73. FILOSOFIA RUSĂ A ISTORIEI
74. PROBLEMELE SENSEI DE ISTORIE
76. PERSOANA, SOCIETATEA ȘI STATUL
78. CULTURA CA SUBIECT DE CONSIDERARE FILOSOFICĂ
79. TEORIA CULTURII ÎN ISTORIA FILOSOFIEI
Baza culturii antice grecești este compusă din două culte:
- cultul lui Apollo - un cult de lumină, proporționalitate și măsură, rațiune și știință;
- cultul lui Dionysus - un cult întunecat, cultul pământului, fertilitatea, vinul și intoxicația, cultul iubirii carnale. Termenul de "cultură" a început să fie folosit ca termen științific din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. - epoca iluminismului. Filozofi și învățați ai secolului al XVIII-lea. a început să folosească acest cuvânt pentru a desemna specificitatea modului uman al vieții, spre deosebire de ființa naturală, spontană, animală. Astfel, termenul de "cultură" în limba științifică a fost, încă de la început, o expresie a ideii culturii ca sferă de dezvoltare a "umanității", "naturii umane", "principiului uman în om".
Din punctul de vedere al acestei idei, termenul "cultură" a fost interpretat din două puncte de vedere.
1. Ca mijloc de ridicare a unei persoane, de îmbunătățire a unei persoane, de îmbunătățire a vieții spirituale și a moralei oamenilor, corectarea viciilor societății. Dezvoltarea culturii a fost asociată cu educația și iluminarea oamenilor. În perioada de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. până la începutul secolului al XIX-lea. cuvântul "cultură" a fost adesea înlocuit cu cuvintele "iluminare", "umanitate", "inteligență". Din acest punct de vedere, numai sfera celor mai bune creații ale spiritului uman, cele mai înalte valori spirituale care sunt create de om, intră în sfera culturală.
2. Ca mod de viață al oamenilor, care există în realitate, există cu adevărat și se schimbă din punct de vedere istoric. Acest mod de viață este condiționat de nivelul atins de dezvoltare a rațiunii umane, a științei, a artei, a educației, a educației. Din acest punct de vedere, cultura cuprinde tot ceea ce distinge viața societății umane de viața naturii, toate aspectele existenței umane. În același timp, cultura, în timp ce distinge modul de viață uman de animal, duce în sine atât manifestări nedorite pozitive, cât și negative ale activității umane.
Cultura Renașterii este plină de recunoașterea valorii omului ca persoană, a dreptului său la libera dezvoltare și manifestarea abilităților sale. Ea a aprobat un nou criteriu pentru evaluarea relațiilor sociale - uman.
În prima fază a dezvoltării sale, cultura Renașterii a apărut ca o gândire seculară liberă, care se opune scholasticismului medieval și dominației spirituale a bisericii.
În plus, cultura Renașterii este afirmată prin accentul moral-valoare al filosofiei și al literaturii. Deja o listă elementară de lucrări ale filozofilor Renașterii dă o idee despre aceasta:
- "Cu privire la superioritatea și superioritatea omului" - Fazio;
- "Cu privire la bucuria ca pe un adevărat bine" - Lorenzo Balla;
- "Cu privire la maniere nobile și științe libere" - VerGeryo;
- "Cu privire la demnitate" - Manetti;
- "Împotriva ipocrizie" (două tratate diferite cu acest titlu, scrise de Leonardo Bruni și Poggio);
- "Cu privire la noblețea legilor și a medicinei" - Salutati;
- "Cu privire la mijloacele împotriva unei soarta fericită și nefericită" - Petrarka, etc.
Cultura Renașterii a apărut în Italia. Mai târziu, ea a adoptat o serie de țări europene :. Franța, Germania și etc Acesta este rolul jucat de cultura antică în dezvoltarea culturii unei noi ere, și a determinat numele majorității acestei perioade ca Renaștere, sau Renasterii.