Vechiul cult israelian era necomplicat - închinarea variată a lui Iahve. Formele acestei închinări ar putea fi împrumutate în alte religii, în special din cultul lui Baal. Principalul lucru în ea este sacrificiul. A fost un fel de masă comună cu divinitatea. Se credea că Yahweh trăiește în cer, astfel încât partea sa de sărbătoare a fost arsă pentru a ajunge la consumator sub formă de fum. Fermierii și crescătorii de vite au dat cu bucurie prima și cea mai bună parte a produsului muncii lor, care a fost considerată în primul rând ca un dar al lui Dumnezeu.
Imaginea aspră a Dumnezeului lui Israel a necesitat daruri mai mari. Avraam a adus ei cel întâi născut Dumnezeu (Geneza 22,1-13) Ievfay pus la moartea fiicei sale, Samuel se taie în bucăți înaintea lui Dumnezeu Agave (I Sam. 15, 32) pot fi fost alte victime. Dar toate acestea sunt excepții, judecând după Biblie. În general, cultul sacrificiului este bucuros, apare în condiții de ascensiune și distracție. Dar apoi victima, care este o amprenta clară a originalului cult, rugăciunea, și oferă un sistem complex de ritualuri și regulamente ale unui cult religios, care pătrunde adânc în viața de zi cu zi, viața de zi cu zi.
Evreul prin sistemul de interdicții și interdicții cultice devine asociat cu Dumnezeu tot timpul, în orice moment.
Ritualurile evreiești sunt numeroase, umple întreaga zi a credinciosului de dimineață până seara.
În fiecare dimineață evreul, trezindu-se, ar trebui să proclame trei binecuvântări în care își exprimă recunoștința față de Dumnezeu pentru că nu a creat acest neevreu, sclav și femeie. Și femeia din a treia binecuvântare îi mulțumește lui Dumnezeu pentru faptul că la creat după voia lui.
Înainte de rugăciunea de dimineață, trebuie să îmbrăcați un mic - sub haine, pentru a purta toată ziua și mare, pe haine, pentru timpul rugăciunii. Tallit - o manta dreptunghiulară, ale cărei margini sunt cusute manual din fire de lână - tzitzit. Ei ar trebui să reamintească credincioșii din poruncile 613 ale Torei.
După ce au pus pe Talit, s-au îmbrăcat, pe mâna stângă și pe cap, cu tefillin - cazuri de piele, cu textul rugăciunii pe pergamentul încorporat în ele.
Cea mai importantă acțiune de cult este rugăciunea triplă - Tfila. Există o mulțime de texte de rugăciuni, lectura lor fiind strict reglementată. Cea mai importantă dintre rugăciuni este rugăciunea Kadish, care în unele privințe seamănă cu rugăciunea creștină "Tatăl nostru" - în ea singurul Dumnezeu este glorificat. Kaddish are soiurile sale cu adăugarea a două sau trei fraze și referiri la înțelepții Torei. De asemenea, o importanță deosebită este rugăciunea lui Shema (Ascultă Israelul!), Care proclamă credința în unitatea Creatorului universului și dorința evreilor de a-și împlini voia. Lunea și joia după rugăciuni au citit Tora. Astfel, într-o săptămână nu durează trei zile, astfel încât credinciosul să nu se întoarcă la Tora.
În plus față de rugăciune de trei ori, evreul trebuie pe fapte diferite ale vieții sale de a proclama binecuvântările bine fixate formă: au auzit atât bune și rele știri, sprijinindu-se un costum nou sau de cumpărare un lucru, și altele asemenea. . Ca să nu mai vorbim de urgență: salvarea de la moarte, la sfârșitul călătoriei grele, de recuperare, și astfel să schimbe vremea, ploaie sau zăpadă, furtuna a trecut, a venit primăvara, sa întâlnit un prieten sau rudă peste tot - să binecuvânteze doar Dumnezeu.
Numeroase ritualuri sunt însoțite de mâncare. Iudaismul condamnă asceza, este foarte precaut în posturi - nu sunt multe dintre ele. Dar plăcerea nevoilor corporale nu este considerată ca un scop în sine. Corpul este necesar doar pentru a stoca sufletul, în acest scop se folosesc alimente. De aceea, masa este "altarul", iar consumul de alimente este slujba templului. Prin urmare, un număr mare de instalații: ce, când, cât de mult și cum este, unde și ce binecuvântări să vorbească.
Legea cu privire la interzicerea de a mânca împreună numit cușer, ei trebuie să se supună fără ezitare, pentru că sensul lor este inaccesibile minții noastre. Cea mai mică încălcare este privită ca un păcat grav.
Toată mâncarea este împărțită în curat și necurat. Este de înțeles că puteți folosi prima și interzisă utilizarea altei. Produsele fac obiectul anumitor reguli de procesare. Carne, de exemplu, kasheryuyut - sau sărată, se prăjește pe foc. Deci, este lipsită de sânge, iar în sânge sufletul animalului și cel credincios este lipsit de pericolul de al mânca.
Alți teologi cred că kashrut este util pentru suflet. Evitând folosirea sângelui, suntem eliberați de cruzime. Dar uita-te la istoria evreilor și au suferit de cruzimea de dușmani, iar inamicii nu au fost foarte milostiv și natură.
Mai corect, în opinia noastră, este afirmația că Kashrut a fost unul dintre mijloacele cele mai eficiente împotriva asimilării populației evreiești din alte națiuni, este unul dintre factorii care l-au ajutat să se mențină ca națiune în timpul încercărilor istorice fără sfârșit.
Există o serie de prescripții Tora care sunt legate de produsele agricole și sunt efectuate numai în țara Israelului. Aceasta subliniază sfințenia acestei țări.
Acestea sunt darurile pe care oamenii săraci le dau câmpului: PNA este marginea câmpului, nu secera, lingura este spikeletele care au căzut pe câmp în timpul recoltei. Lăsați oleotonul pe vița de vie și pe măslinul poarun. Aceasta este o ndaka - interdicția de a împrumuta bani pentru dobânzi, maaser ani - alocarea unei saseze din cultură săracilor o dată la trei ani, Shmita - iertarea datoriilor în anul sâmbătă (al șaptelea). În același an este interzisă cultivarea terenului, trebuie să se odihnească. Și tot ceea ce va crește pe ea este o gestionare defectuoasă, aparține tuturor celor care o iau.
Pentru datorii, aceasta este o observație importantă. Amenințarea de a pierde banii împrumutați în anul lui Schmitt ia determinat pe cei bogați să refuze creditul săracilor. Și bogatul ar trebui să fie milostiv. Aici și acolo a fost prozbol - documentul cu care creditorul transferă dreptul de a datoriilor judiciare de blocare a pieței, care a fost numit „beytdin“, și apoi un an Schmitt le-a anulat.
Tora se referă la ca „legea“, care este un semn de apartenență la iudaism, care desfășoară trei ceremonii: celebrarea Sabatului, purtând Tefillin în timpul rugăciunii și șef printre ei - britmila (circumcizia). Britmila este al doilea în comandă cu 613 porunci ale Torei. Această circumcizie este un semn al unirii poporului Israel cu Dumnezeu.
Dar de ce Dumnezeu nu a schimbat natura fizică a evreilor cu acest "amendament"? La urma urmei, pentru el nu este imposibil. teologi evrei vorbesc despre acest lucru, că Dumnezeu însuși a voit ca omul sa revelat faptul apartenenței la o unire cu Dumnezeu, pentru că în urmărirea fiecare evreu să păstreze identitatea evreiască este cheia pentru înțelegerea faptului că poporul lui Israel pentru totdeauna. Rămâne să observăm că evreul nu se circumcise, dar este circumcis.
Solemn este ceremonia de nuntă. Căsătoria este un rit de kiddushin - achiziționarea unei femei pentru bani, cu transferul unui inel de aur într-o femeie fără bijuterii. Pentru acest lucru se întâmplă Hupa - el însuși procesul de nunta, în care mirele mireasa trimite CTS-Boo - un contract prenupțial, care stipulează obligațiile soțului și dreptul femeii. Odată, în condițiile poligamiei, evreii aveau dreptul soțului să declare divorțul fără consimțământul femeii, aveau un anumit sens juridic. Acum aceasta are o semnificație simbolică.
Și în cele din urmă - înmormântarea. În viziunea asupra lumii evreiești, moartea este tranziția de la viața din lumea materială la cea care trăiește în lumea spirituală. Dar pentru cei care au supraviețuit, aceasta este o pierdere grea a celor dragi. Înmormântarea (mai bine în ziua morții) este însoțită de citirea fiului, a tatălui, a fratelui sau a rudelor de sex masculin ale rugăciunii kadiști și a ritului Kriya - ruperea hainei de doliu. După înmormântare, un doliu de șapte zile are loc în casa decedatului - shiva. Comemorarea se angajează în a treizecea zi după moarte. Acesta este sfârșitul doliului. Pentru tată și mamă, doliu durează un an.