+12 Iron_Team (Iron_Tim) / Pune-ti pantalonii, poti face fara vrajitoarele de pe obraz
Lăudați-vă lui Allah, Domnul lumilor.
În Dagestan, acest tip de akhtihara este foarte răspândit, ca și whisky-ul din rozariu. În cea mai mare parte sunt implicați în sufis. De asemenea, această acțiune este extrem de răspândită în rândul șiiților. Cel puțin, dacă intri în Google "avtihara pe rozariu" (în limba arabă, desigur), atunci poți vedea o mulțime de lucruri șiiți despre cum se face. Pentru a găsi așa ceva de la savanți (sunni), nu am reușit. Cu o singură excepție, care va fi dat puțin mai târziu. Acum, să spunem câteva cuvinte despre cum un musulman ar trebui să determine anumite dispoziții ale religiei sale.
Cum putem afla dacă există un astfel de ritual în islam, așa cum este ishtihara pe margele?
Mai întâi, bineînțeles, trebuie să te întorci la cuvintele lui Allah și ale trimisului Său, pacea să fie pe el și binecuvântarea lui Allah. În aceste două surse, nu găsim o singură menționare a unui astfel de rit. Ceea ce ne-a învățat profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) este rugăciunea și duaahul, citiți după rugăciune. El nu ne-a învățat nimic altceva în această privință.
"Există un hadith cu un lanț care ajunge la noi, dar unii alims consideră acest lanț slab și tocmai a abandonat această metodă".
Din aceste cuvinte se pare că există un fel de lanț pe care unii (și nu toți!) Alims considerați slabi. Ei bine, sau în cel mai rău caz, există hadeeth, pe care toți oamenii de știință au considerat-o slabă. Dar, în realitate, nu există haditi! Cei care vor să le găsească pot încerca. Dar mă tem că nu vor face nimic.
Asta este, este clar că dezacordul cercetătorilor cu privire la gradul de fiabilitate al haditilor la această întrebare nu are nimic de-a face cu. Nu există nici un fiabil, nici bun, nici un hadeeth slab despre fag pe rozariu. Sincer, cu această ocazie, nici măcar nu am întâlnit ficțiunea.
Să vedem acum dacă vreunul dintre tovarășii profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) l-au învățat pe acest vindecător. Din nou, constatăm că niciunul dintre ei nu a apelat la acest lucru. Și când companionii cumpărau fructe pe piață, reușiseră cu ușurință fără vrăjitoarele din rozariu.
Da, și următoarea generație de musulmani - tabiinii - au făcut bine fără acest fel de devotat și s-au mulțumit cu ceea ce a venit din partea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui). Și așa cum șeicul Naqshbandi tariqat Muhammad Amin Kurdi a spus: "Totul este bun în urmarea strămoșilor neprihăniți și totul rău este în inovațiile celor urmăriți".
Apoi este o altă întrebare. Poate că fondatorii madhabilor sau studenții lor sau studenții studenților lor au cerut să facă avorturi asupra rozariilor? Din nou, în cărțile lor nu există nici un cuvânt despre această "frumoasă" invenție a generațiilor ulterioare.
Ce este inclus în dovada adevărului pe margelele rozariului?
"Unii i-au permis (tyuhara pe rozariu), iar unii l-au interzis."
Acum puteți pune următoarea întrebare: poate că în această carte i se spune ce este acest ishihara pe rozariu? Din nou, și în ea nu găsim așa ceva.
În principiu, o persoană poate avea o întrebare: cine sunt acești oameni de știință, menționați în cartea "Fath al-Allam", pe care i-au permis să fie cunoscuți sub numele de ishihara interpretat pe margele? Răspunsul la această întrebare se blochează și în aer.
De asemenea, este foarte interesant, de unde se gândește acest tip de ishihara pe margele pe care le facem în Daghestan? Singurul loc în care am reușit să găsesc o modalitate de a face ishihara pe margele este marea cărților șiite și experiența Dagestani. Siițiții au început mai devreme.
Siit-Rafid Al-Majlisi în cartea sa „Bihar al-Anwar“ (91 \ 250) scrie: „Am auzit că tatăl meu relatat de la Shaykh lui Al-Baha, el a spus:“ Am auzit în conversații între cele două seicii care (?) Imamul a vorbit despre rozariu istikhaarah, după cum urmează: „Ei ar trebui să meargă și să spună Salavat profetul„alaihi wa sallam, de 3 ori. Apoi conta perlele pe o pereche, dacă în cele din urmă va fi una, ar trebui să facă cazul, în cazul în care perechea rămâne, ar trebui să se abțină „“.
Istihara pe margele și săgeți
Pentru cei care doresc să înțeleagă esența lucrurilor poate părea o interpretare interesantă a lui Ibn Kathir în următorul verset: „Cu adevărat alcool, jocuri de noroc, idoli și săgețile prezicătorii sunt răutatea acțiunilor lui Satana, așa că ține departe de ei.“
Explicând ce săgețile prezicătorii, Ibn Kathir scrie ca arabii din Jahiliyyah era o tolbă, unde au pus boom-ul, a fost scris pe unul dintre ei: „Eu spune Domnul meu“, pe de altă parte - „Eu interzic Domnul meu“, pe al treilea - "vor exista probleme".
Narat de Ibn Abu Hatim al-Razi al-Shafi'i (secolul al 3-lea), în Tafseer lui, cu un isnaad de la Ibn Said Dzhubeyra: „Al-azlyam- (ghicitul) săgeți - două săgeți pe mijloacele pe care oamenii Jaahiliyyah determina destinul lor în diverse situații. Unul dintre ei a fost scris: „Domnul meu mi-a ordonat să-l“, pe de altă parte - „Domnul meu ma împins de la asta.“ Când vor să realizeze ceva, atunci când le utilizați: Dacă rola o săgeată care spune „mi-a ordonat Domnului meu este“, apoi au făcut efectul dorit, în cazul în care a căzut cel care spune „ma împins Domnul meu de la această“ apoi l-au părăsit. Aceasta este "Al-azlyam" - "(. Tafsirul 90 verset din sura" Al-Ma'idah „1198 pagina) (ghicitul) Boom
Spune Imam Al-Kurtubi (a murit în 671) în tafsir-ul său din ayah al-al-Maida surah:
"Al-Azlam" - săgețile de la arabi erau de trei feluri:
1. Acestea sunt cele trei obiecte pe care fiecare le-a făcut pentru sine. Pe unul dintre ele a fost scris "face", pe de altă parte - "nu fac", al treilea obiect a rămas gol. Le-au pus într-o geantă din piele și le-au luat cu ei. Dacă unul dintre ei a vrut să facă ceva, el a aruncat mâna în sac - pentru a atinge toate obiectele sunt la fel - tras unul dintre ele și să acționeze în conformitate cu cel menționat în ea. Dacă acel obiect (săgeată) a scăzut, a fost gol, atunci a reușit din nou. Asta e exact ceea ce a făcut Surak ibn Malik Dzhushum înainte de începerea persecuției Profetului, „alaihi wa sallam, când sa dus la Abu Bakr în Medina. Acest lucru este similar cu ceea ce Allah a interzis, ca cuvântul astrologi (divinație de stele, horoscoape): „Nu pleca afară, pentru că (în prezent) este o astfel de stea (este într-o anumită fază) ieșiri, atunci când crește steaua. Allah a spus (înseamnă): "Nimeni nu știe ce va câștiga mâine" (Surah "Lukman", versetul 34).
2. Acestea sunt cele șapte săgeți care au fost în (idolul) Hubl din interiorul Kaaba ...
3. Acestea sunt săgeți pentru jocuri de noroc (jocuri). Au existat zece dintre ele: șapte dintre ele aveau inscripții despre o anumită parte și trei erau goale. Ei le-au folosit în jocurile lor de jocuri de noroc pentru a determina lotul (cota câștigătoare), așa cum am explicat. Aceasta se referă la a manca proprietatea oamenilor fără drept, care este interzisă. În același mod, orice joc de noroc cu porumbei, table, șah etc. din jocuri sunt o modalitate de a determina propriul destin (adevăruri), ca în cazul săgeților (averi).
Toate acestea sunt interzise și sunt un fel de avere și o pretenție la cunoașterea cunoașterii ascunse ".
A spus Abu Bakr ibn al-Arabi (468-543 g), în cartea sa "Al-Kuran Ihkam" 2 \ 31: "Postul zece: Allah spune:" ... și definiția de moștenire (divinatie), prin săgeți "(Surah" Al "Maya", versetul 3). Sensul acestui: determina ce ai asumat, și consideră că este propriul lor destin, aspirațiile lor și de a folosi pentru tine - este interzis și este o acțiune vicios din partea persoanei care o face. Este o pretenție la dorința de a cunoaște cunoașterea ascunsă. Nici una dintre creațiile lui Allah nu este permisă o astfel de pretenție de cunoaștere ascunsă (al-gyob). Dumnezeu a închis (cale) pentru că, după Lui profetul „alaihi wa sallam, lăsându-l doar un vis profetic.
Dacă întreabă: poate fi aceasta determinată prin intermediul Coranului?
Apoi, Ibn al-Arabi spune: "Punctul doisprezece: săgeți: aveau săgeți, alții aveau pietricele din cărțile a treia. Unul dintre ele a fost gol, iar al doilea a fost scris "face" sau ceva de genul asta. Pe cel de-al treilea, "nu o faceți". Ei au intervenit cu ei în furtună (pungă) și au tras unul. Dacă a fost gol, atunci au făcut-o din nou până când "nu" sau "nu fac".
Imam Al-Karafi citează cuvintele lui Imam At-Tartushi (învățători Maliki) despre interzicerea folosirii Coranului pentru aceasta:
قال القرافي رحمه الله. „وأما الفأل الحرام فقد قال الطرطوشي في تعليقه إن أخذ. الفأل من المصحف وضرب الرمل والقرعة والضرب بالشعير وجميع هذا النوع حرام; لأنه من باب الاستقسام بالأزلام. والأزلام أعواد كانت في الجاهلية مكتوب على أحدهما افعل وعلى الآخر لا تفعل وعلى الآخر غفل فيخرج أحدها. فإن وجد عليه افعل أقدم على حاجته التي يقصدها أو لا تفعل أعرض عنها واعتقد أنها ذميمة. أو خرج المكتوب عليه غفل أعاد الضرب فهو يطلب قسمه من الغيب بتلك الأعواد فهو استقسام أي طلب القسم, الجيد يتبعه. والرديء يتركه. وكذلك من أخذ الفأل من المصحف أو غيره إنما يعتقد هذا المقصد إن خرج جيدا اتبعه أو رديئا اجتنبه, فهو عين الاستقسام بالأزلام الذي ورد القرآن بتحريمه فيحرم. "انتهى من" الفروق „(4/240).
Care este diferența dintre testamentul pe margele (care, după cum se explică pe Chirkei TV, poți să faci cu toate elementele considerate, care includ săgeți) și săgeți spunând cu avere, nu este clar pentru mine. Cred că este puțin probabil ca un cititor imparțial să găsească nici o diferență.
Abu Uwais al-Hutawi [islamcivil.ru]
"După ce a comunicat cu wahhabistul, cu oricare dintre ei, există un sentiment că a atins ceva murdar,
lipicios, urât, ca un cadavru canin degradant.
Expresia lor moroasă a fețelor, bâlbâiele ca niște șarpe, fețele prost uitate și, cel mai important, încăpățânarea încăpățânată,
înșelăciunea infamă și prostia nepătrunsă lăsă în urmă un sentiment de murdărire și disconfort moral - vreau să-mi spăl mâinile și să mă purific.
Chiar nu este clar modul în care ei înșiși trăiesc cu aceste mizerii în sufletul meu, cu această ură veșnică pentru oameni din afara cercului lor, alimentate de invidie negru succesului altor oameni.
Uită-te în ochii de miel lor rotunde - și puteți vedea ei nu intelectul, nu un gând, și chiar mai mult, nici căldură, și ceva urât, rece, alunecos, complet ipocrită și gol - la fel de gol ca și toată viața lor rușinos și inutil pomoechnye .. "
Dupa ce am vorbit cu vahabistom, cu oricare dintre ele, există un sentiment care a atins ceva murdar,
lipicios, urât, ca un cadavru canin degradant
Există caracteristici similare. Dar depinde de ce fel de sufism și de ce șiism. Există așa-numitele sufis extreme, de la care doar numele rămâne din Islam. Ei intră într-o transă, organizează orgii, se mutilează și fac diverse urâciuni în îndeplinirea ritualurilor lor. Dar oamenii lor de știință au împărtășit o opinie comună din partea islamului. În unele programe, SAMD a fost menționat și despre acestea într-un context extrem de negativ.
Uvzhaemy! Nu este nevoie să disprețuiți ce se referă la adepții pe margele! Profetul (Sal al. Al.) Nu a făcut acest lucru, în plus, atunci nu au existat margele. Dar, în același timp, toată lumea știe cum a făcut profetul (Sal al-Salam) ebraicul. Nu faceți dezacord în societatea islamică. Nu este modul în care oamenii sunt făcuți din analfabetism. Principalul dușman al islamului este ignoranța. aproape toată lumea este pregătită să argumenteze asupra temelor religioase până la ochi, deși nu înțelege cu adevărat ce este în joc! Predă-te la amintirea Celui Atotputernic și lasă litigii inutile.
fatwa egiptean pe casa este dat un răspuns clar - istikhaarah Acest formular nu este menționat în Sunnah, dar în același timp, nu se eschiveze. Acesta este un duo, în care un musulman cere Domnului să-i arate adevărul într-un anumit fel. Subiectul acestei cereri este diferit de obiectul istikhaarah cerere, care este cunoscută în Shari'ah. In duo, care este în cauză, credinciosul cere lui Dumnezeu să-i arate dreptul de a determina în cazul în care dobro.A în cererile convenționale formularul istikhaarah la Allah pentru a facilita munca pe care o persoană este pe cale să se angajeze, în cazul în care conține bine sau să-l înstrăineze dacă acest lucru conține rău. Forma devotatului este potrivită pentru cineva care a decis deja să facă ceva. În ceea ce privește forma menționată la tine, este unul care încă mai au îndoieli, și nu a luat încă o decizie definitivă, și așa îi cere lui Allah Atotputernicul să direcționeze alegerea sa și pentru a indica cea mai bună soluție disponibilă.