1. Caracteristicile dogmei și închinării .................................................... ... .5
2. Structura organizatorică a Bisericii Catolice ................................ ...... 9
Lista de surse și literatură ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Una dintre principalele direcții în creștinism, împreună cu ortodoxia și protestantismul (din katholikos greacă - "universală", "universală") este catolicismul. Ca o dogmă independentă și o organizație ecleziastică, catolicismul a luat sfârșit după separarea Bisericilor occidentale și orientale în 1054.
Catolicismul are o serie de caracteristici în dogma, cultul și structura organizării religioase, care reflectă trăsăturile specifice ale dezvoltării societății occidentale în Evul Mediu. Biserica romano-catolică este strict centralizată: are un singur centru mondial - Vaticanul și un singur cap - Papa, care își croiește ierarhia pe mai multe niveluri. Conform regulii, în cele din urmă stabilit în secolul al XII-lea. Clerul catolic promite celibatul (celibatul).
Sursa dogma în catolicism este nu numai Scripturile (biblice), dar Sfânta Tradiție, care spre deosebire de ortodocși rezoluție include consiliile universale ale Bisericii Catolice și judecată tata.
Biserica romano-catolică modernă are o disciplină enormă, subordonată strictă a armatei clerului, numeroase ordine monahale, organizații și instituții misionare și caritabile. De asemenea, se alătură multor organizații seculare - partide politice, sindicate, tineret, asociații de femei și alte asociații. Biserica Catolică are propria sa presă, cinematografie, televiziune și radio, are o rețea de instituții de învățământ.
În interiorul catolicismului există o luptă continuă între suporterii reînnoirii (moderniștii) și oponenții săi (tradiționaliștii). În ultimii ani, curenții de stânga ai catolicismului încep să joace un rol din ce în ce mai important, care susțin drepturile omului și luptă împotriva regimurilor reacționare. Catolicii reprezintă unitatea de acțiune a tuturor forțelor democratice în lupta pentru consolidarea păcii pe pământ și stabilirea libertăților civile și democratice.
Catolicismul este denumirea dominantă în Italia, Spania, Portugalia, Franța, Belgia, Austria, Filipine și țările din America Latină, și răspândită în Polonia, Ungaria, Republica Cehă și Slovacia. Urmașii catolicismului, există în Germania (aproximativ 45% din populație), în țările baltice (mai ales în Lituania și parțial în Letonia), precum și în regiunile vestice ale Belarus și Ucraina.
1 Caracteristicile doctrinei și închinării
În anul 395, Imperiul Roman sa despărțit în partea de vest și de est. Cu toate acestea, biserica creștină, în ciuda circumstanțelor, a rămas o singură organizație. Locul întâi de onoare în lista ierarhilor acestei biserici a fost ocupat de episcopii romani, care s-au considerat succesori ai apostolului Petru. Petru însuși, după cum rezultă din Evanghelia după Matei, a primit vechime în biserică direct de la Isus însuși. Fiind, în comparație cu episcopii de răsărit, independenți de puterea temporală, episcopii romani din Vest au acționat cu hotărâre ca zealot al adevăratei credințe creștine.
Odată cu căderea Imperiului Roman de Apus (476g.) Episcopi romane, care a folosit titlul de „papa“ (din latină. Tatăl), au noi posibilități de extindere a puterii sale administrative în cadrul bisericii conduse de ei, și din ea. De atunci au început să se formeze idei conform cărora puterea spirituală implică în mod natural puterea seculară, iar biserica, având puterea directă de la Dumnezeu, nu o poate da decât conducătorilor seculari.
Absența administrativă Europa de Vest fragmentată singura puterea seculară și puterea reală a Bisericii creștine este motivată în mod obiectiv faptul că episcopii romani au acționat ca „protectori“ ai lumii occidentale. Ei au căutat să-și urmărească propriile politici, a ocupat o poziție importantă în sistemul de stat, a condus campaniile militare sub pretextul eliberării Sfântului Mormânt al lui Hristos de sub puterea „necredincioșilor.“ În secolul IX. Papa Ioan al VIII-a proclamat dreptul bisericii nu numai coroana (sau coroana) conducătorii seculari, dar, de asemenea, îi privează de coroane.
rol imens în justificarea ideologică a fundamentelor catolicismului, interpretat de celebrul savant Toma de Aquino Conform învățăturii sale, Biserica Catolică a apărut atât ca origine divină organizație ierarhică condusă de puterea absolută învestit de către Papa. Toți suveranii pământeni ar fi trebuit să asculte de Papa Romei, a cărui autoritate a venit de la Isus Hristos Însuși.
Catolicismul ca direcție în creștinism apare în secolul al unsprezecelea. după un decalaj formal între bisericile orientale (ortodoxe, ortodoxe) și occidentale (romane, latine). Să observăm divergențele dogmatice, care până acum au împărțit aceste biserici.
doctrina catolică bazată pe Biblie ( „Scripturi“) și Tradiție ( „Sfânta Tradiție“), care sunt declarate Biserică două surse de revelație divină.
Potrivit catolicismul, transmiterea Apocalipsei lui Dumnezeu sa încheiat cu moartea apostolilor ucenicilor lui Hristos, dar Apocalipsa poate fi îmbunătățită în zilele noastre, prin înțelegerea corectă a acesteia. Papa, care potrivit reprezentantului învățătura catolică a lui Dumnezeu pe pământ și succesorul trebuie să aibă cheile de la paradisul Sf. Petru și Colegiul Episcopilor succesori ai Apostolilor, împreună creează învățătura Bisericii, care are statut de „infailibilitate“. Astfel, Biserica Catolică justifică adoptarea capului ortodoxiei dogmelor bisericești și consilii, care ar trebui să fie percepută de către credincioși precum și descoperirea lui Dumnezeu însuși. În plus, în Sfânta Scriptură, catolicii includ 11 cărți din partea Vechiului Testament din Biblie, pe care le recunosc ca "inspirate".
Biserica Catolică afirmă dogma purcederii Duhului Sfânt nu numai de la Dumnezeu Tatăl, așa cum se menționează în adoptat pe primele două Sinoade Ecumenice (325 și 381 de ani.) Articol de credință, ci și prin BogaSyna ( „Filioque“, „și Fiul“). Biserica orientală (ortodoxă) recunoaște procesiunea Duhului Sfânt numai de la Dumnezeu Tatăl. Acest dezacord dintre liderii bisericilor catolice și ortodoxe a fost întotdeauna considerat și considerat cel mai important și chiar singurul ireconciliabil.
Catolicismul învață că o persoană se poate aștepta să salveze sufletul numai cu ajutorul Bisericii, care are capacitatea de a transmite păcătoșilor fapte bune bune. De aici practica de a vinde indulgențe, iertarea păcatelor. La începutul secolului al XV-lea. a acceptat doctrina că sufletele morților, înainte ca ele să decidă soarta lor, trebuie să treacă prin purgatoriu, un exemplu intermediar între cer și iad. Purificarea de la păcate se realizează prin diferite teste, precum și fapte bune în favoarea bisericii rudelor și prietenilor decedatului. Un rol important jucat de catolicism în dogma infailibilității în materie de credință și morală ale Papei, spre deosebire de ortodoxie, catolicism inerentă în celibat (celibat), obligatoriu pentru cler.
Vorbind despre trăsăturile dogmatice ale catolicismului, trebuie spus despre locul special al doctrinei lui Theotokos și a cultului dedicat lui. In 1854 a aparut dogma Neprihănitei Zămisliri a Maicii Domnului, și în 1950 Papa Pius al XII-lea a adăugat dogma dogma Adormirii trupească a Mariei în cer. Există o sărbătoare specială a bisericii, dedicată Reginei Cerului, Fecioarei Maria.
O distincție importantă a catolicismului este organizarea bisericii. În primul rând, biserica are singurul cap al Papei de la Roma. În al doilea rând, biserica are un aparat ramificat, format dintr-un cler, un imens corp de preoți, fiecare dintre aceștia trăind printr-o singură cartă.
Catolicismul este caracterizat de un cult magnific de teatru, care folosește tot felul de artă pentru a influența sentimentele și conștiința credincioșilor. Acestea sunt în primul rând picturi murale, fresce, ornamente sculpturale, cântări corale, muzică de organe și, mai recent, muzică modernă, folosind unelte electrice și amplificatoare. Bisericile catolice sunt, de obicei, ridicate pe baza unei cruciforme. Această formă este menită să ne reamintească jertfa ispășitoare a lui Hristos. Uneori, templele sunt construite sub forma unei nave, ca și cum ar fi eliberat credincioșii într-un dig liniștit al Împărăției Cerurilor. Folosit în arhitectura bisericii și alte simboluri, inclusiv simbolul cercului eternității credinței în Dumnezeu și stele (cel mai adesea octogon), corpul ceresc, indicând omenirii calea spre perfecțiune.
Ca și alți creștini, catolicii consideră că rugăciunea este principalul mijloc de comunicare cu Dumnezeu, însoțit de un semn încrucișat care arată crucea cu mâna dreaptă; și sunt botezați cu toată palma, în timp ce ortodocșii împătesc trei degete: mari, indici și mijloci.
Catolicii recunosc cele șapte sacramente sfinte, dar ele sunt realizate într-un mod ușor diferit decât în Ortodoxie. De exemplu, botezul efectuată prin stropire cu apă sau imersare în, în timp ce numai în imersiune ortodoxă. Spre deosebire de rit ortodox ungerii, ritul catolic de confirmare nu se face simultan cu botezul, și ajungând la 712 de ani. Este în mod necesar produs de episcop într-o atmosferă solemnă, care ar trebui să contribuie la consolidarea sentimentelor religioase. Comuniunea în catolicism până în anii 60. a fost făcut pâine și vin numai pentru cler, iar pentru laică numai pâine. Acum ambii au parte de pâine și de vin. Printre alte modificări în cultul catolic poate fi numit permisiunea de a organiza închinare (liturghie) nu este în latină, și în limba maternă a credincioșilor să le completeze ritualurilor naționale ale popoarelor indigene. În același timp, ritualurile religioase sunt eliminate elemente moștenite cele mai tradiționale moștenite de la alte ritualuri magice păgâne, cum ar fi „mirosit“ „ungerii“ Priest un copil saliva lui, „hrănire“ sare atunci când se face botezul.
2 Structura organizatorică a Bisericii Catolice
În Biserica Romano-Catolică, autoritatea supremă și jurisdicția asupra cler și laici aparțin papei, care (din Evul Mediu) este ales de Colegiul Cardinalilor în Conclav și să rămână în funcție până la sfârșitul vieții sau abdicare legale. Conform învățăturii catolice (înregistrate în romano-catolică drept canonic), un consiliu ecumenic nu poate avea loc fără participarea Papei, care a fost consacrat dreptul de a convoca consiliul, prezidează acesta, a stabilit ordinea de zi, să transfere, să suspende lucrările Consiliului Ecumenic și aprobă deciziile sale. Cardinalul forma bord sub Papa și sunt principalele sale consilieri și asistenți în conducerea bisericii. Tata nu depinde de legile adoptate și numit de el sau funcționarii săi predecesori și de obicei, puterea administrativă este exercitată în conformitate cu Codul de drept canonic, prin congregațiile, instanțele de judecată și birourile Curiei Romane. În teritoriul său canonic (în general, denumite eparhii sau eparhii) și în ceea ce privește lor subordonați patriarhi, mitropoliți, sau arhiepiscopi și episcopi acționează în jurisdicția obișnuită (de exemplu, asociată cu biroul de drept, spre deosebire de competența delegată legate de persoană specifică). Competența sa, de asemenea, unele egumeni și prelați, precum și principalele Ierarhi ordine privilegiate, însă doar în raport cu propriile lor subordonați. În cele din urmă, preoții au jurisdicție obișnuită în cadrul parohiei lor și în fața congregației lor.
În Biserica Romano-Catolică, Papa numește episcopi sau aprobă alegerea lor; Episcopii, la rândul lor, numesc preoți parohi și ofițeri diecezani. În prezent, cu unele excepții, laicii nu participă la alegerea liderilor bisericii. Pentru a preda puterea Bisericii Catolice realizează fie sub forma unei veroopredeleniya dogmatic solemnă (prerogativa Consiliului Ecumenic și papa), sau în studING generală ordinară (cateheză și predicând).
Biserica Catolică are astăzi resurse financiare uriașe, o rețea largă de sisteme informatice, este de finanțare și sprijină de organizare multe școli catolice, colegii, institute și universități, și centre de cercetare din sistemul Academiei de Științe papale. Aceasta continuă să aibă un impact semnificativ asupra condiției spirituale a popoarelor lumii.
De fapt, este controversa despre prozelitism identifica problema, pentru a desemna o diferență caracteristică în abordările Bisericii Catolice și Ortodoxe a lumii moderne și, prin urmare, definește diferitele atitudini ale Bisericii și cealaltă la valorile societății moderne.
Pe fondul unei campanii împotriva „expansiunii“ catolice și „prozelitismul“ din partea Bisericii Ortodoxe Ruse a fost nominalizat drept contraargument, care a fost de a discredita Biserica Catolică și, dezvăluind esența aspirațiilor sale globaliste demonstrează spiritual „necompetitiv“ în Rusia, în plus, dubiousness morală a acesteia scopuri. Acest contra-argument fiert în jos pentru a se repeta de multe ori teza de incapacitatea practică a Bisericii Catolice ca o forță spirituală în societatea modernă, și despre criza severă, care se confruntă cu în lumea de azi. În acest scop, logica prozelitism a Bisericii Catolice din Rusia au un clar de calcul „geopolitic“: ea speră „să alimenteze cu ușurință rândurile lor oameni crescuți de spiritual și să educe tradiția ortodoxă,“ slab „“ Biserica-sora ". Este din cauza acestei parazitismului spirituale în patrimoniul ortodox ne calificăm întotdeauna misiunea catolică în Rusia ca prozelitism, adică, ca braconajul uneia dintre Biserică, de la o tradiție la alta, „- a spus în articolul său,“ Ispita Vaticanului: O lovitură la relațiile ortodoxe-catolice. Biserica Ortodoxă Rusă acceptă provocarea "Archpriest Vsevolod Chaplin.
În același timp, parametrii și perspectivele reale ale prezenței catolicii în Rusia de către ROC sunt mai mult decât modeste.
În același timp, reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse și-a exprimat necesitatea unei acțiuni comune între catolici și ortodocși în fața provocărilor globalizării. Cu toate acestea, în lumina celor de mai sus, este clar că această zonă de cooperare ar putea referi doar la aspecte ale activității de politică externă a Bisericii Ortodoxe Ruse și nu afectează contextul rus interne.
Există o altă întrebare: de ce catolicii, protestanții nu (a căror prezență în ultimul deceniu în Rusia a crescut incomensurabil mai mult decât catolică) devin „țapi ispășitori“, în aceste jocuri în geopoliticii și „prioritățile naționale“ în sfera religioasă? La urma urmei, comunitățile predominant protestante sunt ghidate de valorile liberale ale standardului Euro-american și la prima vedere nu se încadrează în contextul „paradigmei creștine de Est“? După cum am vedea, acuzația de „prozelitismului protestant“ să fie greu de auzit în retorica declarațiilor oficiale ale BOR și comunitatea ortodoxă din mai multe motive. În primul rând, numărul protestanților din toate confesiunile pe mai multe ordine de mărime mai mare decât în Rusia catolici. În consecință, un conflict cu protestantismul rus poate deveni un detonator periculos în viața socială a Rusiei moderne. Pe baza considerentelor pur pragmatice, ROC nu îndrăznește să facă acest lucru. Astfel, protestantismul în toate formele sale a reușit încă să creeze un fel de cultură protestantă rusă, astfel încât întrebarea „inculturarea“, le-a fost parțial rezolvată în trecut și a rezolvat cu succes în prezent. Catolicii sunt luate doar pentru rezolvarea acestei probleme, regândirea prezența istorică în Rusia, în noile condiții.
Formarea culturii ruse catolice începe doar, iar astăzi se produce într-un climat socio-politic nefavorabil. Vor catolicii să facă un progres în acest sector și să devină o comunitate religioasă cu adevărat rus recunoscută pentru tradiția sa culturală „omogenă“ - timpul va spune. În momentul de față, sub influența respingerii corporale a catolicilor din partea societății ruse ca „o religie străină“ sau chiar „pseudo-religioasă“ forțe, precum și din cauza incertitudinilor interne proprii „inculturare“ a proiectului, catolicismul în Rusia riscă să fie din nou „religie etnică“ Polonezii Belarusi, germani, "oaspeți de peste mări" și diplomați.
Catolicismul este cel mai numeros și mai răspândit tip de creștinism. Conform statisticilor Bisericii Catolice săptămânal Vatican Centrul Internațional Roman, în prezent numărul de adepți ai acestei religii ajunge la un miliard. Religia catolică este larg răspândită în rândul populației din Spania, Portugalia, Italia, Franța, Austria, Polonia, Slovacia, Ungaria, Belgia, Lituania, SUA, țările din America Latină. Pe teritoriul CSI, adepții catolicismului trăiesc în principal în regiunile de vest ale Ucrainei și Belarusului. Există și parohii catolice în Rusia. O mulțime de convertiți la misionarii catolicismului în diferite țări din Africa, Asia, Oceania.
Pentru Biserica Catolică, problema numărul unu este lupta de a păstra influența în rândul maselor, în rândul populației de lucru. „Marele scandal“ din timpul nostru (așa-numita lărgirea decalajului Papa Pius al XI-între lucrători și biserică) catolicismului caută să depășească orice măsuri.
Desigur, diferite inovații nu pot opri cursul natural al dezvoltării istorice. Istoria trece propoziția sa de religie, care își cedează treptat pozițiile sub atacul cunoașterii științifice și al progresului social.
Lista surselor și a literaturii
5. Lozinsky SG Istoria papalității. - M. 1986.
11.www.catholic-hierarchy.org - informații actuale despre structura Bisericii Catolice (departamentul, preoți, istoria bisericii, numărul credincioșilor din țările și dieceze).