Lumea în care existăm este finită și nu independentă. În lume totul este limitat, nimic în lume nu poate fi explicat de la sine. Legile naturii limitează lumea în libertate. În plus, lumea este limitată chiar și în timp și spațiu. Știința modernă a dovedit că lumea a avut un început în timp și că există un anumit timp, mai mult decât lumea în care nu ar putea exista. Distanța dintre oricare două puncte din lume este întotdeauna finită. Prin urmare, lumea are nevoie atât de cauza principală a ființei sale, cât și de puterea care o susține și o păstrează în ființă, cu alte cuvinte, are nevoie de Creator și de Provider.
Simbolul credinței îl numește pe Dumnezeu Creator și Atotputernic, pentru că
"Totul este creat de Dumnezeu și nimic nu poate fi fără Dumnezeu, El păstrează totul, adică în puterea Sa și voia Lui" (71).
Esența doctrinei creștine a creării conceptelor lumești, necreștine despre originea lumii
"La început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul" (Gen.1,1). "El a creat totul în ceruri și pe pământ, vizibil și invizibil" (Col.116).
Crearea lumii, ca fapt, este recunoscută într-o formă sau alta prin aproape toate învățăturile religioase și filosofice, cu excepția materialismului. Dar dacă practic toate învățăturile converg în recunoașterea acestui fapt, atunci în înțelegerea esenței originii lumii între sistemele religioase și filosofice există diferențe foarte semnificative.
Cele mai celebre concepte necreștine ale originii lumii sunt dualismul și panteismul.
Dualismul (din Latin.dualis - dual) există în două forme principale:
a) dualism grec al filosofiei antice (Platon, Aristotel), înțelegerea originii lumii, ca urmare a impactului divin asupra coexistente veșnic împreună cu ei materia informă, înzestrat cu mișcare eternă, haotic, (72)
b) dualism de Est, în primul rând doctrine persane (zoroastrianism), în cazul în care apariția lumii este concepută ca rezultat al luptei dintre două egale origine divină, lumină și întuneric. (73)
Evident, dualismul care "recunoaște" principiul existenței care este separat de un singur Dumnezeu este incompatibil cu conceptul creștin al lui Dumnezeu ca ființă absolută.