O serie de observații și experimente au convins oamenii de știință că animalul social este un concept familiar ca spravedlivost.Krome plus, ei cred că la animale există concepte, cum ar fi moralitatea și etica.
Ceea ce se dovedește că omul își imaginează că moralitatea este o alegere conștientă a societății umane înalte, dar se dovedește că frații noștri mai mici în rațiune trăiesc "conform conceptelor"?
"Anterior, oamenii au făcut o distincție clară între comportamentul lor și comportamentul animalelor. Dar astăzi avem mai multe dovezi științifice că moralitatea și animalele - concepte compatibile, „- spune antropologul Marc Bekoff emerit profesor de ecologie si biologia evolutionista la Universitatea din Colorado si unul dintre fondatorii mișcării“ Etologii pentru tratamentul etic al animalelor ".
Profesorul Beekoff sugerează că moralitatea este o trăsătură caracteristică, nu un sistem creat de oameni, și că în istoria mamiferelor are de asemenea un loc de a fi. Până în prezent, aspectele morale ale comportamentului animalelor nu au fost studiate, dar Beekoff crede că mamiferele sunt încă familiarizate cu acestea. Majoritatea cercetărilor lui Bekoff se referă la lupi și coioți, deoarece sunt animale care trăiesc în ambalaje în care comportamentul fiecărui membru este reglementat de reguli stricte.
Ce este, moralitatea inerentă fraților noștri mai mici. Oamenii de știință ubiquiți au aflat și au împărtășit cu noi.
În timpul jocului, membrii mai puternici ai pachetului oferă oportunitatea pentru tovarășii mai slabi de a schimba rolurile, permițându-le să se răstoarne pe spate și să devină un câștigător și un lider de scurtă durată.
Dacă unul dintre "jucători" îl apucă pe celălalt cu prea mulți dinți, își cere imediat scuze, dând din nou o poziție. Aceste reguli nu sunt niciodată încălcate într-un pachet de lupi, sau mai degrabă, ele sunt întotdeauna observate. Dacă un membru al pachetului încalcă în mod brutal aceste reguli, el întâmpină consecințe neplăcute: ceilalți membri ai pachetului nu mai comunică cu acesta sau chiar expulzați complet din pachet. Membru expulzat al unui pachet de unu nu supraviețuiește, va pieri.
Echipa de experți Universitatea din Viena a dovedit, de asemenea, prezența câinilor simțul dreptății.
Câinele a cerut o laba, a servit-o cu bucurie, indiferent dacă a urmat sau nu răcorirea. În fața lui un alt câine pentru a da o laba, i sa dat un tratament. Câinele sa ofensat la tratamentul nedrept spre el: a zgâriat podeaua cu labele, zgâriat, lins nervos. Cercetătorii susțin că acest lucru nu este doar un regret pentru o masă care nu a ajuns la gura câinelui, ci și o experiență datorată nedreptății.
Un simț al justiției este inerent în multe animale: elefanți, cimpanzei și chiar rozătoare.
Deci, în experimente, șobolanii flămânzi au refuzat să mănânce, dacă știau că alți șobolani ar suferi un șoc electric pentru mâncarea oferită lor.
Oamenii de știință au determinat experimental acest sens inuman al justiției în capucinele mici din America Centrală și de Sud.
Oamenii de știință au studiat aceste primate și au efectuat diverse experimente cu ei. Într-una dintre ele, perechi de maimuțe care au trăit împreună și s-au cunoscut bine, au îndeplinit aceleași sarcini și au depus eforturi egale pentru implementarea lor. Dar, în același timp, o maimuță din fiecare pereche a fost recompensată în mod deliberat cu un cadou excelent în volum sau calitate, un alt participant al experimentului a primit un mic cadou mic. Cu alte cuvinte, oamenii de știință au creat artificial la maimuțe un precedent al nedreptății de a recompensa pentru opere.
Maimuțele au reacționat la nedreptate! Un animal lipsit a refuzat să accepte un cadou sau chiar o maimuță a aruncat-o, exprimând o reacție de dispreț, ca un om.
Experimentele cu câini domestici arată că animalele împărtășesc alimente cu acei indivizi care nu au hrană.
Este de asemenea cunoscut faptul că liliecii, după ce au suge sânge, sunt împărțiți cu alte lilieci, și nu neapărat de rude, salvându-le astfel de foame. Este posibil să presupunem că aceasta este o preocupare neegoistă a vecinului?
Percepții de animale sălbatice, ca și creaturi nemilos și crude, în mod fundamental false, a spus profesorul Bekoff: „Toate cercetările pe primate și alte mamifere arată că 90-95 la suta din comportamentul lor nu depășește acceptabil. Agresiunea și violența sunt rareori văzute. "
Opinia lui Beekoff nu este împărtășită de toți oamenii de știință, dar mulți recunosc că animalele au calități de caracter care anterior au fost considerate inerente numai oamenilor.
Nicholas Dodman, specialist în comportamentul animalelor la Scoala de Medicina Veterinara de la Universitatea Tufts, Statele Unite ale Americii, precum și Bekoff consideră că câinii sunt capabili să se simtă un sentiment de vinovăție, dar se îndoia dacă au idei despre moralitate. Nicholas Dodman susține că sentimentele animalelor "sunt foarte asemănătoare cu ale noastre", dar se îndoiesc "dacă este posibil să extrapolam aceasta la moralitate".
Moralele sunt reguli care stabilesc ce comportament este corect și care este greșit. În orice grup, în cadrul oricărei acțiuni comune, oamenii, în cadrul acestor acțiuni, determină ce ajută la supraviețuirea acestui grup și ceea ce, dimpotrivă, îi reduce supraviețuirea. Ca urmare, există anumite acorduri între membrii grupului - regulile.
Pe Internet și literatura, în conformitate cu experimentele științifice și martori în mod repetat, a confirmat faptul că animalele foarte dezvoltate nu sunt străine sentimentul colectiv al dreptății, altruismul, compasiunea reciprocă.
Indiferent ce a fost, dar este evident că animalele sunt ca oamenii. Mai mult decât credem noi.