Pre-vacanță - cu câteva zile înainte de sărbătoare, în care slujbele de rugăciune și imnurile dedicate acestei sărbători încep să fie folosite în închinare. Înainteprăznuirea au doisprezece mari (cu excepția Înălțarea Domnului, Rusalii, Intrarea Domnului în Ierusalim) și gât-secară altele. Holidays. Pre-vacanță de diferite sărbători durează de la 1 la 5 zile.
Dăruire - ultima zi a sărbătorii celor doisprezece și marile sărbători, care durează multe zile (marile douăzeci de sărbători nu au o sărbătoare și nici o dăruire). În liturghia ortodoxă, este însoțită de sărbători mai puțin decât ziua sărbătorii. Care este sensul sacru al acestui act ecleziastic, alt nume pentru el - apodoză - este tradus - cu grecul. limbaj ca o "întoarcere"?
Tradiția de a celebra cele mai celebre și importante evenimente ale creștinilor. viața de câteva zile a venit în Noul Testament. serviciu divin din Vechiul Testament - în Pentateuh Moise Domnul spune Israelului: "... în 7 zile să aduceți Domnului un sacrificiu; în ziua a 8-a adunare solemnă sfântă pentru voi, și jertfă Domnului: (. Leviticul 23:36) este o adunare solemnă, nici o lucrare de slugă“. Același poruncă adresată poporului lui Dumnezeu se repetă și în Cartea Numerilor: "În a opta zi, să vă faceți o vacanță; Nu lucrați la nimic; și să aduceți o ardere de tot ... "(Numeri 29: 35-39).
Dedicarea nu este altceva decât întoarcerea inimii credincioase la regândirea sărbătorii după un anumit timp. În primii creștini. ori a fost practicată strict în a 8-a zi. Personalizat pentru a dedica ziua a 8-odovanie „plecat“ mare eveniment este stocat în bisericile liturgice și non-ortodoxe a lungul multor secole - o perioadă de 8 zile începând cu ziua sărbătorii și se termină salutînd astăzi le-a numit-o octavă.
Este greu de spus dacă sărbătorirea dăruirii a fost extinsă și la creștinii non-evrei locali. comunități încă din primele timpuri apostolice. Dar istoria ne aduce informația corectă că, chiar și cu imp. Constantin I a avut o sărbătoare de 8 zile în onoarea consacrării templelor - bazilica orașelor Ierusalimului și Tirului. Mai târziu, o astfel de tradiție sa răspândit la cele douăsprezece festivaluri anuale, și în secolul al IV-lea. începutul slujbei universale de Paști și Cincizecime, și în Orient - de asemenea, Epifania și, mai târziu, Nașterea Domnului Hristos. În jurul secolului al XVII-lea. a existat o tradiție de a celebra dăruirea de zile de amintire a sfinților lui Dumnezeu - în special, a maimuțelor primitive sfinte. Petru și Pavel, Sf. Lavrenty, un martir-arhidiacon roman, Sf. martir. Agnes.
În ortodocși. Bisericile există în sărbători, darea cărora se datorează diferitelor evenimente istorice. motivele nu sunt satisfăcute. Pentru acestea, în zilele noastre, sunt, de exemplu, Protecția Fecioarei Maria, Crăciunul și Decapitarea Păcii. Profetul, precursorul și botezătorul Domnului Ioan, Circumcizia Domnului și ziua de amintire a Sfântului Apostol întâi. Petru și Pavel. Tradițiile creștinilor. închinarea, după cum vedem, schimbare (și aceasta este firească, deoarece Biserica este un Dumnezeu viu - organism uman, nu poate exista fără schimbări), dar esența rămâne aceeași.
Vorbind despre acordarea vacanței bisericești, Met. Veniamin (Fedchenkov) scrie că Domnul dă uneori harul asociat cu acest eveniment, în ultima zi a sărbătorii. De ce? Probabil, din același motiv, potrivit căruia Cristos, care la început a dispărut din ochii lui Luca și Cleopas, care l-au recunoscut, i sa arătat din nou ucenicilor. O persoană nu poate realiza pe deplin valoarea ce nu se îndepărtează de el nici măcar o perioadă. Pentru a învăța conceptul sacral cu atât mintea cât și sufletul, trebuie să le pătrundeți timp de câteva zile, apoi să lăsați-o să se ducă în timpul dăruirii, așteptând cu nerăbdare revenirea. Sabatul. și anume sărbătoarea Vechiului și Noul Testament nu poate fi strâns legată de nici o zi calendaristică - este o condiție specială.
Acesta este motivul pentru care Sabatele din Scripturile din Vechiul Testament sunt numite ziua săptămânii, calendarul și chiar anii. Sărbătorirea este, de asemenea, un "Sabat pentru Domnul Dumnezeul vostru". Păstrând în sine un sentiment de pierdere timp de 8 zile, un creștin învață să simtă tot timpul parte din harul lui Dumnezeu - și acesta este pasul cel mai corect spre realizarea a ceea ce spune Svjashch. Scriptura: "Împărăția lui Dumnezeu este în voi" (Luca 17: 21).
În ziua de sărbătoare, precum și în sărbătoarea în sine, este necesar să se evite orice lucrare posibilă și să se facă o lucrare de caritate pentru gloria lui Dumnezeu. Și este un moment minunat să te uiți critic la propria ta credință, să găsești acele locuri slabe din ea, să ai nevoie de ajutor și vindecare a lui Dumnezeu. Toată lumea ar trebui să se întrebe: mă duc la această sărbătoare de a renunța, la fel ca la slujirea chiar în ziua "roșie" a calendarului bisericii? Îmi dau seama, în ce puritate și sfințenie ar trebui păstrate gândurile mele în cinstea zilei când a apărut harul special al Domnului? Pot să fac un sacrificiu lui Dumnezeu pentru vacanță, care este exprimată în timpul Noului Testament nu în sângele taurilor și caprelor, ci chiar în cel descris de Sf. împăratul și profetul David, "duhul celui care se îndoiește"?
Și, în general, știu cât de important este acest ciclu final al amintirilor Bisericii despre sărbătoarea lui Dumnezeu? Numai o înțelegere a tuturor acestor lucruri va contribui la determinarea proprietății reale sau, dimpotrivă, a proprietății formale. credință. Acest lucru nu trebuie înțeles pentru a vă ocroti și a se degrada fără sfârșit, ci pentru a înțelege și a accepta starea sufletului, adică a lucra neobosit spre bine. Pentru o dăruire demnă de viață pământească și reunificare cu Mântuitorul.
Desigur, acum nu este apostolul. ori, fiecare persoană care lucrează nu își poate permite să pună capăt serviciului său funerar și să ia comuniunea așa cum ar trebui. Dar darul, precum și amintirea sărbătorii, ar trebui păstrate în inimă. Aceasta este în primul rând ...