Bilet 2. Întrebarea 1. Genul rugăciunii în poetul liric M. Yu. Lermontov.
Lectură poezie cu inima.
Rugăciunea este o conversație între o persoană și Dumnezeu, o convertire a unui credincios la Dumnezeu cu o cerere, cu pocăință sau cu recunoștință. Cel mai adesea, o persoană se întoarce la Dumnezeu într-un moment dificil pentru el, mai ales atunci când simte că puterea sa umană nu este suficientă pentru a corecta, a schimba în sine sau în viață.
De fapt, în genul rugăciunii au fost scrise trei poezii, care sunt numite "aceeași rugăciune". Unul - la începutul vieții și carierei (15 ani - 1829)), al doilea - dedicat Barbara Lopukhina în 1837, al treilea - în ultimii ani ai vieții sale (1839god). Primul poem incepe cu tratamentul tânărului poet Atotputernicului Dumnezeu cu un motiv, nu să-l pedepsească pentru atașamentul său față de tot pământul: Treat poate fi o expresie a maximalism tineresc. Poetul vrea să trăiască viața la maxim, se bucura în fiecare zi, el nu se teme de pedeapsa Domnului, și intră deschis în controversă cu Dumnezeu, susținând viața de fericire aici, pe pământ, într-un minut, și nu undeva o dată în paradis
Nu mă învinui, Atotputernic,
Și nu mă pedepsi, mă rog,
Deoarece întunericul pământului este grav
O iubesc cu pasiuni.
Genul de rugăciune din această poezie este pe deplin conservat. La început - 2 linii - apelați la Dumnezeu, apoi - 14 rânduri - un fel de pocăință: enumerarea păcatelor lor. Mai degrabă, în Lermontov - diferite stări ale sufletului, care sunt luate de la Dumnezeu. La sfârșitul poeziei - 8 linii - un apel, o cerere către Dumnezeu.
Ridicat în tradiția ortodoxă creștină, Lermontov înțelege că pasiunile violente și un atașament puternic față de tot ceea ce ia în mod pământesc ia o persoană departe de credință. și, prin urmare, să împiedice mântuirea sufletului său. Evanghelia arată modul de a salva sufletul - aceasta este eliberarea de patimile personale. Lermontov, fiind la momentul scrierii poemului foarte tânăr, a numit această cale "aproape" și "îngustă", adică dificil.
Tânărul poet își dă seama ce pasiune este mai puternică în piept, principala fiind un dar poetic. Acest dar îl numește lava de inspirație "," Flacăra minunată "," un foc ars ". Și nu există nici o putere umană să facă față acestei furtuni de sentimente și pasiuni. De aceea, la sfîrșitul poemului - rugăciunea sune cererea eroului liric lui Dumnezeu (similar cerinței) de a elibera de "o sete teribilă de imnuri", adică din darul poetului. Se pare că aceasta este condiția principală în care este posibil să ne întoarcem la Dumnezeu.
Dacă primul poem - rugăciune, scrisă de tânărul poet, suna pasionat, intens, emoție, „Rugăciunea“ ( „Eu, Maica Domnului, în rugăciune acum ...“), scrisă de un om adult care a supraviețuit mnogoe-, acest poem este trist, blând. ating. Toate poemul este construit ca un monolog liric, care cere Maica Domnului din fericirea femeii pe care o iubea. Se crede că, în acest poem se referă la Lopukhina Barbara, sa căsătorit cu un alt bărbat și o căsătorie nefericită.
Poetul se întoarce spre Maica Domnului cu rugăciune. Este rău, trist, singur în această lume: el se numește un „rătăcitor fără rădăcini“ suflet „deșert“, dar cere nimic pentru sine, sentimentele sale interioare pus în umbră. Toate gândurile și sentimentele sale despre cel pe care la pierdut, dar continuă să-l iubească. El nu se poate apăra de durerea și mizeria ei, astfel încât face apel la sursa cea mai sigură de dragoste și bunătate, la Maica lui Dumnezeu: „Dar vreau să dau un / mijlocitor cald lume rece fată inocentă.“
În afara, cu bucurie, sufletul este vrednic; Dă-i soputnikov plin de atenție, Tinerete luminoase, bătrânețe decedate, Inima lumii nesimțitoare a speranței. Va veni timpul aproape de ora de adio Dimineața, zgomotos, în noaptea dacă mute - Vedeți a mers la cutia celui mai trist Cel mai bun Angel, un suflet frumos.
Ultimele două stanzas sunt o declarație a ceea ce poetul întreabă pentru iubitul său. Cât de emoționant, copilăresc, acest ultim pledoarie a scăpat. Ca și cum ar fi îngerii mai buni sau mai răi? Dar este cel mai bun, cel mai bun, întreabă Lermontov, sau poate că îngerul nu va fi demn de iubitul său. Citind aceste linii, intelegem ce suflet blând, bun, nobil al poetului
În versete, o astfel de dragoste reverențială inspiră faptul că ei pot fi numiți în mod corect un imn de puritate, sensibilitate, frumusețe spirituală.
Pe efectele benefice ale rugăciunii asupra persoanei, cu privire la starea sufletului său, în poemul Lermontov a spus că așa-numitul „Rugaciune“.
Poezia a fost scrisă în 1839, cu 2 ani înainte de moartea poetului. Știm cât de mult a trebuit Lermontov să îndure și să sufere. Și acum el își găsește pentru sine un mod de salvare - o rugăciune.
Această poezie însăși nu este o rugăciune. Aceasta este o poveste despre transfigurarea sufletului în timpul convertirii la Dumnezeu și prin rugăciune.
Într-un moment al vieții în inima eh trudnuyuTesnitsya tristețe, o rugăciune minunată mai greu am naizust.Est puterea fertil în cuvinte consonanță în viață și de respirație neînțeles, frumusețea Sfintei nih.S a sufletului ca diapozitivul povară, îndoială departe -Si-l și plâns și așa cred ușor, ușor.
In primele 2 linii prezintă o stare de erou liric: înțelegem cât de dificil, datorită epitetul „pe viață minut dificil“, iar metafora - personificare a „aproape de inima de tristețe.“ Tristețea este atât de mult încât este înghesuită în inimă, este plină de sentimente dureroase.
Mântuirea din această condiție erou liric găsește în rugăciune „ciudată“, care spune că nu este pur și simplu, ca fiind „greu“, adică se repetă atâta timp cât "puterea harului" nu intră în inimă și nu va împiedica tristețea.
Și se întâmplă un miracol: Dumnezeu răspunde la cuvintele "vii" de rugăciune și sufletul este eliberat de povară, de severitatea emoțiilor și a îndoielilor. Dacă în prima stanză există un pronume personal "I", adică descrie starea unei anumite persoane, dar acum verbele impersonale sunt folosite pentru a descrie starea sufletului. Și repetarea "și" și a adverbelor "ușor, ușor" par să afirme că un astfel de "binecuvântat" efect al rugăciunii asupra sufletului este întotdeauna posibil pentru toată lumea.