Înainte de ochii noștri, catastrofa poporului Lezghian din Azerbaidjanul vecin se află într-un ritm rapid. Satele noastre sunt mutate dintr-un loc în altul, pentru a le îndepărta de rădăcinile istorice. Satele noastre sunt evacuate în câmpie, iar cele mai frumoase locuri din munți sunt locuite de refugiații din Karabah sau de coloniștii din Nakhichevan.
În satele noastre, cimitirele și monumentele istorice sunt distruse, astfel încât nu există nici un indiciu al antichității poporului nostru și atașamentul lor față de această țară. Am scris deja despre faptul că satele din Lezgi au fost piesa cea mai "gustoasă" pentru elita azeră.
Pulverizarea poporului Lezghian
Încercările active de reinstalare a Lezghinilor pe câmpia din Azerbaidjan au fost reluate în anii 80 ai secolului XX. Dar, în prezent, Lezgins, care nu au puterea în regiune și care sunt capabili din punct de vedere financiar, sunt stricați de acolo.
Sunt utilizate diferite metode pentru aceasta: de la cumpărarea de terenuri la acțiuni ilegale pentru a le achiziționa. În ultimul caz, așa cum se practică în Azerbaidjan, aparatul administrativ este pe deplin implicat.
Pentru o persoană influentă, toate documentele necesare sunt întocmite, chiar dacă acestea contravin legilor, iar populația locală Lezghin este, de asemenea, refuzată în mod ilegal înregistrarea propriilor parcele.
Și dacă locuitorii se unesc și încearcă să-și apere drepturile și să lupte împotriva arbitrarității, așa cum sa întâmplat în satul Kysnet, atunci în schimb, primește amenințări de distrugere fizică.
Cea mai complexă și explozivă situație sa dezvoltat în jurul celor patru "cuiburi de vultur" din Lezgin: satele Kyusnet, Duruj, Kamervan și Laz. În ultimele două, printre altele, există unități militare, în interiorul satelor, și nu alături de ele.
Trebuie să spun că satele înseși au ajuns în ultimul loc în fața teritoriului. La un moment dat, Lazintsy au reușit să respingă un "atac" al elicopterului pe terenurile lor kutane. Cu toate acestea, locuitorii acestor sate totuși au pierdut o parte semnificativă din terenurile din câmpie.
În același timp, în scopul diluării de decontare compacte a poporului Lezgin, în ciuda lipsei de teren rezidenților locali restabilite și mutat la terenurile lor anterioare - Meskhetian turci, iar acum - refugiați - azeri-turci.
De exemplu, ordinul publicat de Consiliul de Securitate al Azerbaidjanului indică în mod explicit unde trebuie să fie relocate refugiații din Karabah. Dintre cele 11 districte indicate în dispoziție, 9 sunt zonele în care trăiesc popoarele care vorbesc Lezgins și Lezginian.
Dizolvarea lui Lezgins și consolidarea cecenilor
De ce nu rezistă Lezginii din Azerbaijan, dacă nu politica de reinstalare din partea autorităților, deci cel puțin politica asimilării culturale de la majoritatea turcilor? La urma urmei, în același Azerbaidjan, politica de asimilare este opusă cu succes de un alt popor caucazian - cecenii.
Și în cazul cecenilor, acest popor nu este indigen în Azerbaidjan. Comunitatea cecenă a crescut în Azerbaidjan în timpul a două războaie cecene, ca rezultat al unui aflux ascuțit de refugiați în orașele Azerbaidjan și mai întâi în Baku. Numerele lor din Azerbaidjan au depășit rapid numărul de udini și aripi.
Cu toate acestea, nu există dovezi că cecenii au cedat influenței culturale a Azerbaidjanilor, sau s-au dizolvat treptat în mediul azer. Referințele la o scurtă perioadă de ședere a cecenilor în Azerbaidjan nu sunt deosebit de convingătoare.
Deoarece din orice populație străină din Azerbaidjan, cea mai rapidă dizolvare în mediul dominant din Azerbaidjan este garantul integrării rapide și reușite în societatea azeră.
Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor obstacole, refugiații ceceni nu au manifestat nici cea mai mică disponibilitate de a se dizolva în mediul azeri, ci, dimpotrivă, au întărit separarea vectorului invers - de la mediul azer și consolidarea unității etnice etnice.
Adică, cecenii, spre deosebire de localnicii Lezgins, nu s-au dizolvat în condițiile unui mediu etnic agresiv, ci au intensificat mai degrabă înstrăinarea lor de acest mediu și și-au întărit unitatea și coeziunea etnică.
Adică, cecenii dintr-o țară străină pentru ei înșiși au fost în ofensivă. Ei au început să cucerească rapid din Azerbaidjan multe sfere în care dominația Azerbaidjanului a fost necontestată în toți anii - de la crimă la anumite sfere de afaceri.
Răspunsul spontan al poporului
Care este secretul rezistenței cecene mai mari a unui mediu cultural ostil? Și care este motivul imposibilității populației lezghiene a Azerbaidjanului de a se opune rezistenței culturale pe termen lung față de politicile de asimilare și discriminare ale autorităților din Azerbaidjan?
Foarte orientativă în acest sens este ideea cecen jurnalistului Herman Sadulaeva, care, în cartea sa „Leap lup“, descrie unul incredibil de tragic, dar rândul său cheie în poveștile ceceni care călită această națiune și l-au făcut realiza consolidarea incredibilă a rîndurilor sale.
Este o chestiune de călirea forțată a caracterului național, despre necesitatea vitală de a uni cecenii în fața dezastrului, despre confruntarea mașinii represiv o națiune mică, care cecenii au fost condamnați în anii de deportare a lui Stalin. Iată ce scrie Sadulaiev despre revenirea cecenilor de la deportare:
"Au revenit destul de diferit. Cei care au fost expulzați - era o etnos arhaică, fixată pe confruntarea sa, orientată slab în lumea reală, conservatoare, strâns legată de teritoriul ei. Foarte confruntată cu expansiunea sovietică a fost o confruntare a întregii civilizații moderne, a oricărui tip de modernizare.
Vainakhs în deportare
Acum poporul cecen a fost gata pentru modernizare. Nu - el însuși era gata să devină forța motrice a modernizării, pentru el și pentru tot ce era în jurul lui. El a depășit limitele istorice și geografice. El a văzut lumea. El și-a dat seama că mișcarea - nu ucide. Mișcarea este o creștere ... "
Cucerirea URSS și a Rusiei
Aceasta este, pe o catastrofă națională forțată deportarea, evacuarea de persoane într-un mediu etnic complet străin, amenințarea unui spray plin și se dizolvă poporul cecen, inconștientul colectiv, într-un fel necunoscut pentru a răspunde la gradul incredibil de coeziune în fața dezastrului total și concentrarea tuturor forțelor vitale oameni.
Punctul culminant al ascensiunii cecene a fost că, la momentul prăbușirii URSS, reprezentantul cecen Ruslan Khasbulatov a devenit a doua persoană a Uniunii - o mare putere mondială.
Și chiar în ciuda următoarelor două războaie cecene dezastruoase în consecințele lor, acest popor nu și-a pierdut vitalitatea. Dimpotrivă, aceasta și-a sporit dezvoltarea activă în toate sferele vieții noii Rusii - de la crimă și de la afaceri la sport și politică federală.
Numele cel puțin bine-cunoscut al cecenilor ca membru al Consiliului Federației Aslambek Aslakhanov, unul dintre ideologilor „Rusia Unită“ Abdulhakim Sultigov, multiplu campion olimpic Buvaysar Site oligarh Ruslan Baysarov și multe altele ...
În multe privințe, calitățile descrise de ceceni sunt, de asemenea, inerente în frăția lor, ingușul, care a fost, de asemenea, adunat și temperat de tragedia deportării. Conceptele "Ingush" și "asimilarea într-un mediu național străin" sunt aproape incompatibile.
Pentru a înțelege mai bine cauzele și secretele rezistenței popoarelor ceceni și inguși în fața străin pentru ei înșiși comunități etnice, precum și pentru a înțelege motivele pentru asimilarea accelerată Lezguin oameni, și care trăiesc pe teren propriu, am vorbit despre ea cu un număr de experți recunoscuți.
Abdul Itzlaev, fost ministru al Informațiilor Republicii Cecene, publicist
Caracterul național se formează de secole printr-un anumit proces istoric. Factorii care afectează formarea unui anumit set de trăsături de caractere pe una sau alta piesă a istoriei pot fi mai multe.
Ce trăsături, și din ce motive, devin predominante, depind în mare măsură de caracteristicile punctului istoric în care are loc procesul. Ceea ce ajută la supraviețuire supraviețuiește, rămâne ca un imperativ, ca parte a spiritului unui grup etnic intern puternic, îngrijorându-și consolidarea, păstrând identitatea, sporind potențialul său.
Abilitatea de a mobiliza resursele interne în perioade complexe de istorie este, în opinia mea, una națională. Să te salvezi înseamnă să-ți păstrezi limba, credința, cultura, tradițiile, obiceiurile și, în ultimă instanță, să păstrezi oamenii. Nu creează, nimic de salvat.
În cea mai devastată evacuare a cecenilor și republicii Inguș, au fost distruse toate urmele de ședere pe acest teren: turnuri vechi de secole au fost aruncate în aer, sate și orașe au fost redenumite, cărți au fost arse.
Ingush în deportare
În locurile așa-numitei "Așezări speciale", în Kazahstan și Kirghizia, vainahii au fost abandonați la mila soartei. Ei au supraviețuit în stepele acoperite de zăpadă fără adăpost peste capete, mâncare, haine calde. Oamenii numai pentru primul an de evacuare au pierdut, potrivit diferitelor estimări, de la o treime la jumătate din numărul lor.
Vainakhs au experimentat un sentiment de dispreț. Cu toate acestea, psihologia subjugării, umilința înainte de soarta inevitabilă a lui nu a cedat. Ei, vainahii, nici măcar nu credeau că vor trăi în afara Patriei.
Autoritățile nu au putut face nimic prin această chemare de sânge, cu această dorință dureroasă pentru țara îndepărtată a strămoșilor lor. Acest apel, unificat, unificat, a unit oamenii într-un mod pe care nici o forță din lume nu ar putea să o facă.
Fatima Albakova, profesor universitar la Moscova, membru al Camerei publice a Rusiei
Desigur, cu încercările și cu o anumită soartă întărită, firește, pierderile din cultura acestor popoare, în maniere, au avut loc. Au existat și achiziții, au existat pierderi.
În ceea ce privește coeziunea, orice persoană supusă testării dezvoltă mecanisme de supraviețuire, mecanisme de conservare, inclusiv mecanisme de păstrare a limbii, tradițiile lor.
Într-o anumită măsură, acest lucru a fost cu siguranță un succes, dar există pierderi în cultură, pierderea limbii. Atâta timp cât trăsăturile de caracter specifice acestui popor trăiesc în indivizi, în anumite grupuri de oameni, acest popor este capabil să trăiască, să-și poată crea propria istorie, poate spera pentru viitor.
Tragedia și durerea, evenimentele istorice tragice contribuie la consolidarea tuturor forțelor constructive care vizează autoconservarea poporului, la dezvoltarea acestuia. Deocamdată, oamenii din Inguș vor putea să producă astfel de calități în societatea lor, atâta timp cât astfel de calități sunt în societate, au dreptul la viitor, au dreptul de a-și crea propria istorie.
Enver Kisriev, șeful Sectorului Caucaz al Centrului pentru Studii Civilizative și Regionale al Academiei Ruse de Științe din Rusia
Problema motivului pentru care deportarea a întărit cecenii și Ingușul, iar Lezginii s-au succedat treptat politicii de asimilare a Azerbaidjanului, este, bineînțeles, pusă în mod neașteptat. Dar acestea sunt lucruri diferite.
Încărcarea cecenilor și Ingușului deportați în vagoane
Popoarele Inguș și Ceceni au fost complet exmatriculate. Iar elita intelectuală, elita politică și elita militară, toți oamenii împreună s-au aflat în condiții dificile departe de patria lor și s-au apropiat unul de celălalt într-un singur întreg.
Și elita Lezghinului a plecat mai ales pentru Moscova, Leningrad, Baku, Makhachkala, separându-se de oamenii lor. Nimeni nu ia evacuat, ceea ce nu necesita nici o mobilizare națională.
Ele erau tot mai integrate cu Rusia, cu rușii, mulți au fost asimilați. Prin urmare, strict vorbind, acestea sunt destine istorice fundamental diferite. Este greu să găsiți paralele aici.
Ruslan Kurbanov, vicepreședinte al FLNKA, cercetător principal, Institutul de Studii Orientale, RAS
Faptul că Lezgins, la fel ca oamenii, se dizolvă rapid într-un mediu cultural diferit astăzi - acest lucru nu este evident nici pentru experți. Și nu numai în Azerbaijan, unde sunt supuse unei asimilări puternice.
Dar în Daghestan, unde, se pare, există toate oportunitățile pentru dezvoltarea culturii naționale. Merită să mergeți în orice sat din Lezgin, chiar și în satul de munte, și să ascultați cum vorbesc oamenii unul cu celălalt.
Orice Lezgin, în discursul său de astăzi, folosește până la o treime din cuvintele rusești. Și acesta este calea directă spre pierderea completă a limbii de către un întreg popor. Și pierderea limbajului este urmată de pierderea caracterului național, a caracteristicilor naționale originale și a decesului cultural complet al poporului.
Nu vorbesc despre alte sfere. Dacă Lezghins nu-și poate păstra limbajul, atunci nu pot demonstra nici măcar gradul necesar de consolidare în zonele în care sunt necesare rigidități și brutalități mai mari.
De exemplu, în domeniul concurenței acerbe cu alte comunități pentru controlul asupra întreprinderilor cheie ale lui Yuzhdag, pentru controlul anumitor sfere ale economiei Daghestanului, pentru câștigarea sportului și pentru lupta politică.
Este amar, dar după ce Hadji-Davud Lezgins nu a dat naștere altor soți care s-ar putea potrivi cu acest mare erou al landului Lezghian. Oamenii de știință și intelectualii măreți nu se numără.
Dar nu am tendința de a vărsa lacrimi peste poporul meu astăzi. Deoarece rezistența Vainakhilor în fața asimilării și sensibilitatea mai mare a asimilării Lezghin se datorează faptului că aceste popoare se află în diferite stadii de dezvoltare.
Vainakhii sunt oameni mai tineri care nu și-au risipit încă energia pasională și vitală. De asta au o cheie în ele. Și pentru că ei înșiși își impun cultura și modul de viață asupra popoarelor înconjurătoare.
Un lezghinii - este oamenii care au venit pe scena istorică o mie de ani înainte de Vainakh și a reușit deja să risipesc passionarity și vitalitatea lui la război cu perșii, arabi, turci și perșilor din nou.
Toate faptele și realizările, toată statornicia și curajul cu care lumea Vainakh și unele popoare muntoase din Dagestan sunt uimitoare astăzi, poporul nostru a arătat deja lumea în trecut. De aceea astăzi generația noastră de Lezgins nu a avut puterea de a rezista influenței extraterestre.
Dar Lezgins, ca și alte popoare străvechi ale lumii - perși, arabi, chinezi, care au trecut mai multe cicluri de decolare, au căzut și o nouă decolare - au șansa unui al doilea ciclu de dezvoltare rapidă a acestora. Asta este, astăzi oamenii noștri sunt la începutul unui nou ciclu, o nouă etapă, o nouă decolare.
Dar pentru această nouă etapă, pentru această nouă descoperire, avem nevoie de o nouă consolidare a tuturor vitalelor rămase ale poporului nostru. Și, de asemenea, acele forțe noi, acel sânge nou, acea nouă pasiune, pe care vasele poporului nostru le-au umplut din nou prin întoarcerea tinerilor spre rădăcinile lor spirituale și culturale.
Sunt profund convins că viitorul poporului Lezghian - pentru tinerii noștri, în a cărui vene sânge fierbe deja Haji Dawood și Mohammad Yaraghi, Nasrullah de Kapiri și Haji Ali de la Vini Yarag.
Lumea încă mai vede renașterea poporului nostru ... El încă mai aude un suflu nou și un nou bat de milioane de inimi calde, gata să-și dea viața pentru renașterea spirituală, culturală și politică a descendenții Leks antice.
Farida Sanjah, Murad Shikhahmedov
Corpul corespondent al FLNKA