Wah alaykum assalam. Nu știu dacă informațiile sunt adevărate. Am găsit pe Internet "Care este decretul Shari'ah despre margele?" Răspuns: Stimat Mufti dr. Ali Juma Muhammad profesor dr. AliGomaa Pomi.
Wah alaykum assalam. Nu știu dacă informațiile sunt adevărate. Găsit pe Internet
"Care este decretul Shariai despre margele?"
răspundă:
Venerabil Mufti Doctor
Ali Jumaa Muhammad
profesor dr. AliGomaa
Este permisă amintirea lui Allah folosind margele sau orice alt mijloc de a ține cont. Amintirea lui Allah cu ajutorul margelelor a fost autorizată de Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și predecesorii noștri drepți i-au folosit fără obstacole:
1. Mama orfidei Safiya (poate Allah să fie mulțumit de ea) a spus:
"Într-o zi, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a venit la mine. Înaintea Mea s-au așezat patru mii de pietre date, cu care am comemorat pe Allah. Văzând aceasta, el a spus: "Învățați-vă cum să vă aduceți aminte de Allah și mai mult?". Am spus: "Da, învață-mă". El a spus: "Spune:" Allah este sfânt și curat la fel de mult cum sunt creațiile Sale ". Hadith ia spus lui Tirmidhi, iar Hakim ia spus autentic, iar Zahabi a fost de acord cu el.
2. Sa'd ibn Abi Waqqas (Allah sa fie multumit de el) a spus că o zi a mers la Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), la o femeie, în fața care pune piatră sau pietre, care își aduce aminte de Allah, iar când a văzut- , a spus el:
„Vă spun că dacă ar fi mai ușor sau mai bine pentru tine decât asta? Spune: „sfântă și imaculată Allah la fel de mult ca El a creat creaturi din cer, Sfântul și imaculată Allah la fel de mult ca El a creat creaturi de pe pământ, sfânt și imaculat Allah la fel de mult ca și el și-a făcut între ei lucrări, Sfântul și imaculată Allah la fel de mult ca și el el va crea mai multe lucrări. " Același lucru sa întâmplat cu expresia „Allah este mare“, iar expresia „Laudă lui Allah“, iar sintagma „nu există nici un dumnezeu în afară de Allah,“ și fraza „există tărie și putere, ci în Dumnezeu.“
Hadith a spus lui Abu Dawood, Tirmizi, Nasai și Ibn Majah.
Tirmidhi a remarcat că are o bună isnad,
iar Ibn Hibban și Hakim l-au numit autentic.
3. Al-Qasim ibn 'Abdurrahman a spus:
"Abu ad-Dard avea oasele de date pe care le purta în pungă. Când el a făcut rugăciunea de dimineață, a început să comemoreze pe Allah, scoțând una din oase din sac până când au ajuns la capăt.
Hadith a fost relatat de Ahmad în cartea "Az-Zuhd"
cu un isnad fiabil.
4. Abu Nadra al-Gifari a spus:
"Un șeic din tribul Tufav mi-a spus:" Am stat odată cu Abu Hurayra în Medina. Nu am văzut printre companionii Trimisului lui Allah (pacea si binecuvantarea Celui Atotputernic) om mai zelos în cultul lui Allah și mai ospitalier decât Abu Huraira. Odată, când eram împreună cu el, l-am văzut așezat pe pat. Avea o pungă în care erau pietricele sau pietre, cu care comemora pe Allah. Noptieră stătea menajera lui negru, și pietrele din poșeta peste, a dat-o servitoare și ea le-a adunat, pune-l înapoi în poșetă și sa întors la Abu Hurayrah. "
Hadith a spus lui Abu Dawood,
Nasai și Tirmidhi. Acesta din urmă a numit-o bine.
5. Nu'aym ibn al-Muharrar ibn Abi Huraira a relatat că bunicul său Abu Hurayrah (Allah sa fie multumit de el) a fost un fir de pe care erau două mii de noduri, și că el nu a mers la culcare, până când face pomenirea ei. Se spune „Abdullah, fiul lui Imam Ahmad în "Al-Zavaid zuhd", precum și Abu Nu'aym în "Al-Hilja."
Tradiția cu același sens transmis de la Sa'd ibn Abi Waqqas (Allah să fie mulțumit de el), Abu Sa'id al-Khudri (Allah sa fie multumit de el), Abu Sufayi, pe care Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) livrate de sclavie.
Și, de asemenea, de la Fatima, fiica lui al-Husayn ibn „Ali ibn Abi Talib (pacea fie asupra lor), și alți companioni și urmașii lor - Taabi'een.
Cu privire la permisiunea utilizării rozariilor în amintirea lui Allah, cărțile sunt scrise de cunoscători musulmani. Printre ei, Imam Jalaluddin al-Suyuti, care a scris o carte numită al-minha fis-subha; Illa Shaykh Muhammad Ibn“al-Siddiqi, care a scris o carte numită "Al-Ikada Masabih dacă mashru'iyyati ittihaz al-Masabih"; și Imamul Abu al-al-Hasanat Laknavi care a scris o carte despre acest subiect numit "Nuzhat al-Fikr fi subhat al-dhikr."
Imam Suyuti (poate Dumnezeu să aibă milă de el), după ce le-a spus acestor hadici și alte legende, a spus:
„Chiar dacă utilizarea de perle nu ar fi o altă denumire, cu excepția acord manifestare cu acești oameni mari, urmând calea lor și lor de fixare astfel de beneficii (baraci) - care ar fi suficient pentru a utiliza Rozariul a fost considerată importantă și demnă de cazuri.“
Din această concluzie teologică rezultă în mod clar că folosirea rozariului nu a fost interzisă în timpul vieții Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui).
Și cum altfel, dacă rozariul aduce aminte de Atotputernicul Allah - oricine le vede, își aduce întotdeauna amintiri despre El și aceasta este cea mai mare valoare a lor. Unii predecesori neprihăniți (poate Allah să aibă milă de ei) și i-au chemat - un memento. Și nu există nici o singură legendă, nici de la predecesorii timpurii, nici de cei de mai târziu, că ei interzicau relatarea despre amintirea lui Allah prin margele. Dimpotrivă, mulți dintre ei le-au folosit pentru acest scop și nu au văzut nimic în neregulă cu asta.
"În ceea ce privește mărturia despre margele, unii dintre ei (oamenii de știință) au permis acest lucru, iar unii au interzis acest lucru". Această formă a Înțelepciunii nu este menționată în Sunnah, dar în același timp nu este o eschivare. Acesta este un duo, în care un musulman cere Domnului să-i arate adevărul într-un anumit fel. Subiectul acestei cereri este diferit de obiectul istikhaarah cerere, care este cunoscută în Shari'ah. In duo, care este în cauză, credinciosul cere lui Dumnezeu să-i arate dreptul de a determina în cazul în care dobro.A în cererile convenționale formularul istikhaarah la Allah pentru a facilita munca pe care o persoană este pe cale să se angajeze, în cazul în care conține bine sau să-l înstrăineze dacă acest lucru conține rău. Forma devotatului este potrivită pentru cineva care a decis deja să facă ceva. În ceea ce privește forma menționată la tine, este unul care încă mai au îndoieli, și nu a luat încă o decizie definitivă, și așa îi cere lui Allah Atotputernicul să direcționeze alegerea sa și pentru a indica cea mai bună soluție disponibilă.
Acest duo se bazează pe credința persoanei că Atotputernicul va răspunde cererii imediat după cuvântul ei. Nu există nici o legătură cu divinația sau politeismul. Aceasta este o manifestare a credinței în Cel Atotputernic al lui Dumnezeu și una dintre formele de închinare a Lui. A afirma că aceasta este o eschivare înseamnă a asimila harijii care iau versete și hadisuri cu privire la politeiști și susțin că este vorba despre musulmani. Allah cel Atotputernic a menționat acești oameni, spunând: "Noi, musulmanii, suntem egali cu păcătoșii? Ce este cu voi? Cum judecați?" (surah "al-Qalam", trestie scrisă, 35-36 ayah).
Wah alaykum assalam. Nu știu dacă informațiile sunt adevărate. Găsit pe Internet
"Care este decretul Shariai despre margele?"
răspundă:
Venerabil Mufti Doctor
Ali Jumaa Muhammad
profesor dr. AliGomaa
Este permisă amintirea lui Allah folosind margele sau orice alt mijloc de a ține cont. Amintirea lui Allah cu ajutorul margelelor a fost autorizată de Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și predecesorii noștri drepți i-au folosit fără obstacole:
1. Mama orfidei Safiya (poate Allah să fie mulțumit de ea) a spus:
"Într-o zi, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a venit la mine. Înaintea Mea s-au așezat patru mii de pietre date, cu care am comemorat pe Allah. Văzând aceasta, el a spus: "Învățați-vă cum să vă aduceți aminte de Allah și mai mult?". Am spus: "Da, învață-mă". El a spus: "Spune:" Allah este sfânt și curat la fel de mult cum sunt creațiile Sale ". Hadith ia spus lui Tirmidhi, iar Hakim ia spus autentic, iar Zahabi a fost de acord cu el.
2. Sa'd ibn Abi Waqqas (Allah sa fie multumit de el) a spus că o zi a mers la Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), la o femeie, în fața care pune piatră sau pietre, care își aduce aminte de Allah, iar când a văzut- , a spus el:
"Ar trebui să vă spun despre ce va fi mai ușor sau mai bine pentru tine decât asta? Spune: „sfântă și imaculată Allah la fel de mult ca El a creat creaturi din cer, Sfântul și imaculată Allah la fel de mult ca El a creat creaturi de pe pământ, sfânt și imaculat Allah la fel de mult ca și el și-a făcut între ei lucrări, Sfântul și imaculată Allah la fel de mult ca și el el va crea mai multe lucrări. " Același lucru sa întâmplat cu expresia „Allah este mare“, iar expresia „Laudă lui Allah“, iar sintagma „nu există nici un dumnezeu în afară de Allah,“ și fraza „există tărie și putere, ci în Dumnezeu.“
Hadith a spus lui Abu Dawood, Tirmizi, Nasai și Ibn Majah.
Tirmidhi a remarcat că are o bună isnad,
iar Ibn Hibban și Hakim l-au numit autentic.
3. Al-Qasim ibn 'Abdurrahman a spus:
"Abu ad-Dard avea oasele de date pe care le purta în pungă. Când el a făcut rugăciunea de dimineață, a început să comemoreze pe Allah, scoțând una din oase din sac până când au ajuns la capăt.
Hadith a fost relatat de Ahmad în cartea "Az-Zuhd"
cu un isnad fiabil.
4. Abu Nadra al-Gifari a spus:
„Un seic din tribul Tufava mi-a spus:“ Într-o zi am fost vizita Abu Hurairah în Madina. Nu am văzut printre companionii Trimisului lui Allah (pacea si binecuvantarea Celui Atotputernic) om mai zelos în cultul lui Allah și mai ospitalier decât Abu Huraira. Odată, când eram împreună cu el, l-am văzut așezat pe pat. Avea o pungă în care erau pietricele sau pietre, cu care comemora pe Allah. Noptieră stătea menajera lui negru, și pietrele din poșeta peste, a dat-o servitoare și ea le-a adunat, pune-l înapoi în poșetă și sa întors la Abu Hurayrah. "
Hadith a spus lui Abu Dawood,
Nasai și Tirmidhi. Acesta din urmă a numit-o bine.
5. Nu'aym ibn al-Muharrar ibn Abi Huraira a relatat că bunicul său Abu Hurayrah (Allah sa fie multumit de el) a fost un fir de pe care erau două mii de noduri, și că el nu a mers la culcare, până când face pomenirea ei. Se spune „Abdullah, fiul lui Imam Ahmad în "Al-Zavaid zuhd", precum și Abu Nu'aym în "Al-Hilja."
Tradiția cu același sens transmis de la Sa'd ibn Abi Waqqas (Allah să fie mulțumit de el), Abu Sa'id al-Khudri (Allah sa fie multumit de el), Abu Sufayi, pe care Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) livrate de sclavie.
Și, de asemenea, de la Fatima, fiica lui al-Husayn ibn „Ali ibn Abi Talib (pacea fie asupra lor), și alți companioni și urmașii lor - Taabi'een.
Pe permisivitatea utilizării Rozariului în amintirea lui Dumnezeu scrise în cartea de savanți musulmani celebri. Printre acestea, Imam Al-Suyuti Dzhalyaluddin, care a scris cartea sub numele de "Al-Subhi Mincha FIS"; Illa Shaykh Muhammad Ibn“al-Siddiqi, care a scris o carte numită "Al-Ikada Masabih dacă mashru'iyyati ittihaz al-Masabih"; și Imamul Abu al-al-Hasanat Laknavi care a scris o carte despre acest subiect numit "Nuzhat al-Fikr fi subhat al-dhikr."
Imam Suyuti (poate Dumnezeu să aibă milă de el), după ce le-a spus acestor hadici și alte legende, a spus:
„Chiar dacă utilizarea de perle nu ar fi o altă denumire, cu excepția acord manifestare cu acești oameni mari, urmând calea lor și lor de fixare astfel de beneficii (baraci) - care ar fi suficient pentru a utiliza Rozariul a fost considerată importantă și demnă de cazuri.“
Din această concluzie teologică rezultă în mod clar că folosirea rozariului nu a fost interzisă în timpul vieții Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui).
Și cum altfel, dacă rozariul aduce aminte de Atotputernicul Allah - oricine le vede, își aduce întotdeauna amintiri despre El și aceasta este cea mai mare valoare a lor. Unii predecesori neprihăniți (poate Allah să aibă milă de ei) și i-au chemat - un memento. Și nu există nici o singură tradiție, nici de la predecesorii timpurii, nici de cei de mai târziu, că ei interziceau amintirea lui Allah prin margele. Dimpotrivă, mulți dintre ei le-au folosit în acest scop și nu au văzut nimic în neregulă cu asta.
„În ceea ce privește istikhaarah pe margele, unele dintre ele (oameni de știință) au permis-o, iar unele au interzis.“ Această formă a Înțelepciunii nu este menționată în Sunnah, dar în același timp nu este o eschivare. Acesta este un duo, în care un musulman cere Domnului să-i arate adevărul într-un anumit fel. Subiectul acestei cereri este diferit de subiectul cererii acelui ishihara, cunoscut în Sharia. In duo, care este în cauză, credinciosul cere lui Dumnezeu să-i arate dreptul de a determina în cazul în care dobro.A în cererile convenționale formularul istikhaarah la Allah pentru a facilita munca pe care o persoană este pe cale să se angajeze, în cazul în care conține bine sau să-l înstrăineze dacă acest lucru conține rău. Forma devotatului este potrivită pentru cineva care a decis deja să facă ceva. În ceea ce privește forma menționată la tine, este unul care încă mai au îndoieli, și nu a luat încă o decizie definitivă, și așa îi cere lui Allah Atotputernicul să direcționeze alegerea sa și pentru a indica cea mai bună soluție disponibilă.
Acest duo se bazează pe credința persoanei că Atotputernicul va răspunde cererii imediat după cuvântul ei. Nu există nici o legătură cu divinația sau politeismul. Aceasta este o manifestare a credinței în Cel Atotputernic al lui Dumnezeu și una dintre formele de închinare a Lui. A afirma că aceasta este o eschivare înseamnă a asimila harijii care iau versete și hadisuri cu privire la politeiști și susțin că este vorba despre musulmani. Allah cel Atotputernic a menționat acești oameni, spunând: "Noi, musulmanii, suntem egali cu păcătoșii? Ce este cu voi? Cum judecați?" (surah "al-Qalam", trestie scrisă, 35-36 ayah).
BarakAllahu ficum ahi