3. Scholasticismul 22
Referințe 41
În știința istorică, perioada medievală din Europa de Vest datează din secolele V-XV. Cu toate acestea, în ceea ce privește filosofia, o astfel de întâlnire nu este în întregime corectă. Filozofia medievală în Europa de Vest este o filosofie creștină. Creștinismul a început să evolueze mult mai devreme. Primii filosofi creștini - Afinogor, Theophilus, Irina, Justin, Tatian și alții, și-au dezvoltat și propagat ideile în secolul al doilea. n. e.
Dezvoltarea politică este reprezentată de tabere neînduplecabile de concurență și de coliziune: autorități bisericești, putere seculară sau statală, clasă de lordii feudali și clasa în creștere a burgheziei. Fiecare dintre ei era gata să intre într-o alianță cu oricine împotriva situației în schimbare. Formarea, soluționarea și dezvoltarea de întrebări filosofice care au fost întotdeauna concentrate în problemele relației dintre credință și rațiune, teologie și filosofie au avut loc în legăturile istorice specifice și în dependențele acestor ciocniri și lupte.
Formată în epoca clasică a antichității ca regulator al tuturor formelor de asimilare spirituală a realității, filosofia a îndeplinit cu succes funcțiile de traducere, stocare și multiplicare a cunoștințelor teoretice în următorul mileniu.
Cu toate acestea, după ce creștinismul a început să se răspândească în cadrul Imperiului Roman, filozofia antica a fost supus unei transformări. Efectuarea mare de lucru pe înțelegerea creștinismului, mai ales textele Vechiului și Noului Testament, Părinții apologeți creștini ai Bisericii creștine a pus bazele filosofiei medievale, care a evoluat de peste un mileniu, și în ciuda diferitelor direcții și bătălia ideilor, reprezentate până la sfârșitul secolului al XIV-lea un sistem integrat de cunoștințe. Fundamentul lui a fost pus ideologia evanghelică și apostolică în sinteza organică cu filozofia predominant raționalist greacă: în ajunul morții sale, lumea antica a creat un sistem vast de neo-platonismului, care a format o imagine universală a lumii, încercând să acopere tot domeniul vieții spirituale; ideologia creștină beneficiat în mare măsură, după cum vom vedea, rezultatele acestei activități.
În timpul prelucrării patrimoniului spiritual antic al Părinților aproape atins multe dintre ipotezele conceptuale ale filosofiei antice, regulile relației cognitiv cu lumea, conceptul de cunoaștere și pictură valoroasă a activității cognitive. Nu numai teologie au influențat filozofia medievală, ci filosofie, la rândul său, a determinat specificul înțelegerii religioase a realității, creația artistică, literatură medievală, precum și școli, universități și discipline științifice.
Dacă luați în considerare Evul Mediu, puteți vedea o mulțime de probleme nerezolvate și misterioase. Termenul "Evul Mediu Negru" are o conotație negativă. Imaginea Evului Mediu ca o epocă sumbră, când domina ignoranța, când ardeau incendiile Inchiziției, atunci când urmăreau vrăjitoarele, etc. - această imagine a domnit în mintea oamenilor de știință, în mintea studenților de foarte mult timp. Dar aici trebuie spus că un astfel de stereotip asociat cu Evul Mediu a apărut în secolul al XVIII-lea în epoca iluminismului. Și la începutul secolelor 18-19, în epoca romantismului, Evul Mediu a fost regândit. Și acum, după o lungă perioadă când se părea că era un întuneric solid, am început de asemenea perioadă destul de lungă, atunci când, dimpotrivă, a început să spună că acest lucru este exact a fost momentul de aur, a fost epoca armoniei sociale, epoca ideală relația dintre știință și religie, între om și biserică, când oamenii erau buni, pioși, astfel încât totul era mult mai bun decât în vremurile ulterioare.
Nu există nici un punct pentru a dovedi în mod specific că ambele sunt unilaterală a acestui fapt, Evul Mediu nu au fost doar întuneric, și, în același timp, desigur, a fost epoca este foarte complicat și dificil. Dar cea mai importantă concluzie pe care o putem trage acum este aceea că Evul Mediu era foarte specific și complet diferit de Antichitate sau din epoca modernă. Din acest motiv, această eră este atât de greu de înțeles. Cu aceasta conectez relevanța acestui subiect. Există câteva exemple, dintre care una arată importanța acestei ere. Într-adevăr, acest sindrom al "Evului Mediu Întunecat" - Inchiziția, incendiile, pogromurile etc. Nu este nimic? A fost, dar este curios că, dacă o astfel de înțelegere superficială identifică toate aceste orori cu Evul Mediu, de îndată ce vom începe un pic mai atent să se uite cu atenție la această epocă, se dovedește că toate acestea au fost, desigur, dar mai târziu. Curios, în Evul Mediu nu au existat aproape nici o persecuție a oamenilor, ci mai ales a femeilor, care au fost acuzate că sunt vrăjitoare. Aici Evul Mediu, acest lucru nu este doar acolo, și a început și a luat destul de un personaj monstruos al bigotismului agresiv în Renaștere (în jurul secolului al 16-lea), când a început într-adevăr monstruoasă persecuție religioasă de zi cu zi de masă. Ie Toate acestea s-au întâmplat mai târziu, dar în conștiința generațiilor ulterioare a fost identificată cu Evul Mediu.
Astfel de cuvinte ca "profesor", "student", "rector", "teză", "universitate" au apărut în Evul Mediu. Mai mult decât atât, chiar și ceea ce noi considerăm sentimente universale cu experiență în viața fiecărui om, și anume dragoste, destul de ciudat, acest fenomen, de asemenea, sa născut în Evul Mediu și este asociat cu fenomene foarte specifice ale culturii europene medievale. Aceasta nu înseamnă, desigur, că, înainte de oamenii din Evul Mediu nu-i plăcea, sau au încetat să mai iubească atunci, dar o idee despre acest sens, cântarea acestui sentiment - toate acestea a fost înțeles în primul rând, a dat seama că era în Evul Mediu, iar primul care a făcut-o au fost poeții și muzicieni care în Provence erau numiți truubadour, iar în Germania miniștrii. În acest fel. vârsta Evului Mediu este uluitoare în semnificația sa și foarte multe realizări culturale pe care le identificăm cu antichitatea nu au apărut în Antichitate, ci în Evul Mediu.
Scopul acestei lucrări este de a studia caracteristicile gândirii filosofice medievale. obiective:
Identificați principalele caracteristici ale filosofiei Evului Mediu;
Să se familiarizeze cu filosofia lui F. Aquinas;
Luați în considerare principiile de bază ale scholasticismului și viziunea asupra lumii din Evul Mediu.
Lucrarea operelor unor cercetători celebri ai filosofiei Evului Mediu Chanyshev AN Sokolova VV și altele.
1. Principalele trăsături ale filozofiei Evului Mediu: apologetica și patristica
Religioase și seculare, mistice și raționale, organizate ierarhic cunoștințele filosofice ale Evului Mediu pot fi împărțite condiționat în câteva perioade: apologetica, patristicismul, scholasticismul. La rândul său, patristicismul poate fi împărțit condiționat în est și vest; în filozofia scolastică se disting primele (secolele XI-XII) și târziu (secolele XIII-XIV); în scholasticism, este de asemenea posibil să se distingă convențional direcțiile raționaliste și mistice.
1.1 Apologetica
La sfârșitul anului II și III în creștinii din secolul educat a început să vorbească în apărarea creștinismului, folosind filozofia greacă și tehnicile de persuasiune care au fost dezvoltate pe parcursul mai multor secole de filozofie antică; alegorie utilizate și dovezi logice pentru a arăta profunzimea și măreția creștinismului. lucrări defensive au fost scrise de către mulți analiști profesează creștinismul; cele mai multe lucrări remarcabile, păstrate până în zilele noastre, a fost apologia Justin (Justin), Tatiana, primii filosofi creștini de Clement din Alexandria, Tertulian și Origen, și altele. Uneori, munca lor se numește teologia ante niceiană, pentru că au fost scrise în fața Consiliului de la Niceea din 325, care a fost adoptat crezul, temelia creștinismului victorios. Apologeții a aparținut încă Biserica persecutată (Justin a fost decapitat în 165). Provocarea cu care se confruntă apologeți, a fost de a arăta lumii non-creștină, că credințele păgâne sunt absurde, filozofia lor nu este unitate și plin de contradicții, că cele mai strălucite minți ale filosofilor antici (Socrate, Platon, stoicii) a anticipat ideea lui Hristos, teologia creștină și este singura filozofie pe care oamenii care poartă aceeași pentru toate adevărul că experiența vie a tratamentului la un Dumnezeu mai presus de înțelepciunea Elen abstractă.
Mentalitatea grecilor educați au avut o credință puternică în necesitatea de a dovedi adevărul, verificați-l folosind metode logice, se trece prin presupunerea sau alte figuri ale silogismului. De exemplu, faptul de mortalitate al lui Socrate a avut statutul de adevăr doar atunci când a fost încheiat pe baza premiselor:
Toți oamenii sunt muritori.
Tertulian înțelese perfect că textele evanghelice, în general, Noul Testament, urmăresc obiective cu totul diferite. Isus a deschis o altă sferă, nu mai puțin importantă, comparativ cu ceea ce a descoperit Socrate.
Socrate a făcut proprietatea grecului educat și, ulterior, toți oamenii care aparțin tradiției europene - lumea gândirii abstracte, și-au desemnat legile raționale.
Isus a învățat moralitatea și a alimentat voința de ao urma pe baza credinței acceptate pe credință. Isus a predicat în Ierusalim, iar orașul a devenit un simbol al credinței lui Tertulian, care acceptă toate, chiar dacă aceasta contrazice logica gândirii raționale, informat de Socrate și urmașii săi, care au trăit în principal în Atena. "Ce are în comun Tertulian, scrie Atena și Ierusalimul, Academia și biserica?"
Cea mai mare parte a lucrării lui Tertullian este dedicată eticii practice, bazată pe libertatea și păcatul originar. După Apostolul Pavel, Tertulian a definit natura omului drept libertatea de a alege între bine și rău, ceea ce îl conduce la păcatul original. Dar acest lucru face posibilă și introducerea în societate a unei legi care are sens doar acolo unde există libertate.