Problema omului este una dintre cele mai importante pentru întreaga filozofie, și anume, cum filosofia exprimă relația omului cu lumea. El nu explorează lumea ca atare, ci semnificația ființei umane în lume. În plus, el ia în considerare caracteristici unice care sunt inerente numai în om și nimeni altcineva. În acest sens, este foarte dificil de a izola într-un complex de semnificație filosofică acele subiecte care se referă numai la o persoană. Indiferent de problema pe care o luăm, ea, în analiza finală, conduce la subiectul omului. Astfel, se poate spune că problema omului în filosofie este inepuizabilă.
Primele idei despre om apar cu mult înainte de filozofie. În stadiile inițiale ale istoriei, oamenii au forme mitologice și religioase de conștiință de sine. În legende, povestiri, mituri, există o conștientizare a naturii, scopului și sensului omului și ale ființei sale. Doar așa a apărut prima doctrină a omului.
În filosofia antică, omul a fost văzut ca o imagine a cosmosului, adică din poziția Cosmocentrismului. În propriile sale manifestări umane, el este supus unui principiu superior - destin.
Începând cu Socrate, filosofii antichității au considerat omul o ființă reală, constând din corp și suflet. Platon a corelat sufletul cu ideea, Aristotel considerând sufletul o formă.
În alte momente, specificitatea unei persoane este văzută în minte, în gândire, raționalitate. Dumnezeu se îndreaptă spre periferia vieții umane. Un om se îndepărtează de el. Acum crede în el însuși. În această perioadă a fost stabilit începutul științei experimentale. Sfera principală a activității umane este cunoașterea, iar lumea este guvernată de legi raționale care corespund legilor minții umane. Numai știința naturală a creat modele pentru studiul naturii umane. Cu toate acestea, meritul mai mare al acestui timp a fost recunoașterea autonomiei minții umane în cunoașterea esenței sale, reflectată în ideile lui Hegel, Fichte, Feuerbach.
Filozofia secolului al XIX-lea XX. continuă să caute autenticitatea unei persoane, să examineze principiul său spiritual, să-și reducă esența la ceva potrivit, apoi la irațional. De exemplu, fenomenologul Hussel proclamă adevărata natură a omului experiența conștiinței sale - formarea Ediilor, înțelegerea în funcție de ele a lumii obiectelor, a vieții.
În timp, o persoană devine centrul cunoașterii filosofice, care conectează societatea cu întregul univers. Și nu există mai puține secrete decât în univers. În plus, o persoană este secretul principal al universului, o coroană inepuizabilă a naturii creativității.
Luați în considerare un puzzle, care nu a fost pe deplin înțeles până în prezent. Conform ideii evolutive, se crede că omul a venit din maimuță. Acest lucru este evidențiat de numeroasele rămășițe fosile ale creaturilor tranzitorii, în ciuda tuturor variantelor lor. Versiunile religioase adevărate ale actului divin al creației omului au intrat în conflict cu aceste lucruri științifice. Conține circulația ipotezei originii extraterestre a vieții, că strămoșii reali ai omului sunt străini. Nu există date științifice fiabile care să confirme astfel de ipoteze îndrăznețe.
În alte moduri, conceptul de muncă al originii omului a fost larg răspândit. Suporterii săi cred că a fost o lucrare care a creat omul. În timpul muncii, mâna unei persoane devine tot mai flexibilă și mai liberă. Împreună creierul se dezvoltă, tot mai mulți oameni sunt uniți și nevoia începe să-și spună ceva unul altuia. Astfel, activitatea instrumentală, coeziunea în societate, vorbirea și gândirea sunt factorii decisivi în transformarea maimuței și a omului. După aceasta se adaugă reglementarea relațiilor de căsătorie, a moralității și a multor momente noi ale formării și existenței omului.
Fiecare om sensibil are degetele voastre ascultatoare vointei sale, el poate sa ia o perie, sa vopseasca si sa inceapa desenul, desi acest lucru nu il va face un adevarat artist. Exact, spunem și cu o conștiință care nu este moștenirea noastră naturală. Fenomenele mentale conștiente se formează pe parcursul vieții, ca urmare a educației, a instruirii, a stăpânirii active a limbii, a culturii. Astfel, principiul social pătrunde prin psihic, în biologia individului, care este baza activității sale vitale conștiente.
Astfel, unicitatea, unicitatea, originalitatea personalității nu este doar cea mai mare valoare socială, ci necesitatea de a promova o societate sănătoasă, inteligentă organizată.