Omul trebuie să experimenteze păcatul.
Mărturisirea este o finalizare, acesta este ultimul, înaintea căruia sunt multe, multe etape. La momentul mărturisirii, Domnul iartă pe cerșetor pentru iertare. Cel mai important lucru este că persoana nu numai că dorea sincer să fie iertată, ci și sa simțit rănită de păcat. La urma urmei, de exemplu, atunci când o persoană vătămată în organism - o durere de dinți sau toc tăiate, chiar dacă este un fir de praf în ochi - nu găsește un loc, o treime din pacienți ochi până când va scoate paiul de praf. Poți să spui: "Ei bine, tu! Ești atât de mare, și apoi ți-e ceva în ochi; Păi, scuipă-te. Sau, ei bine, fii curajos: te numai în călcâi - nu în inima Shard: nu sângerează, nu au deteriorat artera carotidă, trageți-vă împreună la sfârșitul toate, „Omul spune:“ Nu, etapa I deja lame, nu mă pot uita corect la lume - ochii mei se taie ". Sau despre dinte: "Această durere nu mă face să uit totul în jur, dar nu-mi permite să dorm - nu am somn, nu pot!"
Și aici, într-o persoană, cu ajutorul lui Dumnezeu, odată ce se formează o astfel de atitudine față de păcat, atunci când păcatul său dăunează și nu-și găsește odihnă pentru el ca un om rănit. Nu este vorba despre un păcat muritor: curvarea, blestemul, apelarea la un avertizator - există un păcat care se bate și coboară pe loc. Nu, vorbim despre starea de spirit binecuvântat, binecuvântat în sensul că Dumnezeu dă omului harul Său această vulnerabilitate și sensibilitate față de păcat, atunci când chiar și un păcat mic deranjează o persoană și a păcătuit ei se duce nesatisfăcut.
Și astfel, pus de Domnul într-o astfel de etapă inițială a stării de har a sufletului, omul începe să-și trăiască viața; el merge și se reproșează: cum aș putea permite acest lucru?
La Sinai, stareț Ioan Scărarul în „Scara“, o carte în care a descris-o mănăstire sunt adunate împreună pentru a reproșa mine, „rănit“ oameni. Au impus diferite grade de tortură asupra lor: un post crud, un fel de asuprire a corpului. Ei au făcut, cu binecuvântarea, faptele care dau unei persoane să lucreze în păcat, să-și liniștească sufletul după ce a comis un păcat. Păcătosul nu este mulțumit de faptul că acum du-te și mărturisească totul - el își dă seama că el trebuie să lucreze, mai ales dacă acesta este un păcat de moarte - acest cor vorbită de toți Părinții. Și înainte de sfârșitul miniere, înainte de sfârșitul binecuvântarea duhovnicului impus penitență, această pedeapsă voluntară: metanii, post, rugăciune, pocăință, și alte lucruri de pocăință, care poate dura destul de mult timp, părintele spiritual de fapt, nu se citește rugăciunea: iartă și absolvă.
O persoană trebuie să supraviețuiască păcatului, să-l violeze, să se pedepsească, dar fără să cadă în extremă abatere de la sine. Nu urăști trupul, nu nu pina¬esh trage autoreproș sufletul lui - este ca un organism creat de Dumnezeu, ci că Dumnezeu a creat, extrem de bun, așa cum este scris în Evanghelie. Tu, trăind păcatul, urăști slăbiciunea, lipsa puterii voastre și a trupului, care ți-a permis să comiți acest păcat. Sarcina este de a aduce corpul la viață, de a revigora sufletul, de a-i purifica. Pentru aceasta, Domnul dă întotdeauna puterea plină de pocăință. Sarcina ta nu este de a rupe trupul și sufletul, dar după ce le-ai curățat, pregătește-le pentru un nou serviciu pentru Dumnezeu.
Domnul a așteptat acest serviciu de la tine înainte, dar nu sa întâmplat. Acum, după pocăință și întărire, se ridică pentru aL sluji pe Dumnezeu cu mâini pure, minte și inimă pură; Domnul îți va da ocazia să slujești. Așa cum Apostolul Petru, după trei repetări, și apoi o pocăință plină de durere, a slujit Domnului multă vreme. Deci, trebuie să vă judecați, să experimentați păcatul, să vă pocăiți, chiar înainte de a vă apărea înaintea Crucii și a Evangheliei și, în același timp, să înțelegeți că viața nu se termină acolo.
Domnul, poate, a lăsat păcatul să meargă astfel încât să puteți vedea sămânța păcatului, uneori adânc înrădăcinată în suflet, și să o extrageți. Nu este ușor să faci asta când păcatul a devenit a doua natură. Este o altă problemă, atunci când păcatul doar lovește, poate fi ars și ars cu pocăință și lacrimi.
Și pentru ca noi să vedem sămânța adâncă a păcatului, Domnul lasă păcatul să fie răsturnat într-o zi. O manifestare slabă a păcatului poate fi comparată cu o mică iarbă care a apărut în afară, care la o rădăcină adâncă nu este ușor desprinsă - rădăcina poate rămâne în pământ. Dar dacă păcatul, când Dumnezeu va da drumul, va rupe și va bate un om pe loc, va ieși cu toată urâciunea lui, atunci este mai ușor să prindeți rădăcina păcatului și să-l scoateți. În acest caz, va exista mai multă hotărâre și ură față de slăbiciunea fiecăruia. Și mulțumim lui Dumnezeu că uneori Domnul dă un maxilar, pentru că în acest caz se schimbă atitudinea noastră față de noi înșine. Mulți oameni spun: "Sunt un pic păcătos, dar, în general, am ceva să mă mândresc". Deci ei cred că Domnul nu a lăsat încă în serios să "sune" păcatul, obiceiul păcătos, pasiunile ascunse în fiecare om.
În spomnim, fiul risipitor, care a fost grațiat de tatăl său la domiciliu - tatăl său a fugit să-i întâlnească și la îmbrățișat, iertat, și apoi știu totul: o sărbătoare, haine, un inel - un semn de demnitate filială, se întoarce pur și simplu tatăl său. Așa că avem - Crucea și Evanghelia, ca acest inel, ca întoarcere la casa Tatălui Ceresc. Dar, în primul rând, convingerea în sine: ce am risipit moștenirea lui, proprietatea Tatălui Ceresc. La întâlnirea plină de bucurie, fiul risipitor cu tatăl precedat de un drum spre casă penitențial - el a fost revenirea la tatăl său săraci, toate irosite. Cât timp a fost acest drum pentru el, pentru că sa întors din țară departe. Că și-a schimbat mintea, câți au strigat în cale, un singur Dumnezeu știe. Și acum, ca rezultat - îmbrățișare bucurie a tatălui la casa lui.
Și dorim, fără muncă, să supraviețuim păcatului numai la Cruce și Evanghelie, să primim totul: atât răscumpărarea păcatelor, cât și eliberarea de păcat și renașterea naturii noastre păcătoase. Într-o clipă, odată, ca și cum ar fi prin magie.
Și astfel, numai păcatul diaree, el însuși condamnat, după ce a lucrat cu binecuvântarea duhovnicului, și așa cum este învățat de Părinți (arcuri, rugăciuni de penitență și canoane), cerând lui Dumnezeu să ierte și să dea curaj să se sufere, el ia binecuvântare de la duhovnicul, și apoi i se atribuie un timp de pocăință înainte Crucea și Evanghelia. Acesta este rezultatul: păcatul a fost plâns de multe ori, păcătosul se simte pe umeri, că el a lucrat din greu și și-a lucrat păcatul; și acum - capul înclinat, Crucea, Evanghelia, rugăciunea preotului: "Iartă și rezolvă. "
Este important ca o persoană care și-a păcătuit și și-a dat seama de vinovăția lui înaintea lui Dumnezeu, înainte de Cruce, a început să descopere păcatul. Legea ar trebui să fie la fel ca Petru, care, în timpul unui pescuit fără succes pe lacul Tive¬riadskom o dată auzit de la John, Doamne, dar nimeni nu mai este recunoscut, este pe mal, așa că imediat s-au grabit sa-l, având doar puțin belted (prins gol pește - a fost mai convenabil), fără a aștepta barca să înoate, în timp ce plasele, pline de minunate capturi, au fost trase în sus. Petru nu se gândea la ce să spun Domnului, va arăta ca și să fie capabil să audă că, el sa aruncat cum să-și dovedească loialitatea lui față de Domnul, cât mai curând posibil.
Așa cum suntem: încă nu iertăm, răniți, condamnându-ne pe noi înșine, trebuie să începem să ne descurcăm păcatele, să facem tot ce este contrar păcatului. Ofensat - acum mila muncii; greșit - duce acum o viață decentă, strictă și temperată; a furat, a înșelat altcineva - acum dăruiți generos, dați, faceți bine, aveți grijă, coaceți-vă despre alții.
H ADO amintesc întotdeauna că păcatul nostru se revelează doar una din partea sa de suprafață, și el, la fel ca iceberg-ului, există nouă zecimi din partea subacvatică - invizibile noastre, nu sunt conștienți de propria noastră păcătoșenie. Prin urmare, că există forțe, tulpină, alimente, și prin aceasta îți vei acoperi păcatele, vei aranja pe Domnul. Domnul la Judecata numai pentru mila, și extins la toți cei mici (adăpate, hrănite, a vizitat, îmi pare rău servit), acoperă păcatele noastre, și a pus pe mâna dreaptă, care va aduna pe cei aleși.
Desigur, când ești deja iertat la Cruce și Evanghelie, inspirat, inspirat: a dispărut, dar acum eram sortit; El a murit, dar acum este eliberat, - slujeste acum poporului, slujește tot ce poti. Nu există nici o singură persoană care să nu poată servi pe cineva: puteți chiar să ascultați o persoană, să participați la experiențele sale, să vă rugați pentru el. Nu este necesar ca acest lucru să aibă bani, unele abilități super-împuternicite.
Trăim în momente de izolare specială a oamenilor, atunci când sunt mai implicați în ei înșiși decât alții, doresc să primească mai mult decât să dea. Și dacă începeți să fiți milostivi, dați-vă, nu veți avea timp al zilei: va fi lucrarea voastră. Unde în acest caz este locul pentru singurătate? Uneori aud: "Sunt singur, tatăl meu, sunt deprimat, nu am o familie". Da, începeți să slujiți oamenilor și veți vedea cum se va schimba viața voastră, iar acolo veți vedea și soțul va fi un partener al vieții.
Pocăința nu este așezată într-o groapă cu bară, așa că tâlharii erau păstrați când un asterisc într-un cer întunecat era văzut pe fereastră și mâncarea le era aruncată de sus prin grătar. Pocăința este timpul unei convorbiri speciale cu Domnul în limba rugăciunii, cu capul în jos, cu realizarea nevredniciei sale. Vorbind cu Domnul nu este modul în care oamenii cu o conștiință liberă vorbește cu El, al cărui suflet nu este înfundat, nu este bătut. Acesta poate fi un moment foarte important în viața fiecăruia: o rugăciune vie, o chemare a celor slabi, păcătoși, vinovați de Domnul Puternic, Doar, Înțelept și Iubitor, Tatăl Ceresc. Cu această conștiință, cine este El și cine suntem, rugăciunea însăși se va forma în inimă. Și lacrimi. cât de multe lacrimi pot ieși aici: prima invizibilă și apoi vizibilă, câtă cantitate de noroi se va revărsa și o persoană poate simți viața în inimă, chiar dacă este rănită, chiar dacă este păcătoasă.
În acest caz, "omul cel drept" care citește regulile de dimineață și seara și mulți acatiști zilnici nu o pot simți. Inima "dreptății" este tăcută - buzele funcționează, ochii se mișcă, mâinile frunze prin pagini, memorează ceva acolo, în timp ce inima este tăcută. Și aici trăiește inima. Pentru aceasta, Dumnezeu permite unui om să cadă în păcat, gata să ierte imediat și să ridice o persoană.
Și astfel, timpul de pocăință - de data aceasta nașterea vieții în inimă, viața de rugăciune, atunci când totul este pus în locul ei - am început să înțeleagă cine El Svo¬em măreție și iertare, în vigoare, indulgență, și cine sunt.
H ome membri activi doresc mărturisească în fiecare zi și chiar de două ori pe zi: înainte și după durata de viață, ei se plâng de maestru săraci, torturat număr mare marturisitori alte taxe pastorale și preoțești. Zelurile zilnice nu le dau nimic. La întrebarea tatălui: "Ei bine, ai fost ieri, ce păcătuiești atât de repede?" Ei spun: "Acum mi-am amintit un alt păcat". Sau: „“ iartă și absolve „astfel probleme vine după rugăciunea ta,“ Dar este, ca să spunem așa, o dorință spirituală, nu este înțelept, nu vindecă sufletul, nu atinge păcatul, rădăcina: aceasta este o deșertăciune, dacă nu este mai greu, când vine vorba de tatăl chinuit, când timpul și efortul vin de la locul de muncă alături de alți enoriași care au intenții serioase și trebuie să ia mai mult timp pastoral.
Și astfel, păcatul trebuie să fie experimentat, iar sfinții părinți care au studiat acțiunea păcătoasă asupra lui, care au fost impregnate de experiența patristică a părinților sfinți precedenți, vorbesc despre acest lucru. Păcatul trebuie să fie vilificat, condamnat și vorbit. De ce? Pentru a fi reconciliat, cât de gravă este durerea: nu este la fel de ușor bolnavă și dacă ați petrecut trei zile în pat nu este așa.
Cel care atinge umilința demisionează "la zel". Primele speranțe persoană care va fi în curând cicatrizate, timpul se scurge, iar boala nu este numai persistă, dar devine mai greu, atunci el este furios, bombănind, disperări. Dar, dintr-un motiv sau altul, Domnul dă tăria să se umilească și să-și poarte Crucea cu demnitate. Pe patul de boală persoana este transformată: corpul este nitat, răspândit, corpul nu poate face prea mult, dar cât de minunat este starea sa internă - sufletul devine parfumat. Ce pocăință. calm, înțelepciune creștină! Uneori, lângă cei bolnavi grav, confesorul dorește să spună: "Opriți-vă, moment". Ce ochi. Unde este această încăpățânare în primele zile de boală, vanitate, exigență față de Dumnezeu, către mărturisitor: "De ce nu m-ai putut ajuta să mă recuperez?" Și aici - măreție. Acest lucru, cu toate acestea, prețul.
La fel ca și cel care poartă păcatul, experiențe cu adevărat în condiționarea spirituală și fizică, în cele din urmă își dă demisia. Și o altă creatură ajunge la Cruce și la Evanghelie, o persoană diferită decât înainte de a cădea în păcat. La fel ca și în cazul grav bolnav: o persoană la boală, și, după o lungă perioadă de timp, o mare suferință, neputință, slăbiciune fizică - o persoană complet diferită, o altă stare de spirit.
Pe sobo aș dori să spun despre lungile liste de păcate aduse mărturisirii. Există cărți minunate "Pentru a ajuta penitentul" Sf. Ignatie Bryanchaninov, "Medicina păcatului", unde au fost rescrise câteva mii de păcate. Dar când sunt eliberați și citiți preotului și confesorului, trebuie să ascultați liste lungi. Și dacă a fost o dată, bine, de două ori, și a inventat listele persoanei care se pregătește pentru confesiune, ar fi de înțeles - da, el a făcut necazul să rescrie cartea. Dar când, și o dată, de două ori, de zece ori, și ani sunt de o astfel de listă, vreau să spun: „Oprește-te, deranja, da-mi toate frunzele tale, ele sunt foarte dragi mie, ca rezultat al muncii, dar încă acum să te pocăiești , spune-mi în sfârșit ceva despre tine, spune ceva despre păcatele obișnuite, ce sunt. Dar când ai venit la doctor, nu-i spune despre toate, toate bolile lor: că dinții nu ai treizeci, că ochiul stâng și dreptul de a nu unul care șchioapătă, și începe cu boala principală, spune să spunem că aveți, de exemplu, un stomac. "
De asemenea, în comunicarea cu confesorul, trebuie să începeți cu cel mai important lucru și apoi un altul, legat de el, va fi desenat. De exemplu, blocat. Și de ce? Și imediat imaginea se desfășoară: trăiți în voluptate, oriunde căutați plăcere, nu repede, nu vă puneți pe o căpăstru, vă permiteți să fiți iritat, vă lipsesc serviciile, vă permiteți să vă mândriți. Aici intră întrebări, ca un medic în cazul unui stomac: "Și cum mâncați? Și în ce condiții locuiți și lucrați? Pentru cine lucrați? Poate că aveți un mediu agresiv, un mediu? "- conversația cu medicul începe cu privire la preocuparea principală. Deci, aici este necesar să se descopere mărturisirea.
Repet, aceste cuvinte nu se referă la începători - toate sunt amestecate: principalul lucru, secundar, au copiat cărțile și au plecat. Dar de ce veniți cu liste enorme de oameni care merg de mai mulți ani în templu, copiii spirituali? De ce nu este vorba de pasiunea principală? Prin urmare, cu liste lungi lungi în care persoana sufletului nu este vizibilă, nu se poate vedea auto-analiza persoanei. Totul împreună: rugăciune și distragere a atenției, și a rupt un post și viteza depășită cu mașina, și un păcat grav de a uita Dumnezeu - A fost servicii vos¬kresnyh fără mărturisire, nici o comuniune, și mulțumire de sine nu deține, și mândrie și deșertăciune, ca o proeminență care iese din sac, care doare toate, o tunica.
Și așa, în jos cu listele, prieteni. Ne vom angaja serios în vindecarea sufletului în post. Amin.