Pacea lui Dumnezeu este o lume a sunetului. "Sună" natura, "sună" o persoană, publică sunete misterioase de spațiu. Și vocile lumii sunt la fel de diverse ca lumea însăși este diversă - inepuizabilă. Lumea modernă în această multiplicare sonică este aproape, probabil, la o limită imaginabilă.
Rezumat, la prima vedere, raționamentul. Dar numai la prima vedere. Trăim în această lume și, prin urmare, participăm la simfonia sa sonoră, inclusiv "muzical". Este clar că nu fiecare dintre noi poate cuceri omenirea cu o voce extraordinară sau un joc de neuitat pe orice instrument muzical. Dar impactul muzicii în lumea modernă nu poate fi evitat practic de nimeni. Nici unul dintre arte, inclusiv cele mai masive de astăzi - de film, televiziune (în parte, care poate fi considerată artă), proporțional cu amploarea răspândirii muzicii, și, prin urmare, amploarea „consumator“. Teatrul, cinema, orice program artistic (și nu numai artistic) la televizor include în mod necesar muzică. Radioul este plin de muzică nu mai puțin de 90%. Înregistratorii de casete care sunt în fiecare casă sunt, de cele mai multe ori, plini de muzică și nu, de pildă, cu poezie. educație muzicală de rețea este incomparabil mai puternică rețea de instituții, pictură de predare, coregrafie, actorie și așa mai departe. D. Cel puțin un nivel tolerabil capabil să cânte fiecare nu se poate spune despre abilitatea de a desena sau compune poezie. Se poate argumenta că, avansând pe calea civilizației, omenirea în domeniul artei crește în primul rând cantitatea de muzică.
Dar acest lucru, ca să spunem așa, "factor cantitativ": o mulțime de muzică.
Și calitate? Ce fel de muzică sună în jurul nostru, care lucrează la noi în cel mai activ mod - fizic și emoțional?
Cele mai ciudate. Folk, jazz, spiritual, clasic, varietate. În acest caz, cel mai frecvent în zilele noastre este așa-numita muzică ușoară, t. E. divertisment gen, iar printre ei sunt puternic dominate de muzica de produse rock, pasiune nemăsurat cum ar fi că, după cum știm, efectele consumului de alcool și droguri și conduce la degradarea individului. Între timp, cu sonate de muzica clasica sale, simfonii, opere și Messi, zona de emoții înalte și reflecție profundă, în special la periferia atașamentele muzicale pensionari societății moderne. Interesul pentru muzica spirituală ortodoxă, care a căzut în ultimii ani în mediul lume, a reprezentat până acum o manifestare a pluralismului estetic condescendent.
Cum să înțelegem această diversitate a lumii sondare, cum să orientăm în ea un creștin ortodox? Ce fel de muzică ajută în lucrarea mântuirii și care duce sau nu în direcția opusă față de acest scop principal al vieții umane? Care este sensul și semnificația cântarea liturgică ortodoxă, și din ce motive și-a dezvoltat forma sa unică, astfel încât distinge clar liturghia ortodoxă a serviciilor bisericești, nu numai în alte religii ale lumii, ci și între creștini, catolici și protestanți?
Și, în sfârșit, încă o întrebare: poate cineva, care caută să înțeleagă aceste întrebări, să se adreseze Sfintei Scripturi pentru ajutor?
Poți și ar trebui! Despre cântând și muzică nu conțin informații foarte specifice care pot ajuta la înțelegerea și evaluarea (atât morală și estetică), care sună în lumea din jurul nostru, și faptul că sunetele de cult din templu.
În conformitate cu învățăturile sfinților părinți, cântând a existat înainte de crearea lumii vizibile și este una dintre proprietățile inerente ale netrupeștilor puteri - Îngerilor. "Gloria către Dumnezeu este lucrarea Îngerilor", spune Sf. Simeon Noul Dumnezeu (conversații pe Shestodnev, conversație 1). Motivul pentru cântatul angelic este contemplarea slavei lui Dumnezeu și dorința pentru lauda neîntreruptă a Creatorului. Angels - „a doua lumină“, nu au nici un interes propriu, și astfel încât acestea să nu absorb lumina care emană de la Creator, adică, harul lui Dumnezeu, dar, reflectând, turnați-o în afara a întregii creații este sub forma unei cântând angelic ... Omul, din cauza deteriorării naturii sale prin păcat, să audă acest cânt nu este capabil. Dar mulți dintre sfinți să fie auzit, așa cum există dovezi în scrierile lui Dionisie Areopagitul, Grigorie Teologul, Ioan Gura de Aur, Grigorie cel Mare, Sf. Ioan Damaschin, și altele.
Muzica pământească are origini foarte diferite și alte motive. În Biblie, acesta este începutul și motivul este specificat exact. Cain uciderea lui Abel, „a mers pe fața Domnului“ (Gen. 4, 16 ,.) și a fondat orașul, un prototip al viitorului civilizației, al cărui principal scop - pentru a oferi maximum de confort și plăcerea de a trăi fără Dumnezeu, în casa. Activitatea privind regimul activ, afaceri ca și pe teren a cerut aplicarea diferitelor instrumente și instrumente. Biblia spune despre cei trei fii ai lui Lameh (urmașii lui Cain), dintre care unul era un cioban, celălalt „Kovacs tuturor instrumentelor de bronz și fier“, iar al treilea, Jubal, „a fost tatăl tuturor celor ce cântă cu alăuta și cu organul fie.“
Astfel, muzica pământească originală a fost instrumentală, iar instrumentul muzical însuși a apărut ca un instrument pentru adaptarea persoanei naturii căzute la condițiile terestre, dincolo de condițiile Paradisului pierdut. Instrumentul muzical este aici în același rând ca un topor, un cuțit, un plug și așa mai departe.
Întrebarea este: ce ar putea fi muzica unui om căzut expulzat din Paradis de către Creator? Găsindu-se într-o lume pervertită de crima sa, un om a început să experimenteze nu numai o foame fizică, ci mai mult o foame spirituală - de la pierderea mesajului lui Dumnezeu, de la dorința fericirii cerești. Sunetele extrase din instrument au fost capabile să aducă sufletul într-o stare plăcută, exaltedă, cumva amintind de plinătatea pierdută a ființei.
Ce sa schimbat aici în vremuri mai apropiate de noi?
De fapt, nimic. sufletul omenesc este aceeași în toate timpurile și tanjeste instinctiv muzica, sunete își amintește vag Paradis și gonește spre înălțimi spirituale, dar nu are puterea, conținutul și creșterea artificială emoționale tranzitorii rapid și performanțele pasionale. Muzică de-a lungul istoriei omenirii a fost o parte obligatorie a plăcerilor simplu set de viață - „celebrare a vieții“, numită în mod ciudat vacanță: banchete și sărbători, recepție magnifice și sărbători de familie, carnavaluri și discoteci, spectacole varietate și festivaluri, consumatoare de pe picior de egalitate cu alimente distracție fizică și băutură.
Fiul mai mic al lui Seth Adam, Eva a cerut de la Dumnezeu, în loc de Abel ucis, a marcat începutul unei diferite poziții, o reacție diferită a minții umane pentru propria lor cădere de har și expulzarea din Paradis - invocarea Numelui Domnului. A fost o încercare de reconciliere personală cu Dumnezeu și pocăință, în speranța iertării. Apelând Numele Domnului, "un strigăt inteligent înăuntru", adică rugăciune, a început sub Enos, fiul lui Set. Este clar că rugăciunea inimii pocăință melodie întoarsă către Dumnezeu, nu a putut fi asociat cu jocul de pe orice instrument. Cu toate acestea, aparent, după un timp, sa pierdut rugăciunea, deoarece Biblia nu spune nimic mai mult despre rugăciunile adresate lui Dumnezeu lui Moise. Despre aceeași umanitate antediluvian în Scriptură spune despre omenire ca complet subminate, iar oamenii antideluvieni erau de așa natură încât „toată imaginația gândurilor din inima lui erau îndreptate spre rău“ (Geneza 6: 5). Astfel, devine clar faptul că urmașii lui Set nu a putut ține o rugăciune și amestecată cu Cainiții. Se poate presupune că, în materia corupției spirituale a rasei umane, muzica instrumentală, cu influența ei extatică, intoxicantă, distructivă emoțional, a jucat un rol important.
Două linii, în curs de dezvoltare, chiar și în acele zile: cântarea liturgică, crește din inimă aspirația către Dumnezeu, și „muzica“, ca un laic corp instrument de „substitut“ paradisul de hrană spirituală - va fi continuată în viitor. cântarea liturgică, care este rezultatul combinației dintre cele două voințe - divinul și umanul, a fost pronunțată pe teren numai atunci când poporul ales ar putea percepe legea. Și era numai după traversarea cu succes a Mării Roșii, când evreii s-au dat cele 10 Porunci, Chivotul Legământului și a început de serviciu în cort. Logica este aceasta: să-și îndeplinească legea și ascultarea de porunca lui Dumnezeu, omul este asemănat cu îngerii, și, astfel, este capabil să cânte cântecul lui Dumnezeu. Dar, așa cum Legea lui Moise este doar un prototip al Legii adevărate, și cântarea liturgică Vechiul Testament - doar pregătirea cântarea Noului Testament. Prin urmare, în vremurile Vechiului Testament, muzica este folosit în închinarea păgână, adaptată la serviciul adevăratului Dumnezeu. Conform explicației Sf. Părinți, acest lucru a fost permis de Dumnezeu de mila la slăbiciunea persoanei spirituale Vechiul Testament. Acele locuri din Biblie, care se referă întotdeauna la protestanți, care să justifice utilizarea sa în serviciile religioase ale instrumentelor muzicale, reflectă doar complexitatea enormă de a introduce ideea de un Dumnezeu în mintea neiertate (Vechiul Testament), ale umanității și, în special, în mintea oamenilor ales, o mulțime de timp a expirat în păgânism, și apoi nu au știut și să-L răstignească pe Dumnezeul lor. Această descriere joc David Onet harpă și șir cunoscut de psalmi lui „poite la Domnul în gusleh în gusleh și psalomste voce în conducte forjate și erizipelului țeavă de voce vostrubpte înainte de a stăpâni King.“ (Ps 97), „Îl laudă în voce trompeta, laudă-l în psalterion și gusleh să îl laude în timpan și fața xvalite el în șiruri și organe „(Ps 150.), iar altele Aceasta este o referire la faptul că Elisei a profețit sub sunetul psaltirii, și proorocii, care sa întâlnit pe Saul după.. ungeri Samuel însuși a dus la starea de joc extaz cu harpa, timpanele, SWIR lize și harfe.
Dar în Vechiul Testament există un alt episod: cei trei tineri, aruncați într-un cuptor de foc, nu au fost răniți deoarece au cântat o rugăciune lui Dumnezeu. Și în jurul lor au răsunat tevi, cite, harpă, etc., care cereau închinarea unei imagini de aur. În cântând în rugăciune tineri nu pot să nu vadă un prototip al Noului Testament, una cântând „cântece ale noului“, care este rezultatul reînnoirii yarilas natura umană a sacrificiului lui Hristos. Esența acestei noutăți constă în faptul că persoana pământească, perversă, găsește incredibile posibilități anterioare de deificare și poate să cânte ca un înger! Și încercați să cânte astăzi, referindu-se la Dumnezeu, la fel ca în timpurile Vechiului Testament, el însuși instrument vibrant, apoi pretind că Hristos nu a fost pe pământ el sau, cu toate că el a fost, nimic substanțial pentru om nu a făcut. Și aceasta este o denaturare directă a Sfintelor Scripturi.
Astfel, principalele caracteristici ale cântului liturgic Noul Testament urmează în mod natural de posibilitățile infinite ale dezvoltării spirituale umane, care ia acordat sacrificiul ispășitor al lui Hristos. Biserica cântând în această complet ca icoana ortodoxă, care este aceeași ca și cântând, există o cale și un mijloc de mântuire: „Eu voi zidi icoana Tu Song“ (din textul liturgic). Și cântarea de rugăciune și icoana conțin experiența sfințeniei, exprimată într-un caz în sunete, în celălalt - în culori. Cântarea ortodoxă foarte melodică a fost găsită în atmosfera lucrărilor monahale ale multor și mulți ascetici sfinți din primele secole ale creștinismului. Izvorul sunetului aici este ființa favorită a persoanei, inima sa mistică. Când Hristos a restaurat omul în demnitatea primordială lui, auto-suficiență în curat sale, nu mai este nevoie să se folosească în serviciul de scule. În așteptarea rugătoare lui Dumnezeu, omul însuși este un „instrument“: „O persoană ar trebui să devină un fel de instrument al Duhului Sfânt, și apoi întreaga sa viață este un imn lui Dumnezeu, și cântând va reflecta contemplare fără trup și teologie, născut din inima intimă a face“ (Sf. Vasile. mare).
Văzute în aceste melodii, experiența sfinților care au ajuns la mântuire ne ajută, pe cei slabi, să creăm puritatea sufletului nostru. Este în această - zdrobirea noutate cântând biserica ortodoxă, atât vestul gregorian (numit după comunicarea Grigorie Dialogul, VI-a ..) și bizantină (comunicare Damaschinul VI, VIII a ..) a transferat cu atenție la Botez Rus Secolul XI. pe solul național rusesc (bannere cântând). Ca o continuare a vieții ascetice în Hristos, este celebru cântând biserica conține toate calitățile de bază ale spiritualității ortodoxe: umilința și ascultare - într-un flux liniștit, discret și fără probleme de melodie, reflectând acordul cordială voinței sale cu legea morală a lui Dumnezeu; colegialitate - la unison coral se contopesc armonios personalitatea generală a sunetului de voce ( „o singură inimă, o singură voce“); nemulțumirea în liniștea maiestuoasă a liniei melodice, în care nu există îndoiri ascuțite și ritmuri tulburătoare; pentru că dispărea nu este în nici un caz gri și incoloră, dar punctul culminant al perfecțiunii spirituale, o "virtute aprinsă". De aceea, o cântând aspiră inima lui Dumnezeu Chants ortodox strălucește cu lumină, căldură, devotament și dragoste, aducând sufletul lui Dumnezeu și îi aseamănă rândurile ei angelice.
Acum, fără a ridica probleme dificile de existență znamenny cântând în cult ortodox modern, care, treptat, încet, revenind la bisericile noastre ortodoxe, observăm că doar speranța pentru recuperarea lui completă este. Iar realizarea acestei speranțe depinde de faptul dacă Biserica Ortodoxă, or. E. Toți cei care s-au membri ai Corpului lui Hristos ia în considerare va fi capabil de a crea o „inimă curată.“ Căci cântarea corectă din punct de vedere spiritual este generată doar de dreptul - în Hristos - de viață. O schimbare treptată în închinare a plasei (gregorian și semne) cântând a fost o consecință a secularizării Bisericii, rapidă în Occident, a condus deja în secolul XI. la apariția unui catolic, iar în secolul al XVI-lea - ereziile protestante și ca o consecință, la o schimbare radicală în întreaga structură a muzicii sacre occidentale sub influența opera, simfonie, și jazz mai târziu, pop, rock, etc;.. și mai mult, poate, lent, dar la fel de distructiv pentru Biserica din Rusia.
Plecarea de la bannerele din serviciul ortodox - până la pierderea și înlocuirea completă a secolului al XIX-lea. partesnogo slavă occidentală cântând armonic - reflectat expansiunea ideologică occidentală în cultura rusă, mergând de la epoca lui Petru cel Mare reforme și a condus, ca urmare a creării primului și singurul stat ateu din lume - Sovietul. Start sănătos al ortodoxiei ruse, care nu a putut ucide nici persecuție, și providența lui Dumnezeu nu îi este permis să se dizolve complet în luxuriant spiritul partesnogo polifonie cântării monahală ascetică. El a continuat să trăiască în mănăstirile ortodoxe ruse, lauri și deserturi; el a ghicit, este prezentă și în cele mai bune exemple partesnogo tratamente melodii celebre „Cu sfinții da odihnă“, „Heruvimii“, „Trupul lui Hristos“, „Lumina Quiet“, etc. Dar să ne amintim: .. o cordială audiere Totuși znamenny cântând de-a lungul toate elementele sale - nu a rezolvat problema întregului spirit modern al Bisericii Ortodoxe și a fiecăruia dintre membrii săi în mod individual, în ceva similar cu problema înțelegerii limbii slavona.
(. Mozart, Beethoven, Ceaikovski, Șostakovici și altele) În ceea ce privește muzica laica, chiar și în cele mai mari exemplare sale, de exemplu, muzica clasica, ceea ce pune probleme serioase ale existenței umane, este necesar să se definească în mod clar: muzica creată de conștiința lumească seculare Salvarea nu poate conduce. Classic este capabil de numai cele mai bune în probele lor, împinge - la nivel emoțional și logic - pentru a realiza nevoia de a schimba viața, în ea - în clasici - există un sâmbure de adevăr, așa cum există în orice om - creația lui Dumnezeu. Dar persoana care sa întors de la Dumnezeu în Renaștere în direcția lui "I" a pierdut imediat abilitatea viziunii spirituale a plinătății Adevărului. Și adevărul a început să ia unele dintre elementele sale: (. Romanic de cultură XIX - XX secole) frumusețea naturii, lupta pentru fericire, intelectul și mintea, dragostea abstractă a omenirii, sau un anumit „pământesc“ la un individ. Aceste boabe de spiritualitate atrag un suflet omenesc, suferind de impasul tragic al necredinței. Aici este un paradox: la urma urmei, sensul vieții nu este ascuns de Beth de la om, el este expus în Sfânta Scriptură. Și Biserica Ortodoxă nu caută sensul vieții, ci ajută o persoană să trăiască în conformitate cu acest înțeles. Principala problemă a artei clasice este tocmai căutarea acestui sens. Adevărat: "Au ochii, dar nu văd, au urechi, dar nu auzim" (Psalmul 134, '16, 17).
Dacă încercăm, în concluzie, pentru a evalua modern, elementul de divertisment muzical, ea imploră compararea cu muzica păgână Vechiul Testament este „nu în favoarea noastră.“
Într-adevăr, în cultura de astăzi nu este doar un „greu“ de rock, dar, de asemenea, mai „liniștit“ jazz, muzica pop și specii temperate de roca sa transformat într-un fenomen cu caracteristicile unui cult păgân. Această muzică umple adepții săi, de regulă, lumea spirituală întreg, cere închinare, slujire, de multe ori deformează complet caracterul moral și soarta „fani“ lor, în limita cât mai multe dintre ele duce la tulburări mintale și, din păcate, nu mai puțin frecvente , la sinucidere.
Dar este mai groaznic decât asta. Răsplata explicită a muzicii de divertisment la fundațiile lor păgâne după împlinirea misiunii lui Hristos este "alegerea păgână" a omenirii. Și această alegere se face pe baza apostaziei conștiente. Dacă, înainte de nașterea lui Hristos, elementul muzical ar putea duce într-un fel la cunoașterea "Dumnezeului necunoscut", atunci după venirea lui Hristos, el nu poate decât să-l îndepărteze.
În direcția opusă mântuirii.