Putem distinge inegalitatea în mai multe moduri:
I. Inegalitatea prin caracteristicile fizice, care pot fi împărțite în trei tipuri de inegalități:
- Inegalitatea bazată pe diferențele fizice;
- Inegalitatea în funcție de vârstă;
Tipul de inegalitate asociat vârstei se manifestă în principal în diferite șanse de viață ale diferitelor grupe de vârstă. Practic, se manifestă în vârstă tânără și pensionată. Eroarea inegalității ne afectează întotdeauna pe toți.
II. Inegalitatea din cauza diferențelor în statutele prescrise
III Inegalitatea bazată pe bogăție
IV Inegalitatea bazată pe proprietatea asupra puterii
V Inegalitatea de prestigiu
VI inegalitate cultural-simbolică
Ce semne sunt plasate în baza stratificării -
K.Mark este un semn de venit.
1) venit - totalul veniturilor încasate pe unitate de timp.
2) puterea - capacitatea de a gestiona acțiunile altora, de a distribui resurse financiare și de altă natură, de a determina scopurile funcționării și dezvoltării, se prezintă ca reprezentanți ai unor astfel de grupuri.
4) prestigiu - raportul dintre opinie și profesie (atribut subiectiv).
1 stratificare politică
2 economice cu.
3 profesioniști cu.
Marx crede că cele două clase de bază pe care le individualizează sunt în confruntare constantă și aici polarizarea societății duce la un conflict inevitabil. Iar după ce a ajuns la vârf, se va produce în mod inevitabil moartea unei clase și tranziția către poziția privilegiată a altui, oprimat înainte. În același timp, progresul în societate este inerent în dezvoltarea sa, ceea ce va conduce în cele din urmă la o societate fără clase, în care nu va exista opresiune.
Weber a urmat o viziune diferită, crezând că stratificarea care există în societatea capitalistă este inevitabilă și necesară. Societatea ar trebui să fie la fel, dar sistemul trebuie să fie rațional, pe care el îl numește "coordonare imperativă". În societatea lui Weber, unde ordinea este pusă pe primul loc, "cei care se află într-o poziție nefavorabilă devin modest din cauza nevoii de a fi în armonie cu mintea. În acest sens, clasa reprezintă un fel de reflecție în societatea raționalității cantitative a pieței ".
P. Sorokin afirmă că solidarizarea și antagonizarea merg pe multe fronturi: între clase, straturi, straturi interioare etc. El scrie despre aceasta: "Astăzi, biserica și statul luptă solid împotriva unui dușman comun, de exemplu, împotriva familiei sau împotriva unui grup al săracilor, mâine grupul religios intră în conflict cu statul. Astăzi, bogații împreună cu atacul sărac privilegiați, mâine privilegiați, lipsiți de avantaje, împreună cu oamenii săraci, bogați, etc. " Nu există societăți stratificate; diviziunea este inerentă în orice comunitate de oameni. Numai gradul de diferențiere se modifică, apoi crește sau scade.
În diferite moduri, Marx, Weber și Sorokin, au analizat oportunitățile individului de a-și schimba poziția în societate. Marx credea că, dacă o persoană sa născut un lucrător, atunci este aproape imposibil pentru el să iasă în afara clasei sale. El nu își poate schimba poziția decât în limitele ei, sau prin revoluție, întreaga clasă ca întreg, dar sub condiția unei schimbări de ordine.
37. Tipuri istorice de sisteme de stratificare.
Sclavia este cea mai pronunțată formă de inegalitate, în care o parte din indivizi aparțin în mod literal altora ca fiind proprietatea lor. Ca instituție formală, sclavia a fost distrusă treptat și astăzi a dispărut aproape complet în lume.
Caste înseamnă "rasă" și "rasă pură". Sistemele caste sunt extrem de bine gândite, iar diferențele regionale în structura lor sunt de așa natură încât nu permit ca cineva să creeze un sistem pentru toți, ci să asocieze liber o varietate de credințe și practici diferite.
Estate include straturi cu responsabilități și drepturi diferite; unele dintre aceste diferențe au fost stabilite prin lege. În Europa, proprietățile au inclus aristocrația și nobilimea. Clerul era alcătuit dintr-un alt stat, cu statut inferior, dar cu diverse privilegii. Așa-numita "a treia moșie" a inclus slujitori, țărani liberi, comercianți și artiști. Vestigii ale acestui sistem sunt stocate în Marea Britanie sub formă de titluri ereditare, în cazul în care liderii de afaceri, oficiali guvernamentali și altele pot fi ridicate la demnitatea de cavaler sau pairi ajunge pentru a dovedi meritul lor.
În Imperiul Rus, conform recensământului din 1897, societatea a constat din următoarele clase:
nobili și funcționari - 1,47%;
persoane de rangul spiritual al tuturor confesiunilor creștine - 0,47
cetățeni și comercianți onorabili onorabili - 0,49;
Alte imobile - 9,77%.
Sistemele clasice se caracterizează prin patru puncte:
Clasele (grupuri mari de persoane care diferă în ceea ce privește oportunitățile economice și stilul lor de viață comun) nu sunt create pe baza normelor juridice și religioase; pe moștenire sau pe vamă.
Clasele depind de diferențele economice dintre grupurile de persoane asociate cu inegalitatea în proprietate și controlul asupra resurselor materiale. Bunurile proprii împreună cu ocupația reprezintă baza principală a diferențelor de clasă.
Inegalitatea nu este exprimată la nivelul relațiilor interpersonale, ci are un caracter impersonal.
Fiecare societate reală este o combinație complexă a diferitelor tipuri de sisteme de stratificare și a formelor lor de tranziție.
38. Piramida de stratificare. Straturi de stratificare caracteristice.
vv - cel mai înalt nivel (5%)
nv - inferior suprem
Soare - cea mai mare medie (70%)
ns - mediu inferior
vн - cea mai joasă cea mai joasă (25%)
nn - inferior inferior
39. Starea stratului mijlociu modern rusesc.
În Rusia, există un număr destul de mare de oameni bine pregătiți, care diferă de restul populației țării printr-o mentalitate specială, un mod de viață, o cultură, moduri de adaptare și auto-prezentare.
Din punct de vedere al caracteristicilor demografice, clasa de mijloc diferă de o vârstă mai tânără, tipul european de "căsătorie", adică vârsta ulterioară a căsătoriei, proporția cea mai mare a celor care se află în sindicate informale, proporția cea mai mare a celor căsătoriți.
Reprezentanții clasei de mijloc muncesc în medie de cel puțin 40-45 de ore, ceea ce nu permite loc de sport, hobby-uri și hobby-uri. În ciuda lipsei timpului liber, comunicarea cu prietenii la "rusul mediu" este o valoare semnificativă.
Distins de un nivel ridicat de educație, oamenii de clasă de mijloc tind să-și îmbunătățească permanent cunoștințele și abilitățile. Clasa de mijloc este cea mai mare parte a cititorilor de presă, de afaceri, de știință și de ficțiune. În piața de învățământ suplimentar la învățământul superior, clasa de mijloc ocupă poziția de lider.
Clasa de mijloc reprezintă majoritatea consumatorilor de servicii culturale și de divertisment: teatre, concerte, cinematografe, cluburi etc. Partea superioară a clasei de mijloc este elita culturală a țării.
Clasa de mijloc are un nivel ridicat de angajament față de branduri. Acest lucru se observă chiar și pe acele piețe în care producătorii și distribuitorii nu au reușit încă să formeze strategii de vintage stabile. Construcția efectivă a brandurilor în Rusia în următorii ani va fi imposibilă fără a ține seama de gusturile, stilurile și stilul de viață al clasei de mijloc.
Mai mult de 80% din economiile făcute de populația Rusiei au reprezentat clasa de mijloc. Clasa de mijloc salvează 15-20% din venitul total, în medie de la 1.000 $ la 3.000 $ pe an. Scopul principal al economiilor este achiziționarea de bunuri și servicii, cum ar fi mașini, echipamente, instruire și recreere în străinătate.
Distingem mobilitatea individuală - mișcarea unei persoane independent de ceilalți și gruparea - mișcarea are loc în mod colectiv. În plus, se distinge mobilitatea geografică - trecerea de la un loc la altul, menținând același statut (exemplu: turismul internațional și interregional, mutarea dintr-un oraș în altul și înapoi). Ca o varietate de mobilitate geografică distinge conceptul de migrație - trecerea de la un loc la altul cu schimbarea statutului (exemplu: oamenii sa mutat la oraș pentru rezidență permanentă și a schimbat profesia).
Mobilitatea pe verticală este avansarea unei persoane prin scara de carieră în sus sau în jos.
Mobilitatea pe verticală și orizontală este afectată de sex, vârstă, rata fertilității, rata mortalității, densitatea populației. În general, bărbații și tinerii sunt mai mobili decât femeile și persoanele în vârstă. Supra-populate țări mai susceptibile de a experimenta efectele emigrării (migrația de la o țară la alta pe circumstanțe economice, politice, personale) decât imigrația (se deplasează în regiune pe o reședință permanentă sau temporară a cetățenilor din alte regiuni). În cazul în care fertilitatea este mare, populația este mai mică și, prin urmare, mai mobilă și viceversa.
41. Sociologia culturii: esență, tipuri de cultură: masă, popularitate, elită.
Pentru a clarifica diferența dintre cultură și natură, se poate lua în considerare modul în care aceste două părți se referă la o anumită persoană.
Prima definiție sociologică a culturii a dat antropologului engleză Edward Taylor: „Cultura - este un întreg complex, care include cunoștințe, credința, arta, morala, legi, obiceiuri și alte capacități și obiceiuri dobândite și realizate omul ca membru al societății.“
Astfel, conceptul sociologic al culturii este inclus în sine:
- ceea ce este perceput de o persoană în procesul vieții sale;
- ceea ce este transferat din generație în generație, asigurând continuitatea societății.
- Conceptele și conceptele sunt una dintre formele de reflectare a lumii în stadiul cunoașterii, conținute în limbaj și ajutarea oamenilor să-și organizeze și să-și organizeze experiența.
- Relațiile sunt momentul interconectării tuturor fenomenelor prin care o persoană, prin intermediul unor concepte, determină modul în care faptele individuale ale fenomenului sunt legate unul de celălalt în spațiu, timp și sens.
- Normele sunt elemente ale culturii care determină modul în care o persoană trebuie să se comporte pentru a trăi în conformitate cu valorile stabilite. Normele includ cerințele societății pentru comportamentul persoanei într-o anumită situație de viață. Cerințele societății sunt stabilite în normele și reglementările conținute în moralitate și obiceiuri și normele-legi conținute în sistemul legislativ.
Plecând de la această înțelegere, Smelser spune: "Cultura este un set de valori, idei despre lume și coduri de conduită comune oamenilor unui stil de viață".
- integratoare și dezintegratoare - cultura, pe de o parte - aduce oamenii împreună prin oferirea unui singur sistem de valori, norme, morala, obiceiuri, tradiții, și cu altul - izolatele oameni din diferite culturi;
- regulator - cultură, prin sistemul de valori și norme, reglementează comportamentul individului în conformitate cu cerințele societății sau ale grupului a cărui individ este membru.
Cultura populară este cultura maselor largi ale poporului, formată din momentul formării statului național. Baza culturii populare este experiența masei și creativitatea amator a populației. Cultura populară se manifestă în obiceiuri și tradiții, fixate de moralitate și legi. Stăpânirea elementelor culturii populare nu necesită pregătire și educație specială.
Cultura culturii de elită - se formează în straturile superioare ale societății clasei din momentul consolidării legislative a poziției lor privilegiate. Capacitățile ridicate ale acestor straturi reprezintă nevoi speciale, a căror satisfacere necesită o activitate profesională. Există un stil specific de viață, artă și servicii profesionale. Treptat, sistemul de valori și norme de comportament al reprezentanților culturii de elită se îndepărtează de cultura populară. Începând cu Renașterea, cultura de elită începe să dobândească trăsături internaționale. Schimbul de elemente ale culturii de elită are loc mult mai intens decât schimbul de culturi populare, care începe să dobândească caracteristici ale culturii naționale.
Cultura de masă - la sfârșitul secolului al XIX-lea, în legătură cu creșterea nivelului educațional și cultural al majorității populației și începutul dezvoltării producției în masă, a devenit posibil ca unele elemente ale culturii elitiste să se răspândească în straturile largi ale populației. Astfel, apare fenomenul culturii de masă. Cultura de masă apare la intersecția culturii elitiste și populare și oferă mase largi elemente simplificate ale culturii de elită, a căror consumare încă nu necesită o pregătire specială. Accesibilitatea culturii de masă se realizează, în primul rând, prin creșterea oportunităților de producție în masă în sferele materiale și spirituale.
42. Relativismul cultural și etnocentrismul cultural: caracteristici și ilustrații. Interacțiunea culturilor în lumea modernă.
Etnocentrismul este un mecanism de percepție interetnică, care constă în tendința de a evalua fenomenele lumii înconjurătoare prin prisma tradițiilor și normelor grupului său etnic, considerat un standard universal. Etnocentrismul constă în faptul că reprezentanții unei culturi consideră cultura lor centrală și compară restul culturii cu cultura lor. Deja faptul că cultura sa este pusă în centru, indică faptul că individul își valorifică propria cultură și va încerca să o conserve și să o dezvolte în mod predominant.
Relativismul cultural este un concept potrivit căruia fiecare cultură poate fi evaluată numai pe baza propriilor ei principii, mai degrabă decât a unor criterii universale. Relativismul cultural extrem, esența căruia este ignorarea totală a altor culturi, se manifestă într-o atitudine extrem de negativă față de alte națiuni sau societăți.
Rezultatul noilor relații economice a fost disponibilitatea largă a contactelor directe cu culturile, care până acum păreau misterioase și ciudate. Prin contactul direct cu culturi astfel de diferențe sunt realizate nu numai la nivel de ustensile de bucătărie, haine, dietă, dar într-un tratament diferit al femeilor, copiilor și persoanelor în vârstă, în căile și mijloacele de a face lucrurile.
Fiind participanți la orice fel de contacte interculturale, oamenii interacționează cu reprezentanții altor culturi, adesea semnificativ diferiți unul de celălalt. Diferențele dintre limbi, bucătăria națională, hainele, normele comportamentului social, atitudinea față de munca efectuată fac ca aceste contacte să fie dificile și chiar imposibile. Dar acestea sunt doar probleme particulare ale contactelor interculturale. Principalele motive pentru eșecul lor se află dincolo de diferențele evidente. Ele sunt în diferențe de atitudine, adică o atitudine diferită față de lume și față de alte persoane. Principalul obstacol în calea soluționării cu succes a acestei probleme este faptul că percepem alte culturi prin prisma culturii noastre, prin urmare, observațiile și concluziile noastre sunt limitate de domeniul său de aplicare. Cu mare dificultate înțelegem semnificațiile cuvintelor, acțiunilor, acțiunilor care nu sunt caracteristice pentru noi înșine. Etnocentrismul nostru nu numai că împiedică comunicarea interculturală, dar este și dificil de recunoscut, deoarece este un proces inconștient. Prin urmare, concluzia sugerează că comunicarea interculturală eficientă nu poate apărea de la sine, ci trebuie studiată în mod intenționat.
GV Osipov sugerează următoarea clasificare a modificărilor:
- motivaționale - schimbări în sfera motivării activităților individuale
În cursul evoluției, este obișnuit să se identifice două procese:
- Selecția inovațiilor este un proces, în urma căruia rămân unele inovații și altele sunt aruncate.
Există trei abordări ale definiției revoluției:
- Aceasta se concentrează pe fond și condiționare ( „Revoluția - este capturarea puterii de stat prin violență liderii partidelor de masă, și apoi utilizați pentru a efectua reforme majore“ - Anthony Giddens)
Trăsăturile caracteristice ale schimbărilor revoluționare care le diferențiază de evoluție:
- Acestea afectează toate sferele societății
- Modificările afectează însăși fundamentele societății
- Modificările provocate de revoluție sunt precipitate
- Aceste schimbări, de regulă, au un caracter violent