XX - ÎNCEPUTUL SECOLULUI XXI
Milorad Pavic "Damascene"
Primul președinte al Societății Prieteniei sârbo-ucrainene.
Era căsătorit cu Yasminoy Mikhailovici, scriitor și critic literar.
A murit la vârsta de 80 de ani de la infarctul miocardic.
Velmozhny Dl. Nikolic fundal Minereul a ordonat doi arhitecți, doi Jovanov, construcția palatului și templu fiicei sale Atillії. Fata se distinge printr-o viziune mondială originală: de exemplu, a turnat flori sub fereastra cu muzică. Jovan Damasc, al cărui tată a angajat pentru a construi un palat, Atillіya a spus ca vrea palatul a fost ca o corespondență de dragoste. Ea credea că casa este o corespondență între constructor și rezidenți. Poate fi de afaceri sau similar cu corespondența gazdei cu un sclav sau un prizonier cu supraveghetorul său. Atillya a simțit bine că dragostea guvernează toate.
Această mică lucrare ridică probleme filosofice complexe, luminează procesul de schimbare internă a eroilor.
Prototipurile unor personaje au personaje istorice reale, figuri faimoase ale bisericii.
Istoric Sf. Ioan din Damasc - una dintre figurile marcante ale creștine bisericii, literatura și cultura, liderul spiritual al unei mișcări puternice împotriva iconoclasmul, adică o interdicție nu numai cultul icoanelor, dar, de asemenea, dreptul de a însăși existența lor, echivalând-le la idoli păgâni. Ioan Damaschin a apărat icoana scriind trei cuvinte "Împotriva oponenților sfintelor icoane". De-a lungul timpului, el a asistat la apariția în stare a veneratorilor de icoane ai liderului, ideologului. Lupta împotriva iconoclasmului a continuat pentru mai mult de un secol, și în cele din urmă sa încheiat în ikonopochitateley victoria, dar prima bătălie a luat și a rupt în jos exact Ioan Damaschinul. Apoi a pus bazele faimoasei teorii a Imaginii Sacre, care a inițiat canonizarea iconografiei. John Mansur (însemnând „victorios, a fost așa că a moștenit numele“) ia adus porecla din Damasc, pentru că m-am născut și a trăit mult timp în Damasc, capitala Siriei, care la acel moment era deja un musulman, care nu depinde de starea Imperiului Creștin Bizantin.
Milorad Pavic, nu numai bine-cunoscut bizantină istorie, religie și cultură, dar a scris poezii ale limbii „bizantin“, care a folosit istoric Damasc: „Mi-a plăcut să scrie poezie - poezia liturgică în limba tradițiilor noastre vechi religioase, limba, care, Din păcate, nimeni nu înțelege. " Acest lucru a afectat, de asemenea, trăsăturile ideologice și artistice ale povestirii "Damascene".
Cel de-al doilea constructor este Jovan Ladder. Bineînțeles, acest nume nu este deloc accidental. Acesta a fost numele figurinei deosebite a Bisericii Ortodoxe, călugărul Ioan, numit pentru lucrarea sa principală "Ladder". „Scara“, ceea ce înseamnă „scară“ - simbol al ascensiunii spirituale grele skvoVNOy, care trece prin întreaga carte.
Yovanii sunt constructori. Scara are un templu pentru nunta Atiliei, iar Damaschinul este un palat pentru viata cu mirele. Ambele clădiri trebuie să fie finalizate la timp, iar una fără celelalte nu costă nimic.
Jovan, pe porecla Ladderului, la momentul stabilit a adus desene, dar au existat până la trei temple.
Arhitectul a explicat că templul va fi verde să crească cimișir sub ferestre Nikolic, galben - construită din piatră pe Tisa și desene de lavandă - este un mister care va fi dezvăluit doar la sfârșitul construcției. Deoarece fără un secret nu există o structură de succes, așa că nu există un templu adevărat fără un miracol. " După cum sa dovedit, templul lila a fost templul spiritualității depindea de creșterea cimișir și piatră temple. În cazul în care minereu de fond nedreptățit de cineva, „o bucată de gura de la cineva furat“ - sa oprit în creștere templu cimișir sub ferestre, a oprit construcția bisericii din piatra de Tisa. Numai sinceră pocăință și ispășire pentru păcate ar putea să le revigoreze, dar Rudny nu intenționa să facă acest lucru. El chiar a refuzat să plătească constructorilor pentru munca deja făcută.
Cu toate acestea, potrivit unei singure variante, încheierea romanului, fiica unui domn nobil, care a simțit remușcarea pentru păcatele părintești, ia plătit lui Jovanam munca lor în construcții. Și sa întâmplat un miracol: templul din lemn a început să crească din nou, iar tânărul Nikolic von Rudnaya a reușit să rezolve mesajul Damascenei. Sa dus la Temish-Vara. Acolo i sa arătat calea spre noul templu al prezentării, care îi aparținea, iar preotul ia dat un dar de la doi Jovani - două inele cu litera "A" sculptată în interior.
Acest lucru înseamnă că lumea materială reflectă lumea spirituală, toate evenimentele care au loc în viața exterioară, depinde de puritatea minții ei, iar calea spre templu este prin pocăință sinceră și iertarea păcatelor.
Numai construcția bisericii a început, cuțitul a coborât deja. De ce? Aparent, pentru că este planificată o faptă bună - construcția bisericii. Deja în sine, ideea creării unei biserici este o opinie a unei ordini spirituale superioare. La urma urmei, oamenii nu numai ii pasa de ceea ce face un profit de unele grupuri de interese, ea se gândește la ceva nebudnichnoe, secretos, inspirat. Boxwood-ul a început să crească ca răspuns la gândurile și faptele bune pe care domnul Nikolic le plănuise să le facă. Și până atunci crește, în timp ce gentlemanul se comportă în mod adecvat, în mod corect față de oameni. După ce Nikolic a condus constructorul-șef Shuvakovich, boxwood-ul a încetat să crească. Nikolic pentru acest lucru ar trebui să fie un semnal: aceasta înseamnă că a făcut o greșeală pe undeva, care trebuie să fie reparat! Dar, din ce în ce Nikolic este împotmolit în păcat și josnice conduce biserica și constructorii palatului. De ce au încetat stăpânii să se clădească la pământ? Deoarece cel de-al treilea templu a încetat să crească pe cer, care a fost vopsit cu vopsea de liliac. - Unde ai păcătuit, d-le Nikolic. Ceva pe care-l datorați, cineva și-a luat gura de pe o bucată de pâine. Când vă amintiți unde a păcătuit și care au ofensat, și se pocăiască păcatul spokutuєte întoarce datoria, atunci se va termina biserica Jovan „- aceasta explică comportamentul Damasc Jovan Jovan Ladder.
Construcția a fost oprită. Materialele au fost furate. Șansele atolului de a căsători s-au diminuat. Tatăl meu a păcătuit și trebuie să-mi plătesc fiica. Atillya înțelege acest lucru și se angajează să corecteze greșelile părinților: "Trebuie să-mi termin singur afacerea". Cu lacrimile ei, fata, așa cum era, "spală toate impuritățile, externe și interne". Cea mai importantă decizie a fost aceea că ea a rambursat datoria către constructori. Într-o scrisoare penitencial ea semne: "ca fiica ta Atilliya." Tatăl său nu sa pocăit, dar tatăl său a acceptat păcatele pentru tatăl său și l-a recunoscut ca om de construcții la fel ca tatăl său - pentru că el este drept, înțelept și vârstnic, iar el trebuie să decidă soarta fetei.
Nici o clădire nu poate fi construită dacă templul din cer nu crește - templul sufletului. În timp ce sufletul este curat, până atunci pereții pietrei sunt în creștere - aceasta este principala concluzie a romanului. Oamenii trebuie să aibă grijă de sufletele lor, și nu numai de bunurile materiale. Amplitudinea omului nu este măsurată prin cantitatea de aur, ci prin faptele sale bune: ". să ia o privire seara: cerul înstelat, și deasupra ei în univers este o mare idee atotcuprinzătoare „- un Dumnezeu care ia o pocăință sinceră și de așteptare pentru ca oamenii să vină la acest adevăr - adevărul fapte bune și viață cinstită! Și, se pare, cel puțin cel de-al treilea mileniu, cel puțin citirile pe calculator, chiar și realitatea virtuală, dar valorile rămân aceleași. Este necesar să fii OAMENI!
În centrul romanului „Damasc“ - problema spiritualității și „necesitatea de a urca pe scara“ de spiritual autoperfecționare a omului, problema păcatului și a răscumpărării pentru el. Aceste probleme sunt dezvăluite de exemplul domnului Nikolic și al fiicei sale Atillya. Tatăl nu sa schimbat în timpul operei, dar a rămas la fel de crud, egoist, sigur de sine. Totuși, heroina Atillia este prezentată în dinamică.
Deci, care arată modificările interne ale protagonistului, Milorad Pavic a condus pe cititor să creadă că atunci când doriți să trăiască fericit, să construiască și templul propriu (casa palatului), pe teren, trebuie să ne străduim mai întâi pentru puritatea morală - pentru a construi templul din ceruri.
În povestea "Damaskin" se pot distinge astfel de leitmotifii:
• războaiele constante ale doi rivali veșnică: imperiile austriece și otomane. Astfel, la începutul povestirii, a fost o chestiune de "un câmp de luptă unde războiul dintre Austria și Turcia tocmai a murit". Acest leitmotiv poate fi interpretat ca o distrugere continuă;
• descrieri ale construcției în general și construirea de biserici în particular. Motivul menționat mai sus a pătruns și în opera lui Peacock. Din cauza poporului său, sârbii, pentru a supraviețui, au trebuit să restaureze ceva tot timpul, să-i ridice din cenușă și ruine. În povestea "Damaskin", motivul construcției nu este doar prezent, ci de fapt, de fapt, complotul, în special principalul conflict al lucrării se bazează tocmai pe evenimentele legate de construcția templului și a palatului;
• ideea necesității de auto-identificare a poporului sârb, păstrarea identității sale într-o mare de alte grupuri etnice ca o condiție necesară pentru supraviețuire. Acest gând este constant prezentă în lucrările scriitorului, după cum reiese din utilizarea constantă a numelor și a cifrelor: „Purtarea o mustață la Istanbul, Viena sau peshtsky ca acestea sunt în cele două regate, în Austria și Turcia, a preluat proiectul de construcție incredibil. În mod continuu. Din cauza suprasolicitării, uneori au uitat totul despre ei înșiși. Dreaming în cinci limbi, și a fost botezat două freturi, au construit o nouă biserică ortodoxă în Bachevtsyah, Kupinovі, Mirkovtsyah, Jacob Mihalevі în Dobrintsi“.
Un rol important în muncă joacă un simbolism egal. Acesta este simbolismul numerelor (trei ferestre - fereastra ca legătura cu lumea, doctrina creștină a Trinității, etc;. Treizeci de revoluții cheie - trei pași Yvanovoї Ladder la desăvârșirea spirituală); și legătura simbolică a două tăceri - "unul mic, în palat și al doilea stradă fără margini, în mijlocul nopții"; și simbolismul trezirii de la soare (înțelesul cuvântului "trezire" și polisemia soarelui); și simbolismul vechii statui, cheamă și arată drumul; și simbolurile unei busole și ale unui cerc cu o rază de treizeci de kilometri.
Abilitatea lui Milorad Pavic este în:
• desfășurarea narațiunii în jurul mai multor subiecte cheie: timp istoric, știință istorică, proză interactivă;
• sondarea temei lucrării pe mai multe nivele: structura (aspectul părților), complot (soarta personajelor); dobândește un număr infinit de nuanțe, țesute în dialoguri, care servesc drept bază pentru parabole false și aforisme;
• existența trecutului și a viitorului în ramurile despărțite spațial ale prezentului;
• introducerea în proză a faptelor specifice etnografiei balcanice, a obiceiurilor sârbe și a detaliilor gospodăriei;
• Folosind elemente ale romanului gotic (romanul ororilor și secretelor) și ruda sa apropiată - detectivul, neofiliile și nefolositele metafore, motivele de bază sau leitmotifii; unul dintre leitmotifurile preferate - leitmotivul construcției și jocul cu timpul;
• specificitatea portretelor care combină caracteristicile impresionismului și simbolismului;
• datorită concisității prezentării cu abateri dezvoltate;
• imprevizibilitatea mișcărilor de complot;
• paradoxalitatea metaforică și semantică;
• Combinarea tradițiilor romantismului bizantin cu arsenalul postmodern de mijloace artistice;
• combinație autocat - una dintre cele mai preferate metode ale stilului creativ al scriitorului.
Astfel, Miloradov Pavic a reușit să creeze o lume poetică, fantastică, spirituală și reală în același timp.