Imperativ moral
Valorile, adică semantică sau semnificativă, funcția reprezentărilor morale este atât de strâns legată de imperativul lor, adică de imperativ, o funcție pe care uneori sunt dificil de separat unul de celălalt.
Adevărul este o valoare fără îndoială pozitivă, o minciună - fără îndoială negativă. Și ele sunt în mod evident percepute de noi direct legate în cererea "Nu minți". Acestea sunt date prin această cerință.
Valoarea egalității este afirmată în regula de aur, valoarea carității este în poruncile iubirii, valoarea fidelității matrimoniale este în cerința "Să nu comiți adulter" etc.
Cele mai importante valori, stabilite în practica relațiilor umane, au propriile lor imperative explicite. Dar orice valoare, dacă este realizată ca o morală, este percepută ca fiind datorată execuției. Mai precis: o anumită valoare este realizată de o persoană ca fiind morală în măsura în care ea devine imperativă pentru el.
Prin urmare, dacă o anumită valoare nu este percepută ca fiind ceva de la care urmează anumite obligații pentru o persoană, ea nu poate fi considerată morală. Angajamentele care decurg din valoare se referă atât la atingerea valorii în sine, cât și la mijloacele de realizare a acesteia.
Valorile morale sunt imperative (obligatorii). Și nu doar imperativ, ci imperativ necondiționat. Aceasta înseamnă că ei trebuie să urmeze nu sub nicio condiție, ci întotdeauna. Ei trebuie să fie ghidați în relațiile lor cu toți oamenii, nu numai cu un cerc limitat de rude, prieteni, colegi, compatrioți. Obligațiile morale, precum valorile morale pe care le afirmă, au un caracter nonsitutiv și impersonal, adică universal, caracter.
O caracteristică esențială a cerințelor morale este universalitatea lor sau universalitatea. Universal este de multe ori greșit înțeles ca: a) toți oamenii au niște idei comune despre cei virtuoși, drepți și demni; b) anumite cerințe și valori morale sunt comune; c) toate sunt recunoscute ca "norme simple de moralitate" sau "valori universale". O asemenea înțelegere a universalității cerințelor morale reflectă faptul real al prevalenței anumitor forme de comportament și a relațiilor umane. Dar universalitatea ca proprietate a cererii morale este redusă incorect la universalitate.
Prin universalitate, trebuie să înțelegem irelevanța hotărârilor normative față de anumite persoane și situații. Aceasta este exprimată în:
a). imparțialitate, adică tratamentul egal al tuturor într-o anumită situație. Deci, imparțialitatea ca imparțialitate a fost propovăduită de Moise - ca cerință a judecătorului: "Nu faceți nedreptate în judecată; Nu fi părtinitoare cerșetorului și nu-i plac minunatului; în neprihănire judecați pe aproapele vostru. " În Noul Testament, această cerință se repetă, dar în același timp și permise de interpretare expansiv: oamenii ar trebui să fie tratate în credință, „fără a ține seama de persoane“, se aplică în mod egal pe cei bogați și cei săraci.
b). în nadsituativnosti, adică egalitatea de tratament a unei persoane în circumstanțe diferite. Aceste caracteristici ale cerințelor morale pe care pot fi generalizate la ei, noi, omenirea, și înseamnă că o altă ar trebui să fie tratată ca o altă incarnare în persoana altuia - pentru omenire.
Imparțialitatea și supersituția cristalizează în:
c). principiul universalalizabilității, care spune: atunci când luați și luați o decizie cu privire la cealaltă, treceți din ipoteza că celălalt în aceeași situație va lua aceeași decizie cu privire la dumneavoastră.
Aici, în felul său se găsește regula de aur a universalizat rezultă că, dacă acum spunem că am să fac într-un anumit mod în legătură cu o anumită persoană, eu sunt obligat să cred că același lucru ar trebui să fie făcut în legătură cu mine, dacă eu sunt în exact același lucru situație, inclusiv faptul că aș avea aceleași calități personale și aceleași motive.
Astfel, luând în considerare diferitele aspecte ale universalității cerințelor morale, putem concluziona că gândirea etică normativă se mișcă în felul următor:
1). "Faceți același lucru pentru diferite persoane aflate în aceeași situație" (imparțialitate).
2). "Faceți același lucru pentru aceeași persoană în situații diferite" (suprasaturație).
3). „Pe baza faptului că orice alt în locul tău ar fi făcut la fel ca tine, cu privire la această persoană sau în această situație, nici în ceea ce privește orice alt care tocmai ați ajuns în această situație“ (universaliuemost).
Apoi, dificultățile de mai sus sunt rezolvate. Atât regula de aur, cât și principiul universalizării, fiind destul de generale, sunt chemați, doar pentru a limita arbitrariul.
Numai dacă drepturile altor persoane sunt respectate și, prin urmare, îndeplinirea îndatoririlor lor, o persoană trebuie să promoveze binele altora. Această asistență, totuși, presupune acțiuni care sunt diferite în natură - comise în funcție de situațiile predominante și de persoanele incluse în acestea.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter