Experiențele de vârf sunt concepția generalizată a lui A. Maslow pentru experiențele asociate cu senzațiile bruște de fericire intensă, plinătatea existenței, adesea însoțite de conștiința unui "adevăr absolut" sau de unitatea tuturor lucrurilor. [1] Maslow a considerat astfel de experiențe o parte importantă a auto-actualizării unei persoane și a susținut că oamenii care își realizează potențialul în cea mai mare măsură experiență experimentează vârf mai des decât persoana obișnuită. [2] Maslow a asociat, de asemenea, efecte pe termen lung cu aceste experiențe: o astfel de experiență poate schimba complet viața unei persoane și o viziune asupra lumii. Termenul a intrat ferm în practica psihologiei umaniste [3], precum și în psihologia transpersonală. [Sursa nu sunt specificate 96 de zile] Conceptul de experiențe de vârf acordă o mare respectabilității idei transpersonale, [4] natura perennialistsky a psihologiei transpersonale a fost stabilit cu precizie în activitatea productivă de auto-actualizare a lui Maslow și experiențe de vârf. [5] Experiențele de vârf sunt descrise de poeți ca momente de extaz și de figurile religioase ca o experiență secretă mistică. [6] Unii cercetători identifică experiențe de vârf cu experiențe spirituale, transpersonale și mistice. [7] [8]
Caracteristicile generale ale experiențelor de vârf ale Maslow
În acest context, „experiențe de vârf“ - numele, cuvântul, conceptul, care este exprimat în comun este că există în experiența iubirii, înțelegere, creativitate, orgasm, naștere, mistice (oceanice, spațiu) experiențe, anumite experiențe atletice, experiența estetică și de asemenea, unele altele. Desigur, toate acestea - experiența personală, subiectivă, dar eu, ascultător, găsit paralele între toate aceste experiențe, am fost apoi capabil să se transforme într-o generalizare abstractă.
Textul original (în engleză)
„Experiență de vârf“, în acest context, este un nume, un cuvânt, un concept care exprimă cantitatea de asemănare care există între experiențele de iubire, înțelegere, creativitate, orgasm, parturiției, mistic (oceanice, cosmice) experiențe, anumite experiențe atletice, estetică, și altele. Desigur, acestea sunt fiecare experiențe personale, subiective, dar eu, ascultător, găsit similitudini între toate aceste experiențe pe care le-ar putea face apoi într-o generalizare abstractă.
Principalele caracteristici ale experientelor de vârf Maslow a considerat 19 provizii care nu sunt intotdeauna implinite simultan [9] si care, in cadrul cunostintelor intelese de el ca fiind extrem de largi, a formulat:
- Obiectul la care este îndreptată experiența tinde să fie perceput ca un întreg, desprins de toate celelalte, izolat de toate legăturile externe, inclusiv utilitatea practică.
- Toată atenția este concentrată în totalitate asupra obiectului perceput - acest Maslow numit "atenție absolută".
- Sentimentul nivelului de semnificație a obiectului dispare: este perceput fără a ține seama de perceptor și de toți oamenii în general.
- Experienta repetata nu duce la plictiseala, dependenta - intotdeauna perceptia obiectului este imbogatita, se deschid noi detalii.
- Cunoașterea devine impersonală și nemotivată, înălțându-se deasupra interesului propriu și egocentrismului.
- Experiențele de vârf sunt auto-valoroase, adică senzații din procesul experienței lor în sine deja justifică existența lor.
- Toate cazurile de experiență de vârf pe care le-a experimentat Maslow au fost caracterizate de pierderea orientării în timp și spațiu.
- experiențe de vârf nu sunt colorate în mod negativ, ele sunt doar bucuria și dorința de a le experimenta din nou și din nou. Caracteristicile lor distinctive Maslow interpretează, luând teza o percepție mai exactă a realității în timpul experiențelor de vârf ca o asemănare a omului cu Dumnezeu în procesul de experiențe, atunci când „toate Geneza, dacă ne uităm la ea de la“ punctul olimpic“de vedere și de a vedea cele mai bune din partea lui este neutră sau bine și rău, durere și pericol sunt un fenomen de incompletitudine, ca urmare a incapacității de a vedea lumea în integritatea și unitatea sa și percepția doar perspectiva ei egocentric sau prea mic. "
- "... experiențele de vârf sunt mai degrabă absolut decât relativ. Ele nu sunt doar dincolo de timp și spațiu, în sensul pe care am menționat mai sus, acestea nu sunt doar bezpredposylochny și sunt percepute de către ele însele, ele nu sunt doar relativ nemotivată și din legătura cu interesele oamenilor, ele sunt tratate ca și cum ar exista de la sine, "undeva acolo", ca și cum ar reprezenta o percepție a realității care nu depinde de o persoană și există în afara vieții sale ".
- Cunoașterea în experiențele de vârf este mai pasivă și mai contemplativă decât în starea obișnuită.
- Emoțiile cauzate de experiențele de vârf au un amestec specific de "surpriză, reverență, reverență, umilință și supunere față de măreția experienței".
- "Un alt paradox cu care trebuie să ne confruntăm, indiferent cât de greu este, sunt rapoartele contradictorii despre percepția lumii. În unele descrieri, în special mistic, religios sau filosofic, întreaga lume apare ca fiind absolut unificată, trăind o viață plină, ființă. În alte povești despre experiențele de vârf, mai ales despre dragoste și estetică, o parte a lumii este percepută ca și cum ar fi pentru o clipă întreaga lume. În ambele cazuri, vorbim despre percepția unității. Probabil, faptul că cunoașterea existențială - fie că este vorba imagini, persoana fizică sau teorie. - păstrează toate atributele de a fi în totalitatea ei, adică, toate valorile existențiale, care provine dintr-o percepție trecătoare a acestui obiect particular ca singurul în întregul univers "
- Cunoașterea experiențelor de vârf se distinge printr-o conexiune simultană a abstractizării și concretizării fără opoziția lor.
- Personalitate pe cel mai înalt grad de contradicții sintetizeze autoactualizare: ei „atât egoist și lipsit de egoism, individualiștii și colectivistii, rațional și irațional, legat de ceilalți și eliminate de la ei, în același timp de închinare Dionis și Apollo, etc ...“
- Caracteristici suplimentare ale lui Dumnezeu este asemănat cu experiențele de vârf umane: iertare, cu înțelegerea de compasiune, non-judecata, iubirea de lume și oamenii „în totalitate și integritatea lor, indiferent cât de teribil acestea pot fi prezentate la el în starea sa normală.“
- Percepția în experiențele de vârf este foarte des descriptivă, ideologică, nu clasificată.
- Pierderea completă pe termen scurt a autocontrolului și a vigilenței, "libertate față de temeri, anxietate, rigiditate, indecisivitate și principii constrângătoare".
- În terminologia Maslow - „paralelismului dinamic sau izomorfismul între interior și exterior“: consolidarea și câștigă în procesul de caracteristici de personalitate de vârf experiență internă, cum ar fi unitate, simplitate, frumusețe, adevăr, și astfel încât oamenii încă percepe puternic și vede valoarea din exterior .. mondială și „respectiv apropie de geneză (în perfecțiunea ei, posibilitatea de a deveni perfectă de la sine).“
- În ceea ce privește psihanaliza, în experiențele de vârf este o „fuziune a ego-ului, mintea subconștientă, super-ego si ego-ideal conștiința, preconștientă și inconștient, procesele primare și secundare, sinteza principiului plăcerii principiului realității, regresie sănătoasă neînfricat în numele mai mare maturitate, asociația adevărată personalitate într-una la toate nivelurile. "
Aceste definiții Maslow, conținute în lucrările sale originale, sunt considerate cea mai bună descriere a experiențelor de vârf [10] și sunt utilizate în definițiile lor operaționale în psihologia empirică. [8]
Experiențe de vârf, experiențe mistice și religie
Aceste experiențe, conform lui Maslow, formează baza tuturor religiilor care încearcă să transmită oamenilor care nu experimentează astfel de experiențe prin limbajul figurativ metaforic al teologiei. [11]
Epistemologia experiențelor de vârf
Maslow crede că, în ciuda faptului că cunoștințele în momente de experiențe de vârf pare persoană se confruntă cu ele, și să fie cel mai bun samopodtverzhdayuschim, auto-valoare, practica științei și tehnologiei este plină de exemple de modul în care să confirme „Insights“ și se dovedesc a fi incorecte. Pe de altă parte, prezența Insights confirmate, în conformitate cu cartea „religie, valori și experiențe de vârf“ lui Maslow (1970), „confirmă poziția că cunoștințele dobândite prin experiența Insights de vârf pot fi testate și pot fi valoroase» (“... susține teza potrivit căreia cunoștințele obținute în literatură. [12] [13]