Opinia non-musulmanilor despre sufism
Vorbind despre sufism, oamenii de știință care nu sunt legați de islam, încearcă să-i arate oamenilor că sufismul nu are nimic de-a face cu modul islamic. De exemplu, în cartea "Islamul. Dicționarul encyclopedic "este scris:" Cercetătorii din Europa occidentală până la începutul secolului XX au fost înclinați să creadă că cuvântul la-Tasawuf (sufismul) provine din cuvântul grecesc "Sofia" - înțelepciune ". De asemenea, se spune: "Chiar înainte de islam, sufisii din Siria și din Arabia de Nord erau numiți călugări creștini rătăciți și onokhorturi aparținând diferitelor secte" (p.225). Mai departe, pe aceeași pagină este scris: "Printre motivele apariției și dezvoltării tendințelor mistice ascetice în Islam, se poate numi și influența altor sisteme religioase și filosofice, mai ales a creștinismului". Chiar și în enciclopedie spune: "În India, poziția buddhismului și a iudaismului (secolul 14-16) a fost impusă ideologiei sufiste" (p. 229).
Musulmanii trebuie să știe că cei care pot scrie despre islam nu vor scrie niciodată bine și de încredere despre sufism.
În enciclopedia de mai sus, scrie, de asemenea, că Muhammad (Pacea), împreună cu Allah și a recunoscut idolii „armura“, „„uzzat“și«AZN». Aceasta este de asemenea o minciună absolută și calomnie. Un alt spune că oamenii din Medina a Profetului Mohamed, deoarece au nevoie de un lider, dintre care cap ar facilita capăt neînțelegerilor și dezbateri (pag. 179). Cu toate acestea, acest lucru nu este principalul motiv pentru care ei au acceptat Profetul Muhammad (saw). Principalul motiv pentru adoptarea locuitorilor din Medina, Mesagerul lui Allah a fost că au auzit de la evreii care locuiau acolo, poveștile vechi trimis de Dumnezeu scripturale despre calitățile și caracteristicile Profetului Mohamed, care trebuia să fie trimis de Creator mai aproape de sfârșitul lumii. Și învață aceste caracteristici Mohamed și găsindu-l un adevărat profet al lui Dumnezeu, l-au luat și l-au urmat.
Un alt citat: "Muhammad a făcut cultul Kaabe" (p. 177). Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a interzis pe alții să facă chiar proșternut (Profetului) și închinarea la Kaaba este necredință (kufr), Islamul interzice oricui să facă orice inchinaciune, altele decât Allah. Oamenii care nu au cel puțin o înțelegere elementară a esenței islamului, ar fi mai bine să nu scrii deloc despre el.
Mai departe în această enciclopedie este scris: „În ceea ce privește nașterea ei pur religioase (de exemplu, islamul), datorită atât influența și dezvoltarea religiilor sale anterioare - creștinism, iudaism și Zoroastrism“ (pagina 103.).
În prefața la cartea "Înțelepciunea sufismului". publicată în St. Petersburg, Alexander Hismatullin, de asemenea, scrie: „Starea unui Silsila independent găsește tradiții havazhakan sufismului (Uwais), cu rădăcini în perioada de pre-islamică, și misticism perceput în toate regiunile distribuției sale“ (pagina 22.).
Dacă Uwais poate fi numit așa, pentru că Profetul (pacea fie asupra lui) a trăit, de asemenea, timp de patruzeci de ani înainte de apariția Islamului (primirea misiunii profetice), atunci întreaga religie a Islamului, derivate prin ea, de asemenea, va trebui să nume apărut în baza de pre-islamică, având pre-islamice rădăcini! Bineînțeles, dușmanii Islamului și acest lucru se va afirma fără nici o rușine, dar adevărul nu este în cuvintele lor. Dacă „Uwais' nu a fost descoperit Uwais al-Gharani al Islamului, după acceptarea acestei religii, musulmanii nu au acceptat niciodată la calea lui, și nici măcar nu ar veni aproape de ea. Prin urmare, sufismul, venind din Uwais al-Qarani, provine de la religia islamică onorabilul de bază. Și nu are rădăcini pre-islamice!
În plus, în această carte este scris că foștii mentori spirituali (izazy) ca moștenire au transferat dreptul la îndrumarea copiilor lor. Și acest lucru este, de asemenea, incorect. Dreptul de a se angaja în îndrumare nu este transferat unui mentor de nimeni numai pentru că el este fiul său, ci numai pentru oamenii decent.
Toate acestea se văd dintr-o carte scrisă de Ernst. El a amestecat sufismul, interpretarea Coranului (tafsir) și terminologia hadithului (Mustali al-Hadith). Ernst a citat, de asemenea, doar ideile mixte și opiniile dușmanilor islamului, fundamentalistilor și savanilor înșiși, dar nu menționează adevărata esență a sufismului în sine. El a amestecat fostul sufism adevărat cu acele acțiuni care nu corespund Islamului, care astăzi, sub numele de sufism, sunt îndeplinite de unii oameni. A atribuit astfel sufismului performanța de tot felul de dansuri, muzică etc.
Să ne uităm la ceea ce scrie Ernst, referindu-se la aceste cifre: „Aceste sufi au fost în primul rând poeți, au compus imnuri în lauda din bucuriile consumului de vin“ ( „sufism“, p. 29). De asemenea, el scrie: „Potrivit acestora (sufi) au fost mai mult ca adevărați creștini, filozofii greci.“ De asemenea, el scrie: „Astăzi, acest sentiment de înțelepciune sunt numite sufi, fie din cuvântul grecesc pentru înțelepciune (Sophos) ...“ (pag 30). „Sufismul - este extrem de periculos pentru religia ...“; „Sufismul este Islamul relație foarte șubredă“; „India este sursa tuturor celorlalte popoare ale căror produc închinare sistematică a divinului“; „Monyustyurat Elphinstone (1779-1859), un membru al Ambasadei Afganistanului în 1808, a observat că sufi cred că dogmele private ale fiecărei religii sunt de prisos, și resping toate obiceiurile și cult religios“ (pagina 33.); „Acest sistem este minunat yogini sau indian ascetică și Ddzhinyani, se crede că sufi și a împrumutat învățătura“ (pag. 35); „... Sufiții - acest mister uimitor, puțin sau deloc având de a face cu credința islamică“ (pag 36.).