Sistemul de valori care a predominat printre filistine a avut o mare influență asupra moralității burgheze clasice. Pentru lupta politică și economică, principiul anti-aristocrație și anti-clericalismul acestei moralități, promovarea unei noi lumi bazate pe valoare asupra transformărilor burgheze a fost importantă. De-a lungul timpului, rolul moralității filistine sa diminuat semnificativ. A acționat ca un anti-ideal în secolul al XIX-lea. în contextul restabilirii idealurilor aristocrației nobile, a creșterii influenței valorilor boemiei, a opoziției moralității morale revoluționare.
Cultura urbană modernă include moralitatea filistină ca bază a conștiinței morale în masă. A îndepărtat virtuțile tradiționale ale moralității filistine, care au evoluat istoric: ospitalitatea dezinteresată, caritatea creștină, toleranța națională, diligența, nemulțumirea. Cu toate acestea, în secolele XVI-XVIII. moralitatea burgheză clasică și moralitatea filistină au jucat un rol progresiv.
Diseminarea în masă a moralității burgheze, în mare parte calitativ nouă și promițătoare din punct de vedere istoric, sa datorat activităților moraliste remarcabile ale acestei epoci. Formarea unui nou stil etic a constat, în primul rând, sub influența lui Franklin, care a fost un propagandist arzător al acestui model normativ.
Programul etic al By.Franklin sa implicat în marile transformări morale ale secolului său. Este un model clasic de moralitate burgheză care a apărut în Statele Unite. Dorința de a se îmbunătăți pe sine și mediul său a devenit una dintre principalele trăsături ale lui Franklin. Orice valoare teoretică pe care Franklin a încercat să o utilizeze practic. Printre calitățile morale pe care Franklin le-a considerat importante pentru personalitatea persoanei, se estimează prin prisma propriilor merite, orientarea pământească a aspirațiilor, prudenței, sobrietatea minții. Aceasta este întruchipată în astfel de afirmații din calendarul său: "Încredere în Dumnezeu și nu este rău", "Dumnezeu păstrează mesteacanul". În opinia sa, caritatea ar trebui să fie măsurată prin utilitate, el nu a aprobat ascetism excesiv, și-a exprimat argumente împotriva negării de sine. Franklin "omul de afaceri" caută să trăiască o anumită viață și depășește parțial tradițiile puritane. Utilitarismul caracteristic eticii lui Franklin sa manifestat în atitudinea sa față de religie. Opinia sa asupra moralității a predominat prin prisma evaluărilor politice și economice.
Pentru reprezentanții utilitarismului european clasic, altruismul este mai inerent în fața nevoilor personale moderate. Deci, I.Bentam a trăit destul de ascetic, dar nu a fost zgârcit acolo unde era cerut de binele societății. După cum știți, el a ajutat financiar alți oameni, o închisoare exemplară a fost construită pe mijloacele sale. Frank Franklin, fondurile personale destul de semnificative folosite pentru nevoile publice. Există multe exemple de utilizare a fondurilor proprii pentru nevoile publice. Din cele din urmă - relația cu banii și capul lor Microsoft By.Geytsom, unul dintre cei mai bogați oameni de pe planetă, precum și finanțatorul și filantropul J. Soros, care corespunde în principalele caracteristici ale idealului Franklin. În același timp, vechile forme de frugalitate nu au deja o importanță atât de mare ca în timpul acumulării de capital. Americanul modern modern consideră un model al unui om care își echilibrează propriul buget, nu în detrimentul economiei, ci în detrimentul creșterii veniturilor. În acest sens vede dovezi de vitalitate, energie, activitate.
Raționalizarea în domeniul spiritual a condus la o schimbare radicală în perspectivă la „dezvrăjirea“ a lumii. Potrivit lui Weber, calea de creștere raționalizare a sferei religioase - este calea de dezvoltare a religiilor lumii. El credea că „o mulțime de dezamăgire istorică și religioasă“ a lumii, a cărei început datează profeții davnoіudeyskih și că, în combinație cu gândirea științifică Elenă a distrus toate mijloacele magice de mântuire, va declara „necredința și blasfemie“ lor, găsit finalizarea în kalvіnіzmі.
Afirmarea valorii unei abordări raționale presupune că istoria, tradițiile, conceptele locale și instituțiile unei țări pot fi luate în considerare în măsura în care acestea nu intră în conflict cu sarcinile de modernizare.
Toate valorile modernizării din lumea occidentală sunt interconectate în interdependență. În același timp, pe parcursul implementării practice, relația poate fi încălcată, iar unele valori pot intra în contradicții clare cu altele. Pentru o lume non-occidentală, toate aceste valori nu au semnificație absolută.