Preistoria botezului din Novgorod
botez Novgorod Preistorie a fost decizia Kiev Cneaz Vladimir mă duc la păgânism la creștinism, după mai multe reforme nereușite luate „păgâne“ efectuate în scopul de a uni triburile aliate ale statului rus vechi # 91; comm. 1 # 93 ;. Prințul și regele său au luat primul botez, apoi au fost distruse sanctuarele păgâne și templele și a fost organizat un botez masiv de la Kiev. Noua religie era binecunoscută de către Kiev și mulți dintre ei erau deja creștini, deci totul mergea mai mult sau mai puțin calm. Dar Vladimir a vrut să răspândească creștinismul în toată Rusia. Cel mai important centru al vechiului stat rus a fost Novgorod.
La sfârșitul secolului al X-lea. Novgorod a fost unul dintre cele mai importante orașe din Rusia, principalul centru politic, de artizanat și comercial din nordul Rusiei, care este baza religiei păgâne slave. Țara Novgorod era o regiune vastă, bogată în blănuri, păduri, pești, depozite de minereu de fier. Populația ei a adus un omagiu și a furnizat marilor prinți ruși cu războinici pentru campanii.
Din cronica lui Joachim rezultă că convertirea lui Novgorod la creștinism a trecut prin trei etape: 1) la început câteva sute de oameni au fost botezați pe partea de tranzacționare a Novgorodului; 2) după trecerea Dobryni pe malul stâng al lui Volkhov, a avut loc al doilea botez al Novgorodienilor; 3) și, în cele din urmă, au botezat pe cei care au încercat să înșele misionarii - "ei au fost botezați despre ei înșiși", dar ei înșiși au evitat botezul # 91; 1 # 93;
Pregătire pentru botez
Sarcina responsabilă a botezului ținuturilor de la Novgorod, Vladimir Svyatoslavic, ia acuzat pe cel mai apropiat consilier, unchiul său, precum și pe un voievod cu experiență Dobryne.
Printul Vladimir a atribuit o importanță deosebită botezului populației din Novgorod. El era conștient de dificultățile cu care se va confrunta în nordul misionarilor a prevăzut dinainte că nici o ciocnire armată acolo nu va fi și trupele slovene Dobryni nu va fi suficient pentru a rupe rezistența oamenilor din Novgorod. De aceea el a întărit dobrinii sloveni cu un detașament special de Putyata. deși doar în acest moment Marele Duce avea o mare nevoie de soldați pentru a proteja granița de sud de Pechenegs # 91; 4 # 93;
Călătoria lui Dobryni spre nord era de o importanță strategică enormă. În cazul în care succesul său sub controlul Grand cad nu numai „poarta de nord“ a Rusiei, dar, de asemenea, toate arterele principale: „de la vikingi la greci“ Kiev - - Novgorod Ladoga, asigurând astfel funcționarea normală a modului În Europa de Est, s-ar crea un fel de barieră transversală, care ar separa păgânii din vestul Rusiei de păgânii regiunilor estice ale țării. Această barieră ar putea intra în vigoare numai cu condiția ca Dobrynia convertit la creștinism și populația care trăiește în orașe, castele și cimitirele de-a lungul drum Kiev - Novgorod, consolidarea fortărețele garnizoana oamenilor săi (probabil, unul dintre ei a fost primar Novgorod Sparrow Stojanovic. care, ca poveste a cronicii lui Joachim, a fost crescută la curtea domnitorului Vladimir Svyatoslavic # 91; 1 # 93; # 91; comm. 2 # 93; # 91; comm. 3 # 93; ).
Micul Botez din 990
Până în prezent, un mic botez în acest an permite studiul majorității istoricilor și arheologilor, fapt confirmat și de datele din Cronicile Nikon și săpăturile arheologice # 91; 2 # 93; # 91; 5 # 93; # 91; 6 # 93; # 91; 7 # 93; # 91; comm. 4 # 93; Informarea cu privire la botezul cronicarului Novgorod în continuare în același an, el spune: „Aceeași vară, înmulțind fiecare byst de fructe ...“. Într-adevăr, după cum arată studiile dendrocronologice BA Kolchin și NB negru în cartea sa „Europa de Est dendrocronologiei“ din Novgorod și Pskov pe punctul de a anilor '80 și '90 era doar un „vârf“ al creșterii de inele de copac, și el a reprezentat 990. Inelele anuale 988, 989, 991 și 992 de ani arată aspră pe masă, comparativ cu inelul anual de 990. În consecință, verificarea datei folosind dendrochronologia arată, de asemenea, că botezul Novgorodienilor a fost în 990 # 91; 8 # 93;
Rezultatul eforturilor profesorilor de la Kiev a fost botezul unui anumit număr de Novgorodieni.
Etapele botezului
Prima etapă
Totuși, micul botez al lui 990 nu sa oprit aici. În anul 991, creștinizarea din Novgorod a continuat.
După ce au aflat despre abordarea Dobrinya cu forțe semnificative asupra orașului, păgânii au adunat vechea. pe care au hotărât să nu lase armata creștină în oraș și "să nu lase dezmințirea idolilor".
Rezistența creștinării din Novgorod a fost condusă de îmbrățișarea de mii de oameni din Novgorod și de magi, mai înaltă decât preoții slavilor. poreclit pentru dulceața lui Nightingale, aleasă în aceeași veche. Rezistența la botez a fost susținută și de o parte semnificativă a elitei și nobilimii boierului aristocratic din Novgorod, care se temeau să-și piardă influența și puterea în Novgorod.
A doua etapă
În legătură cu superioritatea numerică, Novgorodienii ar avea șanse bune să o scoată din oraș pe Dobrynya. Pentru el a devenit evident - dacă nu vrea un război lung, este necesar să atacăm acum. La căderea nopții, 500 Rostovtsev magistrații Putyata au trecut pe Volhov, a aterizat pe malul stâng, în partea de capăt Sofia Lyudin, un pic deasupra orașului, și a ajuns la Novgorod din Peryn. În timp ce treceau templul fără să-l atingă, păgânii nu au ridicat alarma. Nu irosind nici o clipă, Putyata sa dus la curtea comandantului forțelor de deturnare a Neamurilor. Acolo, conducătorii păgâni sfătuiesc. Toți au fost capturați și transmiși lui Dobryna. Putyata, cu războinici bine pregătiți și experimentați, Hugonya a fost înființată în curte. Revolta a rămas fără lideri, nu a fost posibil să-i elibereze. Încercând să remedieze situația, păgânii au trimis o detașament al lui Putyata unei armate de aproximativ 5.000 de persoane. Ei "au dat peste Putyatinu și s-au împletit cu răul". Dar totuși nu exista un lider unic, iar furtul curții din Tysyatsky sa dovedit a fi neorganizat. Putyata a înțeles de asemenea că păgânii recunosc înșelăciunea și că au reușit să se pregătească. Grupul lui, folosind comoditatea de poziția apărat competent avanpost lor pe partea de vest a depășind în mod repetat, forțele armate ale Novgorod. La acea vreme, atunci când unul dintre Novgorod a încercat Putyata, alții - „Biserica razmetasha grablyahu și casele creștinilor Schimbarea la Față“ Dar pentru a păstra curte chiar și pentru câteva zile, nu a fost posibilă fără sprijinul forțelor principale. Și Dobrynya a decis să-i transfere pe toți soldații săi în sprijinul ordinului Putyata.
A treia etapă
Intenția magistraților Kiev nu a reușit, iar acum au feribot doar competent trupe, și pentru că neamurile erau ocupați cu lupte Putyata și pogromuri, traversarea nu este protejată sau păzită de un număr mic de soldați. După o trecere lină a principalelor trupe Kiev a decis în siguranță, dar nu se angajeze în luptă (probabil, în momentul în poziția de trecere a Putyata a fost destul de rău, și Dobrynya nu doresc să înceapă lupta, așa cum se temea că, în acest moment al neamurilor va capta cea mai bună poziție de luptă - curte de ură) și rezolvați problema într-un mod mai simplu. Lupta a avut loc pe teritoriul Novgorod, și Dobrinja a fost nici un motiv să se teamă pentru casa lui - el a fost devastat și jefuit, dar oamenii din Novgorod, și apoi rândul său, în jurul valorii de la casele lor. Dobrynya a ordonat ca casele din partea de vest să fie arse. Flacăra sa răspândit repede prin orașul din lemn și a afectat casele multor păgâni. Majoritatea covârșitoare a acestora sa grăbit să-și salveze proprietatea, familia, unde era încă posibil - la domiciliu. În acest mod ingenios Dobrynya Putyata a ridicat asediul și noii lideri ai neamurilor, lăsat fără soldați, a cerut magistraților lumii.
Marele Botez din anul 991
distrugere Peryn
Warriors Kiev magistrați supuși unui templu, ruina și idolul Perun, precum și la Kiev, a fost scos din scaunul său și târât la râu, cu lovituri de trestie de zahăr. După ce a renunțat la statuia din Volkhov, Dobrynya ia interzis să tragă pe țărm idolul detronat. Soarta idolului principal a fost împărtășită de alte sanctuare păgâne. Din cauza acestei atitudini față de vechiul altar din Novgorod a fost un adevărat doliu. Bărbați și soții care au văzut că, cu un strigăt mare și lacrimi, le-au cerut, ca și pentru zeii lor adevărați. Dobrynia, batjocorind, le-a spus: "Ce, nebuni, regretați pe cei care nu se pot apăra, ce beneficii vă puteți aștepta de la ei?" # 91; 1 # 93;
Este curios că răsturnarea lui Perun, spre deosebire de Kiev, a rămas în memoria Novgorodienilor. Mai multe legende îl conectează. Unul dintre ei spune că Perun, care navighează prin Magus, a vorbit și chiar a aruncat un club pe mal. permițând Novgorodienilor să își rezolve toate disputele cu ajutorul lor. Aceste cluburi, în opinia academicianului Yanina VL, au fost ulterior păstrate în biserica sfinților Boris și Gleb. până când au fost arși de Patriarhul Nikon # 91; 10 # 93; Până în secolul al XVII-lea, a avut loc convingerea că luptă constantă pe podul Volhov între Sofia și Commerce părți ale orașului, își asumă în mod frecvent caracterul unui sângeros, au fost un fel de pedeapsă Perun Novgorod pentru necredincioșia lor # 91; 11 # 93;
Botezul din Novgorod
După distrugerea templelor, unii dintre Neamuri, care nu au vrut să-și trădeze zeii lor, au început să se dea drept deja botezat, și din moment ce cunoașterea credinței că noii botezați care nebotezat au fost la fel de puține și verificați-le era imposibil, Dobrynia să distingă ordonat să emită cruci botezați, pe care toți creștinii ortodocși au fost obligați să le poarte. Cei care nu au vrut să poarte o cruce pectorală, „nu crede și boteza“ (crucifixului au fost folosite la acel moment numai în Rusia, iar cronicile legenda Ioakimovskaya a dat o posibilă explicație pentru acest obicei specific # 91; 1 # 93; # 91; 11 # 93; ).
Rezultatele botezului
Al doilea rezultat cel mai important a fost afirmarea creștinismului în orașul însuși și în ținuturile subordonate Novgorodului și în stabilirea eparhiei de la Novgorod. De o importanță mică nu a fost distrugerea monumentelor culturii păgâne în aceste locuri.
Potrivit profesorului I. Froyanov I. .. în Novgorod, înainte de actul oficial al botezului, au existat Biserica de Schimbare și comunitatea creștină, așa cum se știe din cronica lui Joachim # 91; 1 # 93; Prin urmare, păgânii din Novgorod au călătorit pașnic împreună cu creștinii și au tolerat creștinismul. Opoziția feroce față de botez a apărut din faptul că a fost făcută la conducerea Kievului și, prin urmare, a fost un instrument de întărire a dominației Kievului, împovărător pentru comunitatea din Novgorod. Este imposibil, bineînțeles, să nu luăm în considerare aderarea maselor lui Novgorod la păgânism. Dar, în acest caz, acest angajament a dobândit o intensitate deosebită deoarece a fost în creuzetul politicii. Lupta din Novgorod din acea vreme este o luptă nu numai religioasă, ci și politică, sau mai degrabă - nu atât de religioasă ca politică, dar în cele din urmă intertribală. Actul botezului nu era o ghicire politică sau ideologică pentru straturile largi ale Novgorodului. În ea, ei au văzut interdicția de la Kiev asupra independenței lor. De fapt, lupta lor a fost anti-Kievan, și nu anti-creștină, și să-l reducă numai la mișcarea împotriva convertirii forțate în credința creștină este ilegală # 91; 12 # 93; # 91; comm. 6 # 93; Acest punct de vedere este împărtășit de aproape toți oamenii de știință, fapt confirmat și de datele arheologice # 91; 6 # 93; # 91; 7 # 93; # 91; 11 # 93;
Această luptă nu a început în mod spontan, ci într-un mod ordonat, de la veche ("vecina veche"). Aceasta a fost rezistența întregii comunități din Novgorod, care sa adunat în fața amenințării consolidării guvernării de la Kiev. La urma urmei, nu este deloc faptul că centrul opoziției față de botez, așa cum a observat în mod corect A. Kuzmin, "se ascundea pe partea Sofia, adică unde se aflau principalele centre administrative și administrative ale orașului. Rezistența era condusă de Tysyatsky însuși, cel mai înalt oficial reprezentând instituția de autoguvernare " # 91; 11 # 93;
După botezul populației din Novgorod, păgânii nu mai puteau juca un rol important în viața regiunii Novgorod. Pentru a ocupa orice post semnificativ în societatea feudală din Novgorod, construit pe principiul ierarhic, era necesar să fii creștin # 91; 7 # 93;
Adoptarea creștinismului ca al doilea oraș cel mai important al Rusiei a fost o victorie majoră a politicii religioase a printului Vladimir. Această victorie a deschis noi oportunități pentru o mai bună penetrare a creștinismului în restul teritoriului vechiului stat rus și consolidarea acestuia acolo ca religie oficială.
Fapte interesante
- Mai târziu, oamenii de la Kiev, este mândru de faptul că introducerea creștinismului le-a luat mai mult sau mai puțin lin, voios amintit Novgorod, poruhu evlavia lor: „Putyata vă botez cu sabia, și Dobrynya foc.“
Scrie o recenzie pentru "Botezul din Novgorod"
notițe
literatură
Cronologic și
diviziune politică
Geografice și
etnografic
Războaie cu nomazi
Etimologie și vocabular
Identitate pe o bază rusă
Războaie semnificative
și luptă
Principalele principii
în secolele XII-XIII
Artizanat și economie
Istoria Rusiei Ortodoxia Antică Rusă
Un extras care caracterizează botezul din Novgorod
Revenind din această vacanță, Rostov a simțit pentru prima dată și a aflat în ce măsură legătura lui cu Denisov și întregul regiment a fost puternică.
Când Rostov călare pe raft, el a experimentat un sentiment similar cu cel pe care a simțit apropiindu-acasă bucătarului. Când a văzut prima husarilor în uniforma descheiat regimentului său, când a recunoscut roșu cu părul Dementyev și a văzut postul de remorcare cai roșii, când Lavrushka strigat cu bucurie stăpânul său: „Contele este aici!“ Si Shaggy Denisov, care dormea în patul său, a fugit din Dugout și l-au îmbrățișat, și ofiţerii au fost de acord cu un nou venit - Rostov experimentat același sentiment ca atunci când a îmbrățișat mama, tatăl și sora, și lacrimi de bucurie inundat gâtlej la împiedicat să vorbească. Regimentul a fost, de asemenea, o casă, iar casa întotdeauna frumos și costisitoare, precum și casa părinților săi.
Aparand la comandantul regimentului, a fost repartizat la echipa vechi converg la datorie și de căutare a hranei, intrând în toate interesele mici ale regimentului și a simțit el însuși lipsit de libertate și legat într-un cadru care respectă îngust, Rostov experimentat același calm, același sprijin și aceeași conștiință faptul că el este acasă, în locul ei, pe care a simțit, și sub acoperișul părintesc. Era întreagă bezuryaditsy lumea liberă, în care el a fost agitat și greșit în alegeri; nu a fost Sony, care a avut sau nu a trebuit să fie explicate. Nu era posibil să mergem acolo sau să nu mergem acolo; a fost de 24 de ore pe zi, atât de multe moduri diferite, care pot fi consumate; Nu a fost faptul că nenumărați oameni, nici unul dintre ei a fost mai aproape, nimeni nu a fost pe; nu au avut aceste relații vagi și nedefinite bani cu tatăl său, a existat o aducere aminte a pierderii teribil la Dolokhov! Aici totul era clar și simplu în regiment. Întreaga lume a fost împărțită în două departamente neuniforme. Una este regimentul nostru Pavlograd, iar celălalt este totul. Și înainte de asta, restul nu era de afaceri. Regimentul a fost cunoscut tuturor: cine era locotenent, care căpitan, care este bun, cine este persoana rea, și cel mai important - tovarășe. Absolventul crede în datorii, salariul este o treime; inventa și de a alege nimic, pur și simplu nu face nimic care este considerat rău în regimentul Pavlograd; și să trimită, nu ca în mod clar și distinct definite și ordonat, și totul va fi bine.
Introdus din nou, în condițiile specifice ale vieții regimentului, Rostov a simțit bucuria și calm, ca și cei care se simt om obosit, merge în vacanță. În același timp, a fost în această campanie, această viață regimentului Rostov că el, după o pierdere a Dolokhov (acțiune, care, în ciuda tuturor confortul de familie, nu se putea ierta), a decis să nu să servească drept înainte, dar pentru a face modifică, pentru a servi bine și fi destul de un mare prieten și un ofițer, adică. e. un om minunat, care părea atât de dificil în lume, și în regimentul posibil.
Rostov, din momentul pierderii sale, a decis că va plăti această datorie părinților săi în cinci ani. El a fost trimis 10 mii pe an, acum el a decis să ia doar două, și să le dea restul părinților pentru plata datoriilor.