Tora „Terumah“ dedicată în întregime dispozitivul mishkanului - portabil Temple. Evreii l-au creat în deșert, rătăcitor, demontați și asambla, se deplasează într-o nouă locație. Lăsând Egipt, fiii și fiicele lui Israel au luat cu ei „compensare“ a muncii sale de 210 de ani - „lucrurile de argint și aur, lucruri și haine scumpe ... și au golit Egipt.“ În timpul nopții, s-au transformat de la cerșetori la oameni suficient de bogați pentru a construi un templu pentru propriile lor donații.
La începutul acestui capitol, Atotputernicul apelează la evrei cu o comanda pentru ofertele pentru construirea Sanctuarului. Creatorul însuși spune despre semnificația Templului portabil: "Și ei Mă vor construi un Sanctuar și voi locui între ei (sau literalmente" în ei ")".
Un pic ciudat: la prima vedere a fost necesar să spui "în ea" - în Sanctuar, dar în schimb se spune "în ele", deși evreii au creat doar un singur templu în deșert. Înțelepții noștri explică faptul că Mishkan a fost cheia spirituală care a deschis inimile evreilor către Cel Înalt. Cu alte cuvinte, pentru meritul poruncii executate a construcției Templului portabil, evreii erau onorați că de atunci Atotputernicul era în fiecare dintre noi.
Când au fost construite Mishkan, s-au folosit metale precum aurul, argintul și cuprul. Toată lumea știe că aurul este cel mai nobil și mai valoros dintre toate metalele. Deci, pentru ceea ce în Templu împreună cu acest material "respectat" au fost de asemenea folosite mai simple - argint și cupru? De ce nu era întregul Mishkan făcut din aur, mai ales că evreii aveau ocazia asta?
Acesta este modul în care răspunsurile Torei "interioare" - aceasta este doctrina Hasidismului. Fiecare dintre cele trei metale menționate mai sus simbolizează tipul de serviciu pentru fiii lui Israel față de Tatăl nostru Ceresc. Și din moment ce Atotputernicul a indicat că în Templul portabil ar trebui să fie folosite împreună și aur, argint și cupru - înseamnă că toate cele trei tipuri de slujire sunt de valoare Creatorului.
כסже Silver indică la slujirea celor neprihăniți. Aici există un joc de cuvinte: rădăcina cuvântului „Kesef“ - argint, de asemenea, are un sens de „pofta“, „caută“, indicând faptul că sufletul sfânt al celor drepți, care este întotdeauna în urmărirea și dorința de a merge la etaj.
זהב de aur - cel mai valoros dintre aceste trei metale - indicii teshuvah nabaaley - acei evrei care părăsea păcatele, a revenit la legile Torei. Ele reprezintă Cel Atotputernic o astfel de mare valoare care inteleptii nostri au spus despre ei: „La acest nivel, care se întorc la Gd, chiar și perfect drepți nu pot sta.“
נחשת Cupru indică acelora care au căzut sub influența Șarpelui - personificarea răului - și, ca rezultat, sunt împușcați în mlaștina amăgirilor lor. Aici, ca și în primul caz, avem de-a face cu jocul de cuvinte: rădăcina cuvântului "nu acționează" este cupru la fel ca cuvintele "nahash" - șarpe.
Orice evreu ", a cărui inimă dorește asta", ar putea sacrifica bijuteriile pentru dispozitivul Sanctuarului. Iar cei care au pocăit de păcatele lor, iar cei care încă prizonier al erorilor sale, și nu numai cei drepți, să contribuie la construirea mishkanului. De aceea, așa cum am spus deja, aurul, argintul și cuprul au fost folosite în Templul portabil.
În cărțile cabalistice se spune că cuvântul צבור (Tsibur) în sine - „comunitate“ - se referă la unitatea tuturor celor trei tipuri de oameni, așa cum este abrevierea cuvintelor: צדיקים - (tzaddikim) - „drept“; בעלי תשובה- (baalei-teshuva) - "întors"; רשעים - (hotărăște) - "păcătoși".
Se pare că, dacă numai un tip de evrei este reprezentat în colectiv, de exemplu, numai "oamenii în negru" (în haine și pălării), atunci aceasta nu este o comunitate. Întreaga națiune a Israelului nu poate fi considerată întregă decât atunci când unul din "metale" își găsește drumul spre Templu.
Acest principiu a fost formulat pentru fiii și fiicele lui Israel înainte de construirea lui Mishkan, dar nu și-a pierdut relevanța astăzi nici după 3300 de ani. La urma urmei, numai prin combinarea aspirațiilor noastre, oamenii noștri pot fi transformați și devin un vas vrednic pentru sfințenia Creatorului. Să devină astfel Sanctuarul în care Dumnezeu va putea să locuiască "printre noi".
Pe baza materialelor din conversația de sâmbătă, șeful "Truma", "Likutei Sikhot", volumul 6.
Prelucrarea și traducerea lui D. B. Baitman