a fost utilizat în prepararea ieromonahom Dometianom Viețile sfinților sârbi Simeon și Sava.
Monk Nestor, un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk, a scris Viețile Sfinților Boris și Gleb (ucis Svyatopolk în 1015) și Sf. Teodosie Pechersky, inaugurând în literatura hagiografic rusă. Călugărul Nestor a fost o nouă cronică - „întregul cont literar al istoriei Rusiei“ „Povestea Ani apuse“, care, prin definiție, Academician Lihaciov, este "Povestea de ani apuse" este tradus în limbile: germană (în 1812), Cehia (1864), Danemarca (1869), latină (1884), Ungaria (1916).
Aceste monumente ale gândirii canonice ruse uimesc cu ușurință și toleranță, condescendență față de natura umană. Deci, împreună cu cerințele stricte asupra călugărilor, în Biserica Rusă, în stadiul incipient al dezvoltării sale, mila a apărut turma ei.
În ceea ce privește adoptarea creștinismului în Antica Rusă, se poate spune fără echivoc un singur lucru: a devenit o nouă rundă în dezvoltarea relațiilor sociale ale slavilor orientali.
"Biserica Ortodoxă Rusă 988-1988" Editura Patriarhiei Moscovei din 1988
"Botezul Rusiei": fapte împotriva legendelor și miturilor. Lenizdat 1986g.
Discul CD-ROM al revistei Chip.
O hrivna cu un portret al printului Vladimir.