Ciclul unui an evreiesc tipic
Instalați pe site-ul sau pe blogul dvs.
acest informator cu cele mai apropiate date
din secțiunea "Vacanțe evreiești".
Inserați acest cod în paginile site-ului dvs.:
În tradiția evreiască, istoria poporului și a religiei sunt legate în mod inextricabil și venerate. Majoritatea sărbătorilor se bazează pe evenimentele descrise în cărțile sacre. Există, de asemenea, date speciale pentru calendar - doliu - pentru a comemora transformările tragice ale istoriei evreiești. Fiecare zi de sărbătoare sau tragică implică anumite obiceiuri.
Calendarul evreiesc
Atât datele festivale cât și cele funerare sunt indicate de calendarul evreiesc, a cărui structură este condiționată de cerințele Torei. Acest calendar este lunisolar, bazat pe calcule speciale. Începutul lunilor în care coincide cu luna nouă. Astfel, se pare că luna este de 29-30 de zile.
Un an alcătuit din astfel de luni "rămâne în urmă" în "soare" timp de aproximativ 12 zile, iar conform tradiției evreiești, toate datele semnificative ar trebui să se încadreze întotdeauna în anotimpurile desemnate pentru ei. Prin urmare, în 7 ani de la ciclul de 19 ani, este introdusă o lună suplimentară, numită al doilea adar (adar shan sau pariu adar). Acesta este introdus înainte de luna adar, care devine astfel luna a 13-a și întotdeauna constă în 29 de zile.
În plus, începutul anului nu poate avea loc duminică, miercuri sau vineri, este mutat în acest caz pentru una sau chiar două zile.
Patru An Nou
Simboluri ale Anului Nou - Rosh Hashanah (foto: Elzbieta Sekowska, Shutterstock)
1 nisan începe numărătoarea inversă a lunilor. Prima lună - Nisan, a doua - Iyar, etc. În plus, această dată este Anul Nou pentru numărarea domniei împăraților: dacă, de exemplu, un împărat a început să domnească, să spunem, în Adar, atunci de la primul Nisan, al doilea an al domniei sale începe. Prin urmare, cu 1 Nisan - un nou an pentru numărarea lunilor și a tot ceea ce este asociat regilor evrei.
În același timp, în Templu, fiecare evreu a trebuit să despartă o zecime din efectivele sale pentru a-l mânca în Ierusalim. Numărarea anului, în timpul căreia era necesar să se despartă această zecime, a început 1 Elul.
15 Shvat este Anul Nou pentru copaci. începutul recoltării copacilor pentru separarea zeciuielii de el.
1 tishraya este Anul Nou pentru numărarea anilor de la crearea lumii și pentru judecata Creatorului asupra tuturor oamenilor și țărilor.
În plus față de datele semnificative, sărbătorită doar o dată pe an, în tradiția evreiască, statutul de vacanță are și date care corespund cu intervale scurte de timp - luna și săptămâna. Cu alte cuvinte, în tradiția evreiască, fiecare lună nouă (Rosh Chodesh) și sfârșitul fiecărei săptămâni (sâmbătă, Sabat) sunt, de asemenea, sărbători.
Sărbătorile principale
Shabbat
Sambata lumânări, hala, vin (foto de Lisa F. Young, Shutterstock)
Încetarea activității obișnuite, de zi cu zi în a șaptea zi a săptămânii - una dintre preceptele principale ale Vechiului Testament, care spune: „Amintiți-vă de ziua de odihnă și onoare lui:. Șase zile și să completeze toate lucrările lor, dar în ziua a șaptea - toate lucrurile au fost făcute numai pentru Dumnezeu“ Prin urmare, sărbătoarea principală a anului evreiesc este în fiecare săptămână.
Unii cercetători cred că originea sărbătorii este în strânsă legătură cu numărul sacru "șapte" (sheva). Din cele mai vechi timpuri, magia numerelor a fost răspândită în rândul multor popoare din Est. Numărul "șapte" (și, de asemenea, multiplii) în Orientul Mijlociu, inclusiv printre evrei, a fost considerat fericit, a fost o expresie a completitudinii, completării. Acesta este anul Sabatului (Shemita) - fiecare al șaptelea an, în timpul căruia era necesar să se ierte datoriile și să se dea odihnă câmpurilor aratate. După șapte șapte ani - 49 de ani - a venit anul jubiliar (Yovel), când a fost necesar să se elibereze sclavii de libertate și să se întoarcă terenurile selectate pentru datorii. Șapte zile au sărbătorit Festivalurile Saccharum și Sukkot, șapte săptămâni separând sărbătorile lui Pesach și Shavuot, pe cer evreii vechi au numerotat șapte planete etc.
Instrucțiunile Torei de a distinge Sabatul ca o zi specială pot fi împărțite în două tipuri. Primul leagă Sabatul cu creația lumii: după șase zile de creație, a venit Sabatul - iar Creatorul însuși a încetat să mai lucreze. Ie respectarea Sabatului este un semn de recunoaștere a faptului că Dumnezeu a creat lumea și că această lume se află sub orientare divină constantă. (Geneza 2: 2): „Și Dumnezeu a terminat în ziua a șaptea lucrarea pe care o făcuse, și odihnit (“ vayshbot „- de aici“ Sabat „-“ pace „), în ziua a șaptea de toată lucrarea Lui pe care o făcuse. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, pentru că este Sabatul ( „odihnă“) de la orice lucrare productivă, iar Dumnezeu a creat-o pentru a face lumea. "
Al doilea tip de instrucțiune reamintește retragerea din Egipt: acest eveniment a transformat un sclav evreu într-un om liber; la fel și Sabatul eliberează evreul din sclavia vieții cotidiene. „Nu face nici o lucrare, nici tu, nici robul tău, ca să se odihnească robul și roaba ta, ca tine, și amintiți-vă că un sclav ai fost în țara Egiptului, dar DOMNUL Dumnezeul tău te-a scos din ea cu mână tare și cu braț întins, pentru că și DOMNUL Dumnezeul tău ți-a poruncit să stabilești ziua Sabatului. " Astfel, primul pasaj se referă la valoarea universală a Sabatului, care ar trebui să ne amintim toată omenirea, iar al doilea - la semnificația națională a legământului dintre om și Dumnezeu.
Atitudinea specială față de sâmbătă este subliniată de faptul că cele mai stricte restricții la locul de muncă se încadrează în Sabat - tradiția interzice să producă sâmbătă acțiuni "de zi cu zi" care încalcă Sabatul. La astfel de acțiuni este posibil să se efectueze toate legăturile cu calculele monetare și munca zilnică (până la gătit) și, de asemenea, toate conversațiile pe teme "de zi cu zi". În cazul coincidenței Sabatului cu alte date festive ale calendarului evreiesc, ordinea rugăciunilor festive se schimbă "către" Sabat, iar postul (cu excepția lui Yom Kippur) este amânat într-o altă zi. Și, în plus, întreaga Torah este împărțită în capitole săptămânale care sunt citite de toți evreii în zilele de sâmbătă, astfel încât Shabbat este punctul de "nivelare" a întregului popor evreu în studiul Torei.
Sărbătoarea Sabatului include îndeplinirea preceptelor Torei și a înțelepților asociați cu consacrarea, separarea acestei zile. Unele dintre aceste prescripții au o expresie concretă: înainte de aprinderea lumânărilor Candlemas, pronunțând o binecuvântare specială; Sâmbătă sunt organizate trei mese festive, iar primele două încep cu o rugăciune specială - kiddush, adică consacrarea Sabatului peste un pahar de vin. Alte reglementări urmăresc să creeze o atmosferă specială de sărbătoare: oamenii poartă haine frumoase, familia se adună la o masă pusă festiv, mâncă mâncăruri gustoase, bea vin.
Sambata intră în casa evreiască în momentul iluminării lumanarilor de Sabat. În seara zilei de vineri, înainte de apusul soarelui, gazda casei luminează lumânările Sabatului și pronunță o binecuvântare pentru lumânări. După aceea, se consideră că Sabatul a început.
Luna nouă
ROSH HODESH
Prima zi a lunii (sau ultima zi a lunii precedente, dacă aceasta a constat din 30 de zile) - Rosh Codeș este o jumătate de zi în calendarul evreiesc. Sfințirea lui Rosh Codeș este fundamentul tuturor festivalurilor calendarului evreiesc și al poruncilor asociate, deoarece datele tuturor celorlalte sărbători depind de înființarea corectă a lui Rosh Codeș.
Înainte de distrugerea al doilea Templu, la începutul lunii bazată pe mărturia martorilor care au văzut luna nouă cu proprii săi ochi, pentru a stabili și sfințite comisie specială de judecători, Sinedriului. În acele zile, această zi a fost sarbatorita ca sunt alte sărbători: .. În familie, cu o sărbătoare, în haine festive, etc. Aparent, tradiția o masă derivată din obiceiul de a trata martorii care au venit la Sanhedrin să anunțe o lună nouă. Rosh Chodesh a fost ziua, când sa decis să viziteze celebrul profet și să-l întreb despre soarta poporului lui Israel și despre problemele personale. În Templul din ziua de astăzi, a fost efectuat un serviciu special, însoțit de trâmbițe în trâmbițe și jertfe.
Astăzi, începutul lunii nu este însoțit de festivalul care a fost odată adoptat. În parte, acest lucru se datorează faptului că astăzi calendarul evreiesc nu este stabilit prin mărturia martorilor. Cu toate acestea, în această zi și astăzi, se aplică anumite proprietăți ale zilelor festive. Deși tradiția nu interzice lucrul în această zi, există un obicei care nu recomandă femeilor să efectueze o muncă care poate fi amânată într-o altă zi. Acest obicei este asociat cu legenda închinării la vițelul de aur. Scris în Pirkei de Rabbi Eliezer (cap 45.): „Atunci când oamenii întrebat bijuterii din aur femeilor, pentru a arunca un vițel de aur, au refuzat să renunțe la ele, și nu au ascultat oameni. Pentru aceasta, Cel Prea Înalt le-a dăruit atât în această lume, cât și în viitor. În această ordine - o poruncă de lună nouă, în viitor - prin faptul că frumusețea lor va fi reînnoită ca o lună tânără ".
În cartea profetului Isaia spune despre semnificația Rosh Chodesh în viitor - în momentul Împărăției Mesianice, când Mesia va domni din Ierusalim, de la tronul lui David, oamenii vor veni să I se închine din toate părțile. Astfel, Rosh Codeș va fi o zi specială de închinare. Aparent, această profeție determină, de asemenea, natura festivă a lunii noi în tradiție.
Sărbătorile evreiești se disting nu numai prin strictul stabilit pentru fiecare ritual de sărbătoare, permițând recrearea evenimentelor care au stat la baza vacanței, dar și o atitudine specială față de muncă. Orice lucru este interzis pe o vacanță. Sărbătorile s-au opus mereu vieții cotidiene, activităților cotidiene de zi cu zi. Trăsătura sa caracteristică este "nu face nimic" (în sensul de a nu finaliza activitățile normale).
Easter Seder (foto: Noam Armonn, Shutterstock)
1. Sabatul (sâmbătă) și Yom Kippur (în aceste zile este complet interzis să lucrați).
2. Sărbătorile Torei (toate lucrările, cu excepția gătitului, sunt interzise) - Rosh Hashana, Pesah, Shavuot, Sukot, Shmini Atzeret și Simchat Torah. În timpul Templului, cel puțin unul dintre cele trei festivaluri ale anului (Pesach, Shavuot și Sukkot), evreul a făcut un pelerinaj la Ierusalim.
3. Jumătate de sărbători pe Torah (Hol-ha-Moed): vacanțe intermediare ale lui Pesach și Sukkot. Puteți face doar o astfel de lucrare, care este dificil de transferat într-un alt moment.
4. Rosh Chodesh - este mai bine să nu lucrezi, pentru că această sărbătoare este evidențiată și de Tora.
5. Întemeiat de profeți și înțelepți "sărbătorile întregului Israel", a căror respectare este porunca: Purim și Hanuka. Nu este interzis să lucrezi în aceste zile, dar nu este recomandat să faci afaceri.
6. Întemeiat de profeți și înțelepți "posturile întregului Israel": 17 Tammuz, 9 Av, Gedalia repede, 10 Tevet, Taanit Esther.
7. Sărbătorile comune, stabilite de profeți și înțelepți, care nu au statutul de poruncă. Nu este interzisă munca (15 Shvat, Lag ba-omer).
8. Date memorabile universale care nu au obiceiuri festive speciale - Ziua memoriei eroilor din Israel, Ziua Independenței, Ziua Ierusalimului, Yom HaShoa.
Principalele caracteristici ale sărbătorilor evreiești
Pentru sărbătorile evreiești, putem identifica principalele caracteristici:
1. Încetarea, interzicerea muncii. Cu toate acestea, se permite gătitul de alimente (acesta din urmă nu se aplică la Shabbat și Yom Kippur).
2. Un ordin de "a te distra" (cu excepția lui Yom Kippur și postări). În zilele de sărbătoare, doliu nu este respectat și chiar și pentru șapte zile de doliu pentru decedat, acestea sunt transferate în ziua următoare după sărbătoare.
3. Masa festivă. Ordinea meselor festive este, în general, aceeași: în primul rând, se pronunță binecuvântarea asupra vinului (kiddush), apoi se efectuează spălarea rituală a mâinilor, urmată de binecuvântarea pentru pâine și masa în sine.
4. "Asamblare sacră", adică o întâlnire a tuturor membrilor comunității pentru celebrarea ceremoniilor și a închinării.
5. Realizarea ritului "avdal" - împărțirea vieții de sărbători și de zi cu zi.
6. Toate sărbătorile evreiești încep în seara, cu apus, pentru că se crede că în acest moment se naște o nouă zi.
În plus, pentru fiecare sărbătoare se caracterizează ceremonii și ceremonii distincte (și înainte de distrugerea Templului în anul 70 - sacrificiile care au fost anulate după acest eveniment). În principiu, toate aceste trăsături nu sunt ceva specific, specific numai sărbătorilor evreiești. Natura veselă a sărbătorii, organizarea de sărbători festive, anumite ritualuri, încetarea activităților cotidiene - toate acestea sunt mai mult sau mai puțin caracteristice oricărei sărbători.
La Zidul Plânsului (Foto: David Orcea, Shutterstock)
Zile de doliu
În istoria evreilor există patru date deosebit de triste legate de distrugerea țării, Ierusalimul, Templul și dispersia poporului evreu. Aceste zile sunt marcate de post, rugăciuni și obiceiuri speciale.
10 Tevet - începutul asediului Ierusalimului de către Nebucadnețar
Al 17-lea Tammuz - prima pauză în zidul Ierusalimului
A 9-a Ava - data distrugerii templelor, prima și a doua
3-a Tishrei - postul Gedalia - uciderea lui Gedalia, ultima consecință a distrugerii primului Templu - expulzarea completă a evreilor din Israel.
La compilarea secțiunii, informațiile au fost utilizate pe site-urile www.jewish.ru, toldot.ru, mjcc.ru, evrey.com, www.machanaim.org, israelinfo.ru
Total în secțiune - 20 de sărbători. Verde înseamnă festivaluri, date memorabile etc. care au o mare importanță pentru țară, dar care nu sunt sărbătorile în sensul literal al cuvântului. Culoarea roșie indică un weekend de stat.