După moartea (șiiți numerotat numărul 11) Imam Hasan ibn „Ali (Al-Askari), urmașii săi împărțit în 14 de secte ( "Firakush-șiite" Aan Nawbakhti).
[Hasan ibn Musa al-Naubahti este cel mai vechi cercetător șiit de șit)
1. Aprobatori. că Hasan ibn Ali este în viață, nu a murit - el lipsește. El Kaim nu moare fără a părăsi un descendent. pentru că imamul nu moare, căci pământul nu poate fi lipsit de Imam. Am crezut. că are două ascunzieri.
2. Recunoscând că Hasan ibn Ali a murit, dar a crezut că a venit la viață după moartea sa și el este Kaim, Mahdi. Căci Kaim este cel care se răzvrătește după moartea sa, iar el se răzvrătește, fără a avea copii și nu lasă nimănui voință.
3. Adepții lui Ali Hazzaz au recunoscut moartea lui Hassan ibn Ali, adepții lui Imamat ai fratelui său, Jafar ibn Ali. conform testamentului lui Hassan.
4. Adepții lui Imamat Jafar ibn Ali, potrivit testamentului tatălui său, Ali ibn Mummad al-Hadi, și nu al fraților.
Batjocura învățaților șiiți asupra șiiți provoacă adesea râs sau milă de o persoană inteligentă, dar următoarea credință șiită nu poate provoca decât un sentiment de dezgust.
Shiții, în fanatismul lor de a deifica și înălța imamiii, au depășit toate limitele raționalului.
Potrivit credinței șiite, excrementele imamilor nu sunt nejaz. dar au un castron de miros parfumat, dar cel mai important, șiiții cred că urina și fecalele imamilor sunt protecție împotriva Iadului și un bilet către Paradis.
Mai jos sunt argumentele surselor fundamentale șiite, care confirmă prezența unei astfel de credințe în Shiizm.
KAL ȘI IMAGINILE LUI CUNOSCÂND MISCUL
Hadis din cea mai importantă carte Shia "al-Kafi":
Numitul Abu Jafar Imam Baqir, pacea fie asupra lui: „Imam zece semne: el a fost născut tăiat împrejur și dacă cade la pământ, care se încadrează în palma, pronunțînd șahada; el nu se spurcă, ochii lui dorm, dar inima lui nu doarme, nu cade sau nu se întinde, vede atât din spate, cât și din față; excrementul lui este ca mirosul unui castron; pământul este încredințat să-l ascundă și să-l absoarbă în sine; dacă el poartă armura lui Allah emisar de pace și familia lui, ea se duce la el, și dacă se pune oricare alta, fie că este vorba de mare sau de creștere scăzută, este să-l un inch lung; și rămâne tânăr până la sfârșitul zilelor sale. " (Al Kafi 1 vol. 388-399 pagini)
Locuitorii din Dagestan sunt sunni, dar există un sat Lezghin din Miskinja (Miskulin Chka), al cărui locuitorii sunt adepți ai șimismului. Satul de munte din sudul Dagestanului - Miskinj (imaginea), este situat pe malul drept al râului Samur, la poalele de nord ale muntelui Shalbuzdag. Miskinja este singura așezare șiită pe teritoriul Daghestanului.
Există fapte care indică în mod clar introducerea elementului șiită din afara, pe teritoriul Daghestanului, al cărei consecință este situația actuală a marelui sat Lezgi din Miskinj.
În satul Miskinja există circa 4 mii de locuitori, o madrasah și cinci moschei funcționează oficial, toți sunt șiiți. Miskindzhintsy puțini ies în evidență în comparație cu alte sate din Daghestan, angajamentul său special pentru Shiism și tineretul este trimis în mod regulat pentru a obține erori în Iran, centrele de șiiți, cum ar fi Qom și Mashhad. Acest fapt, desigur, agravează și mai mult situația, deoarece există mai multe persoane, în special în rândul tinerilor, care nu numai că urmează orbește că, pe ceea ce a prins părinții lor, dar, de asemenea, devin șiit înverșunat, gata să-și apere cu pasiune lor dreapta și nu acceptă nici argumente clare bazate pe logica umană. Și cerem Allahului Atotputernic să-i călăuzească pe calea adevărului. Pentru a explica modul în care Miskindjins au devenit adepți arzători ai sectei șiiti, este cu siguranță necesar să se ia în considerare istoria acestui sat, și există diferite versiuni ale acestei povestiri.
Versiunea miskindzhintsev în sine sună oarecum fabulos și pravdopobodno, deoarece este cunoscut faptul că Imam Ali ibn Abu Talib nu a fost în Caucaz, dar în cuvintele de săteni Imam Ali ar fi luptat acolo, și chiar au vizitat Miskindzha. Am citit următoarea poveste șiită: