Problema umană este una dintre cele mai importante pentru întreaga filozofie, dar este deosebit de relevantă în perioadele critice în dezvoltarea istoriei, când întrebarea cu privire la sensul și scopul existenței nu numai a individului, ci și a întregii societăți este cea mai acută.
Problema esenței omului este în centrul doctrinei filosofice a omului. Acest lucru se explică prin faptul că dezvăluirea este inclusă în definiția oricărui obiect fără ea este imposibil să vorbim despre caracteristicile sale, valoare, existența, și așa mai departe. D. Filosofie vede o diferență între om și animal, și să explice esența ei, folosind o varietate de calități umane specifice. Într-adevăr, o persoană poate fi distinsă de animal și unghiile plate, și zâmbet, și mintea, și a religiei, și așa mai departe. D., și așa mai departe. N. În acest caz, trebuie să se constate că, în acest caz esența persoanei încearcă să determine, pe baza nu de la persoana însuși, ci prin apelarea la acele trăsături care îl deosebesc de cea mai apropiată specie, de parcă ar fi de partea ei. Cu toate acestea, din punct de vedere metodologic, această tehnică nu este destul de legitim, deoarece esența oricărui obiect este determinată în primul rând de un mod de viață imanentă a subiectului, legile interne ale propriei existențe. În plus, nu toate caracteristicile distinctive ale unei persoane sunt semnificative. PRINCIPAL este activitatea de muncă, desfășurată întotdeauna în cadrul producției sociale. O persoană nu poate să producă și să se angajeze în activitatea de muncă fără a intra direct sau indirect în relații sociale, a căror totalitate este formată de societate. Odată cu dezvoltarea producției sociale și a muncii, se dezvoltă și relațiile sociale ale oamenilor. În măsura în care individul acumulează, asimilează și realizează totalitatea relațiilor sociale, are loc și dezvoltarea proprie. Acesta este motivul pentru care Marx a fost pe deplin justificată în critica Feuerbach pentru o concepție abstractă a omului, spune că „esența omului este nici o abstracție inerentă în fiecare singur individ. În realitate, este totalitatea tuturor relațiilor sociale ". Cu alte cuvinte, nu poate fi redus la „omul economic“, sau pur și simplu sau „joc de om“, „persoană rezonabilă“ și așa mai departe. D. Omul este o creatură și produce și rezonabile, și culturale și morale, și politică, și așa mai departe.