Teoria atomică a lui Leucippus-Democritus a fost un rezultat natural al dezvoltării gândirii filosofice anterioare. Deja în învățăturile lui Anaximandru se găsea un indiciu despre posibilitatea de a se separa de "fără limite" (apeiron) mai mult de o singură lume. Potrivit lui Anaximander, "apeiron" era în mișcare perpetuă, cauza acestei mișcări este în el. Deja studentul Anaximander - Anaximenes a considerat baza tuturor lucrurilor din lumea aerului. Toate lucrurile apar, a învățat el, de la condensarea și rărirea aerului. În cosmogonia lui Anaximander, precum și a lui Heraclit, toate procesele în natură au loc în conformitate cu legea necesității, pe care Heraclitus la numit "Logos".
Deja Pythagoras și întreaga sa școală au atras atenția asupra importanței enorme a relațiilor cantitative în lume și a formelor geometrice, a ritmului și a simetriei în lucruri. Ei, de asemenea, au învățat despre lume ca o lume a armoniei universale, găsindu-și expresia în armonie de numere și, mai ales, în armonie cu contrariul limitei și a limitei.
Deja Parmenides, fondatorul școlii Eleatic, a învățat că ființa nu se ridică și nu se pierde; este unul, continuu, întreg, indivizibil și omogen, iar această ființă este cunoscută prin rațiune. Și Aeleyan Meliss a formulat legea conservării ființei: "nimic nu poate veni din nimic". Aici, în filosofia Elenei, pentru prima dată, sa făcut o distincție între realitatea percepută și adevărată.
Deja Empedocles a considerat baza lucrurilor ca fiind rădăcinile - elementele, și combinația sau separarea lor - cauza originii sau a morții lucrurilor.
Unele învățături grecești antice datează din vechea știință estică. Știința estică este precursorul filosofiei grecești.
În sistemul atomic, găsim toate învățăturile enumerate, altfel semnificative și completate. Chiar și cele mai importante principii - principiul conservării vieții, principiul atracției similar cu o foarte înțelegere similară, a lumii fizice ca rezultă din legătura dintre atomii, începuturile de predare etică - a fost deja încorporat în sistemele filosofice înainte de atomism.
Cu toate acestea, premisele doctrinei atomiste și sursele sale filosofice nu erau doar doctrine și idei gata făcute de atomiști în epoca lor. Chiar mai important pentru apariția teoriei atomiste și a întregului sistem al lui Democritus au avut întrebări puse de predecesorii săi.
În interiorul filosofiei au apărut noi întrebări și "aporias" - dificultăți și contradicții. Primii filosofi au încercat să definească substanța fundamentală, fundamentală a lumii. Apoi au existat contradicții între mișcare și pace, între unul și mulți, între esența lucrurilor și a fenomenelor, și în cele din urmă între fizic și psihic. Fiecare școală filosofică a rezolvat aceste întrebări în felul său propriu, dezvoltând în același timp începuturile diferitelor domenii ale științei și ale perspectivelor lumii. Atomismul Democrit a răspuns la întrebările puse de timpul său. Aceasta a determinat marea sa influență asupra dezvoltării ulterioare a filosofiei.
Mulți cercetători cred că doctrina atomilor a apărut ca un răspuns la întrebările puse de Eleans, și ca rezoluția pentru a detecta contradicții între senzuală și realitatea percepută inteligibilului, exprimată în mod clar în „aporiile“ Zeno. În primul dintre eleații în filosofia naturală - interpretarea speculativă a naturii considerate în totalitatea ei, filosofia începe să iasă în evidență. Acest pas important în istoria gândirii a fost însoțit de apariția unei atitudini negative față de primii filosofi; cunoașterea rațională, oferind o vedere filosofică a lumii ca o esență inteligibilă a lucrurilor, a declarat singurul adevăratul sens al cuvântului, cunoașterea de a da o imagine a lumii ca filozofia naturală a lumii fenomenale, neadevărate. În filosofia elitecii, întrebările despre relația dintre ființă și ne-ființă și despre relația dintre ființă și gândire, se rezolvă problema fundamentală a filozofiei.
În lumea inteligibilului și, prin urmare, a adevăratului, Parmenide se referă la ființă, adică la lume. tot ce există. Pentru lumea senzuală și, în consecință, neadevărată, el a făcut referire la ne-fiind, adică ceva ce nu există. Sub inexistent, elena înțelege goliciunea ca fiind "nimic". Din aceasta, Parmenides și Elementele au ajuns la concluzia că ființa este una, întreagă, continuă, omogenă, invariabilă și imobiliară. Nu poate exista nimic altceva decât a fi și, prin urmare, concluzia: ființa nu se ridică și nu se pierde. Dar și negarea mișcării (fiind în mișcare poate doar în uitare, dar nu este), și negarea modificărilor de viață a lungul timpului (nu poate fi și nu va mai fi nimic altceva, alta decât ceea ce este în prezent).
Argumentele lui Parmenides au fost susținute de elevul său Zeno. El a argumentat imposibilitatea de a se deplasa într-o serie de "aporias" logice care au surprins dificultatea reală: cum să exprimăm mișcarea în logica conceptelor? cum sa exprim multiplicitatea? În antichitate, aporiile lui Zeno nu puteau fi rezolvate științific. La nivelul filozofiei antice, aporia a permis atomismul.
Leucippus „M-am dus în studiul de lucrurile nu pe calea de-a lungul care Parmenide și Xenofan, dar, aparent, dar exact opusul.“ Aristotel explică acest lucru, după cum urmează: „Unii dintre antici credeau că este necesar ca fiind unul și încă Pentru vidul nu există, iar în vidul nu există nici o mișcare imposibil Pe baza acestor considerente, unii cercetători au trecut dincolo de senzațiile și le-a neglijat, asa ca .. .K. credea că este posibil să urmeze mintea. Leucippus a fost, de asemenea, convins că are o teorie, care se bazează pe argumentul că sentimentele nu fac imposibilă sau aspect, nici distrugere și nici mișcare, nici multiplicitatea lucrurilor ".
Aristotel a subliniat că Leucippus și Democritus și-au construit teoria "pe baza faptului că, după natură, ce este." Primii atomiști acționează ca "fizicieni"; cercetători ai naturii, iar natura a fost înțeleasă în primul rând ca "esența lucrurilor". Ei au rezolvat problemele ridicate de elena prin teoria lor, au făcut o schimbare radicală în dezvoltarea filosofiei grecești.
Ființa eleică a fost înțeleasă ca întregul univers, ca fiind totalitatea tuturor lucrurilor și, ca atare, nu putea să apară dintr-un inexistent sau să nu devină nimic. Dar această ființă a devenit dintr-un singur plural, alcătuit dintr-un număr infinit de atomi, fiecare dintre acestea fiind indivizibil, omogen, integral, neschimbător, complet, ca Eleația "o singură ființă". Atomii se mișcă constant și, prin urmare, încep să fie descris ca fiind continuu și aceasta a fost decizia corectă. "Nu ne putem imagina, exprima, măsura, descriem mișcările fără a întrerupe continuu, simplificând, corupt, nu împărțind, nu lăsându-l pe cei vii". Dar mișcarea este, conform Elenei, tranziția în ne-ființă; Leucippus și Democritus au recunoscut existența de nimic - goliciune.