Se știe cât de triste Joseph Brodsky îl iubea pe Petersburg. Se observă, în același timp, că poetul în emigrare, niciodată în versetele sale, nu-și numește orașul natal după nume, amintit de canale, poduri, monumente, accidente distincte distincte. Yakov Mikhailovich Gordin în seara de memorie Brodsky a spus: "Trebuie să ne gândim, de ce, ce este această mișcare magică". Voi încerca să speculez pe acest subiect interesant.
Primul lucru care vine în minte: interzicerea Vechiului Testament nu înseamnă a numi pe Dumnezeu după nume. În Noul Testament, relaxat: "nu-mi amintesc numele în zadar". Un nume este o restricție, o îngustare cu o anumită caracteristică, dar din moment ce Dumnezeu este nelimitat, el nu poate avea un nume. Cu toate acestea, spiritul poeziei lui Brodsky, care nu este derivat din postulatul religios, nu ne permite să avem încredere în această teză complet. Totul este mai complicat și mai subtil.
Cred că ar trebui să ținem cont de asta. Am observat: nu suntem numiți după numele celui care face parte din noi înșine, nu ne detașați de noi. Pentru a apela afară, trebuie să ne mai întâi pas înapoi - mental sau fizic, dar atunci când cineva sau ceva este în mod constant aici cu tine, în tine nu trebuie să striga, nu-i așa? Un iubit vorbește despre un iubit fără nume: ea. "Tocmai ați venit, am aflat instantaneu ... și în gândurile mele mi-a spus: aici este." El este incomensurabil mai mult decât un nume. Un copil nu numește o mamă după nume, ci este o mamă. Mama este atât de adâncă, aproape nominală, așa a fost întotdeauna și va fi mereu în viziunea copilului. Într-un cuvânt, arde intim, vine dintr-o adâncime în care nu există nume, nici cuvinte în general, nici timp, nici spațiu. Dacă vă place, vine din subconștient, abisul care se închide undeva cu acea lumină. Nu-ți spui copilul în gândurile tale pe nume - nu sună, nu ne înstrăinăm. Aici și Petersburg Brodsky, dacă propriul său copil, divorțat de el în spațiu, dar conștiința nu este rejectable ... Nenazyvanie Petersburg numit vorbește incredibil de mult ca dragostea unui poet pentru orașul lor, precum și despre calitatea specială a poeziei sale - o intimitate profundă și pasiune , "Despre ruperea aortei". Ați putea vorbi despre contrariul în aparență - dar numai în aparență - modul de a trăi numele, și anume, despre repetarea persistentă a acestuia. Repetarea ca mod special de incantație, evocare din adâncimi - memorie, timp, haos suge, entropie. De fapt, repetarea numelui ca o modalitate de a păstra numai confirmă observația numită, deoarece persoana care sa distantat. "Abba, Abba, m-ai părăsit. "Dar nu este cazul lui Brodsky.
Joseph Brodsky nici iubit, nici copil în verset cu numele niciodată nume. Aici el vorbește despre iarna, despre pestera - orasul placaj, nu amintindu femeia și dintr-o dată:“... flori de plante în sticlă albastră în seara; și tu, ca să te pregătești să scapi și să găsești azimut, a adormit acolo în șosete de lână. Deci, poetul iubit a apărut neașteptat în liniile lui, dintr-o dată? Acest lucru este neașteptat pentru noi, din afară, dar pentru poetul care a fost aici tot timpul, împreună cu el. Atât scenariul de iarnă cât și de nașterea de Crăciun sunt legate de ea și de ea, datorită ei; ea este în sufletul poetului invariabil. Cu alte cuvinte, poetul iubit, ca atare, nu se oblige pe deplin la exterior; astfel încât mama își percepe copilul ca o parte a ei, separând doar detaliile individuale - apoi buzele suge, apoi privirea ochilor. ( „Se va zbura obraz, apoi să clipească gura.“ - „ardere“) Brodsky fuzionat cu iubita lui, pentru că, desigur, nu de asteptare - adică cuvântul clobbered o fuziune a două într-o singură entitate? Ea nu este numită, nedefinabilă, ca o divină - sau ea însăși (care se închide în mintea subconștientului). "Să presupunem că această pană este ascuțită - cotul comun, împins în afară" (o întrebare despre pătratul spațiului). Deci, ia o femeie apropiată.
Și aceeași adâncime are dragoste, frunze, legăturile Brodsky cu orașul său natal, care este mai mult decât un nume și închide toate definițiile, eternul nenumit, memoria, smuls de obraz, gura (venele, copilăria e glandele umflate, și ar dori să adăugați ...) . Bineînțeles, bineînțeles, de ce se numește ceea ce se numește odată pentru totdeauna. El ia spus numele cu mult timp în urmă, ca un copil, și de atunci conversația cu el a durat și continuă fără întrerupere. Toate lucrările poetului - un mare poem, un monolog fără sfârșit, un singur context, în cazul în care sunt prezente toate numele inițial ...
Toate lucrurile vii fac parte din întreg. "Sunteți parte a întregului" - acestea sunt liniile lui Brodsky despre el însuși. Aici este interesant să ne gândim la acest pronume desăvârșite - și ei înșiși, și ei, și lui Dumnezeu ... Dar dacă totul este una, atunci Granițele, numele și titlurile într-o mare măsură arbitrară și lipsită de relevanță.
Nu este necesar să vă amintiți numele dvs., eu;
ai suficiente bluze și curele,
pentru a vedea în triple (adică, trimiteți
acea lipsă de nume este potrivită pentru noi,
ca urmare a întregii vieți ...
A lovit chiar în punctul! Pentru a face față unui nume fără nume. Aici este, esența. Naming-ul pune o limită. Aceasta este convenționalitatea care împiedică pe cineva să exprime întreaga profunzime inevitabilă a fenomenului sau ființei vii. Și nu numai pentru că "gândul vorbit este o minciună", ci pentru că toate lucrurile vii, în înțelegerea lui Brodsky, sunt doar aparent limitate în exterior de limite și doar parțial AICI. Și sufletul ESTE acolo, unde nu se cheamă totul, unde nu există nici spațiu, nici timp ... În cele din urmă se dovedește că toate lucrurile vii nu sunt chemați din același motiv ca Dumnezeu. "Dreptul nostru la" aici "sa întins nu mai departe decât într-o zi clară că pene a căzut în zăpadă", a scris Brodsky la sfârșitul aceluiași stanz XI "Kellomyak".
Deci merită să numim un oraș natal după nume, limitând numirea a ceea ce este mai mult decât un nume mort specific? La urma urmei, lipsa de nume pentru cei dragi este la fel ...
Se poate argumenta că Joseph Brodsky nu este numai nativ St. Petersburg, dar și în alte orașe, uneori, nu suna, referindu-se la poduri reale lor, monumente, piețe. Răspunsul meu: aceasta înseamnă că nu este numai în dragostea de joc și șarada destul de transparente, dar și în întreaga lume în domeniul de vedere al poetului include un cerc intim al fenomenelor, vede „din interior“, „de la sine.“ Pentru întreaga lume, în percepția sa de a face față fără nume. Întreaga lume este o mare ...
În acest sens, puteți lua în considerare o altă trăsătură psihologică și poetică: trăsăturile preferate sunt omniprezente, toate permeabile. În colecția mai sus menționată de Brodsky în poezia "În împrejurimile Alexandriei" citim:
Toată lumea este pe un cal; toate copitele -
Călăreții, prin urmare, pur și simplu
a dat stejarul pe foaia proprie.
Ce este - Alexandria sau Petersburgul? Oriunde sunt recunoscute trăsăturile din orașul natal; astfel încât iubitul vede în mulțime trăsăturile unei singure fețe din lume împrăștiate în chipuri diferite: acea persoană are un nas, acesta are buze și acolo a căzut de pe o buclă care a ieșit din sub capac. Este ca și cum în "Symphony Fantastic" Berlioz obsesia trece prin IT, peste tot, în toate tipi - Ea.
Iată o altă poezie din Kellomäki:
Mici, valuri plate de mare pe litera "b", puternic similar cu gândurile de sine ...
Imaginea mării este colectivă, filosofică și dată de profunzimea percepției de sine. Și acest dezastruos "cu litera" b "(cu unul mic) este similar cu un rebus, o ghicitoare; aceasta este o invitație la joc, care este asociată cu un sentiment de complexitate, imprevizibilitate, mister, incomprehensibilitatea lumii. În același timp, poetul Mării Baltice, de asemenea, nu vrea să fie numit - toate din aceleași motive complexe sau mai degrabă pentru un întreg buchet de motive. Și pentru că este vorba despre imaginea colectivă a mării, și pentru că doriți un joc verbal rău, și pentru că Marea Baltică este prea proprie, nativ să trebuiască să fie chemat la el. La urma urmei, este întotdeauna aici, în duș.
Jocul verbal, "rebusul" poeziei lui Brodsky este o temă specială. Pasiunea pentru ghicitori este cunoscută de culturile tuturor popoarelor, începând cu vremuri arhaice. Eu cred că misterele paradoxuri și joc de cuvinte legate este una dintre modalitățile de a câștiga peste haos, în orice caz, de aici, din această dorință eternă a omului misterios provine. Și această dorință este păstrată în maniera sofisticată a poeților contemporani. Brodsky: a spune despre tren, fără numindu-l în mod direct, ca „lucruri de fier ... șuierat \\ a apărut din nimic de cinci minute mai târziu \\ și dizolvat“ - nu este o ghicitoare? Și aici este enigma Sfinxului: „... o simplă lecție \\ Lobachevskaya alergători peisaj nu a mers pentru viitor.“ (Este tot același „Kellomyak“ - orice poezie Brodsky este inepuizabila!) Brodsky a vorbit în parabole și alegorii, în cazul în care, în plus față de cele de mai sus, nu există nici un loc pentru a direcționa numirea. În poezia "San Pietro":
O umbră saturată de lumină,
se bucură la vederea celui care a fost scos din cui
haina este absolut creștină.
dezlipirea ipsos cruste
dezvăluie o zidărie roșie, inflamată -
... Cu toate acestea, indiferent cât de mult vorbim despre fenomenul nenazyvaniya, complet greu de supus decodificării logice. Toți împreună cu judecățile noastre sunt doar parțial "aici", iar cea mai bună parte a sufletului - partea poetică a acestuia - este mereu "acolo", într-un loc care nu este fundamental definit, nu se numește ...
