De ce este necesar să învățăm despre sărbătorile din Biblie?
Este necesar pentru o biserică cu un trecut păgân și suntem o biserică cu trecut păgân.
Trecutul nostru continuă să ne controleze. Uită-te la atitudinea noastră față de sărbători:
Sărbătorile principale ale tuturor rezidenților CIS sunt Anul Nou. Anterior, nu a existat niciodată nicăieri, aceasta este noțiunea de lideri sovietici. Uite: ce sărbătorim mai strălucitor: Anul Nou sau Paștele?
Dacă, din anumite motive, nu putem sărbători Paștele întreaga biserică, și veți auzi orice apel a constatat propria ei casă - care va sărbători în orice caz, ca o vacanță personală. Și sărbătorim Anul Nou fără să ne mai amintim.
Istoria noastră păgână continuă să ne influențeze.
Ziua de naștere și ziua botezului - în care caz primim mai mult felicitări în biserică, de regulă? Deși Cartea Ecclesiastes spune că ziua morții este mai bună decât ziua nașterii. Cu toții înțelegem ce fel de moarte vorbim! Viața noastră fizică temporară a început în ziua nașterii noastre, în ziua morții noastre, cu Hristos în momentul botezului, a început viața noastră spirituală, a cărei continuare este viața veșnică în Cer. Ce este mai bine - o zi de naștere sau o zi de botez?
Singura sărbătoare biblică pe care o celebrăm este Paștele. Cum rămâne cu celelalte sărbători din Biblie? Ei bine, chiar dacă știm ceva despre ei ... Dar știm mai bine zilele de sărbătoare de astăzi. De aceea este necesară doctrina sărbătorilor.
De ce a dat Dumnezeu lui HOLIDAYS poporul lui?
Domnul nostru Dumnezeu este un festiv în esență, chiar ideea, însăși conceptul de "festival" vine de la El.
De aceea, Cerul este o sărbătoare veșnică,
Prin urmare, oricare dintre închinările noastre organizate aici, pe pământ - trebuie să fie festive, ceva foarte serios și profund, și în același timp incredibil de bucuros în sensul.
Orice eveniment pe care îl purtăm cu scopul de a ne închina lui Dumnezeu este o sărbătoare pentru Dumnezeu și, prin urmare, pentru noi.
CELE MAI BUNE FESTIVALE SUNT CREATE PENTRU REMIND OAMENII LUI DUMNEZEU DESPRE 3 LUCRURI:
1. Despre acele mari fapte pe care le-a făcut pentru părinții lor în trecut,
2. Despre prezența sa constantă de lângă ei în prezent
3. Despre promisiunile Sale uimitoare, care urmează să fie îndeplinite în viitor.
VACANTE ÎN TESTAMENTUL VECHI:
În stabilirea și organizarea sărbătorilor evreiești, baza a fost numărul "șapte":
Ideea este foarte simplă - fiecare dintre sărbătorile lui Dumnezeu și, în general, întreaga imagine a sărbătorilor în ansamblul lor a dus la ideea plinătății și a abundenței care însoțeau prezența lui Dumnezeu. Numărul șapte a fost întotdeauna asociat fiecărui evreu cu conceptul de șalom - pace, excedent și perfecțiune.
din Ioan 10:10 -
• La a șaptea zi evreii au fost considerați o sărbătoare.
• Fiecare al șaptelea an a fost numit Sabatul și a fost considerat sacru. În acest an a fost necesar să iertăm toate datoriile față de frații lor, să lăsăm toată munca pe teren și toți nativii să fie considerați drept proprietate comună.
• Și mai solemn a fost anul jubiliar - următorul pentru sâmbăta sâmbătă (7x7 = o sărbătoare specială!). Anul acesta, libertatea a fost declarată pentru toți sclavii, fiecare israelian și-a întors casa și câmpul, dacă înainte a trebuit să le vândă pentru datorii.
Principalele sărbători anuale au fost: Paștele, Cincizecimea, Sărbătoarea Corturilor.
Aceste trei festivaluri toți bărbații adulți au trebuit să apară în fața cortului (templu), și nu cu mâinile goale „dar fiecare cu un dar în mâna lui, în conformitate cu binecuvântarea Domnului.“
• Sărbătoarea pâinii azime, adică. șapte zile după Paște și Sărbătoarea Corturilor, au fost sărbătorite timp de șapte zile.
• Luna a șaptea a fost sărbătorită în mod special solemn și a avut trei sărbători mari (un festival de țevi, o zi de curățire, o sărbătoare de tabernacole).
Domnul Dumnezeu iubește să sărbătorească. Acest lucru poate fi văzut cel puțin prin faptul că numărul total de zile "roșii" (care nu lucrează) din calendarul Vechiului Testament depășește cu mult numărul lor în orice calendar modern.
I) VASE IN TESTAMENTUL VECHI
Sărbătorirea Paștelui în Biblie se numește sărbătoare anuală, al cărei scop este să reamintească evreilor eliberarea lor de libertate față de captivitatea celor patru sute de ani ale egiptenilor. Evreii au sărbătorit pentru prima oară Paste în noaptea eliberării din captivitate. Paștele a fost dat de Domnul Dumnezeu însuși prin profetul Moise.
Exodul 12: 1-17 -
Principala parte a sărbătorii Paștelui a fost sacrificiul unui miel, care a fost apoi prăjit în foc și mâncat în fiecare familie evreiască. De aici rezultă expresia "pregătește Paștele", "mânca Paștele".
Paștele se numește de asemenea mielul Paștelui în Biblie și chiar toată slujirea festivă este numită sacrificiul de Paște pentru Domnul - Exodul 12: 25-27 -
Paștele trebuia să fie executat de fiecare străin care locuia printre evrei. Să vedem ce a fost spus în legea lui Moise - Cartea Numerelor 9:14 -
Deja primul Paști a fost sărbătorit nu numai de evrei!
Exodul 12: 31-32 -
Exod 12: 37-38 -
Misiunea (convertirea neamurilor) au început deja în momentul în care Domnul Dumnezeu a dat Carta Paștelui - acei egipteni care au mers împreună cu evreii din Egipt, au fost primii convertiți ai neamurilor, nu a fost oameni aleatoare - Dumnezeu nu le-ar tolera printre favoritele lor. Ei, împreună cu evreii „au fost botezați în nor și în mare.“
Aceste prime „rod al Evangheliei,“ a luat parte în prima săptămână a azimilor, și sa bucurat cu poporul Domnului, Dumnezeului unic. Deja puteți vedea că sărbătorile date de Dumnezeu ar trebui să fie folosit ca un instrument pentru a influența lumea din jurul nostru, posibilitatea de a arăta tuturor celor care vrea să, natura și atitudinea lui Dumnezeu prin tot ceea ce oamenii văd și aud pe aceste întâlniri festive.
Prima dată când evreii au prăznuit Paștele în Egipt, a doua oară - în deșert, iar a treia oară - făcând clic pe Iordan, la Ghilgal, în țara Canaan. Pe parcursul cărții Judecători, se pare, a fost celebrată destul de regulat, dar mai târziu, menționează doar despre Paște cu 2 Împărați: când Ezechia și Iosia.
• În 2 Cronici 30: 1, 10-11 despre Ezechia spune:
• Și în cartea lui 2 Împărați 23: 21-23 despre Iosia se spune:
Judecând după reacțiile de oameni la apel Ezechia sărbătoresc Paștele (și au fost mesageri. Dar râde de ei și le-a bătut joc), o vacanță pe care evreii au fost mult timp neglijate. Adică cea de-a 500-a aniversare a Paștelui din Israel a fost uitată. De asemenea, au fost uitate sărbătorile Rusaliilor și Tabernacolelor.
De aici se poate trage o concluzie importantă: atitudinea față de sărbătorile Domnului Dumnezeu reflectă bine atitudinea oamenilor față de Domnul Dumnezeu însuși. La sfârșitul cărții judecătorilor, oamenii au cerut țarului să nu fie diferit de alte națiuni, să nu fie "mai rău" decât ei. În consecință, au fost adoptate obiceiurile și sărbătorile celor necredincioși Domnului vecinilor.
Ieremia 7: 17-19 -
În zilele lui David și Solomon nu au sărbătorit Paștile, dar sacrificarea sacrificiilor idolilor în locurile înalte a fost o întâmplare normală. Aceasta a continuat cu regiii următori.
Voi citi fragmente selective din diferite cărți ale Regilor:
3 Împărați 22: 42-43 -
2 Împărați 12: 2-3 -
4 Împărați 15: 1-4 -
Aceste înălțimi trec prin toate cărțile Regilor, arătând ceea ce oamenii își pun timpul și speranțele, în care era inima lor, comoara lor. Oamenii de-a lungul a sute de ani au uitat sărbătorile date de Domnul (și eliberarea lor), dar cu plăcere au observat sărbătorile păgâne, luându-le din popoarele necreștine din jur.
Toate acestea au condus la o pedeapsă severă - o ocupație ostilă și captivitate. Dumnezeu a trebuit să ia de la poporul său, timp de 70 de ani, totul - proprietate, securitate, libertate - astfel încât ei au realizat în cele din urmă ceva despre adevăratele valori și și-au amintit de adevăratul Domn.
Că Domnul Dumnezeu va face acest lucru, El a avertizat poporul său chiar și atunci când le-a dat Legea, și apoi a reamintit în mod repetat prin profeți.
Timp de aproape 500 de ani, evreii nu au sărbătorit anii de sărbătoare de Sabat, poruncit de Domnul Dumnezeu, în care era imposibil să semene nimic și țara trebuia să se odihnească.
5 secole. 7 = 70 de ani, pe care îi "datorau" lui Dumnezeu, și ei au fost prinși în Babilon timp de 70 de ani, astfel încât țara, după Dumnezeu, "sa odihnit".
Profetul Daniel Dumnezeu a descoperit că după 70 de ani, rezervate pentru pedeapsă, poporul va fi eliberat înapoi în patria lor, care a fost îndeplinită sub Cyrus.
Pedeapsa a funcționat - după captivitatea babiloniană, evreii și-au luat setea, iar în cartea lui Ezra vedem că reluarea sărbătorii Paștelui:
Cartea lui Ezra 6: 19-22 -
Din nou, ca și în vremurile anterioare, vedem că oamenii au reînnoit relația lor cu Tatăl Ceresc și acest lucru este evident în dorința și dorința pe care o celebrează sărbătorile Sale. Și din nou împreună cu aceștia (mai târziu, în același capitol)
. să caute adăpost în Domnul Dumnezeul lui Israel ", i. Paștele din nou funcționează ca un instrument pentru transformarea oamenilor, cei care vor să învețe despre Dumnezeul cel viu.
II) EASTEREA ÎN NOUL TESTAMENT
Astăzi, în întreaga lume, sărbătoarea Paștelui este sărbătorită ca o tradiție istorică și culturală, aproape întotdeauna fără o relație personală cu Domnul Dumnezeu și fără a avea pentru aceasta o convingere profundă din Biblie.
Paștele astăzi este asociat cu învierea Domnului Isus Hristos, chiar înainte de a exista o înviere, Hristos a fost pus la moarte pe cruce în împlinirea profețiilor Vechiului Testament pentru păcatele lumii. Acest moment - moartea sa, responsabilitatea fiecăruia dintre noi pentru ea, precum și relația acestor evenimente cu un sentiment al Vechiului Testament Paștelui - este trecut cu vederea.
- Trebuie să sărbătorim astăzi Pastele?
- Este necesar și necesar să salvăm sufletul?
- Este posibil să spunem că semnificația sărbătorii Paștelui, precum și semnificația multor decrete din Vechiul Testament, nu au nici o importanță semnificativă pentru noi astăzi?
Știm din Biblie că evreii, devenind ucenici ai lui Isus Hristos, a continuat să respecte legile lui Dumnezeu, inclusiv toate sărbătorile Vechiului Testament, dar convertiții dintre neamuri nu toate observa, și încearcă să-i forțeze să se supună întreaga lege au fost criticate pe bună dreptate, printr-o poziție biblică.
- Poate, pentru a sărbători sau nu să sărbătorim Paștile, este numai voința noastră bună, rodul dorinței noastre?
1 Corinteni 5: 7 -
Dacă biserica din Corint a constat în întregime din evreii botezați care au continuat să respecte legea, ar fi fost de înțeles, dar au existat convertirea neamurilor, și puteți face presupunerea că numărul păgânilor botezati cu privire la crucea evreilor a fost în biserici din Asia și grecești 10: 1. Această concluzie sugerează un pasaj din profeția lui Zaharia 8:23 -
Revenind la cea mai mare parte a studenților, care a constat din neamurilor, Pavel a folosit expresii precum „nedospită“, „curat aluatul cel vechi“, „pâine nedospită de sinceritate și adevăr“, și solicită, în sfârșit, Domnul Hristos „Paștele nostru!“
Se poate trage o concluzie importantă: sărbătoarea Paștelui în secolul I nu a fost una dintre obiceiurile evreiești care nu trebuiau să fie făcute neapărat pentru păgânii botezați.
Chiar și în profeția lui Isaia, soarta viitorului Mesia a fost comparată cu soarta Paștelui de miel:
Isaia 53: 1-2,7 -
Același gând sună în ultima carte a Bibliei - în Apocalipsa lui Ioan Teologul - Apocalipsa 5: 5-9 -
Cartea Fapte 8: 32-35 -
Ioan 1:29 -
1 Petru 1: 17-19 -
Să ne reamintim încă o dată ultimul Paște al lui Isus Hristos cu ucenicii Săi înainte de arestarea și moartea Lui:
din Luca 22: 14-20 -
În prima zi de Paști, oamenii au mâncat carnea mielului, și sângele ei pe ușiorii le-a salvat de mânia și pedeapsa lui Dumnezeu. Cuvintele lui Isus, rostite în timpul mesei de Paște, însemnau:
"ÎMBĂTRÂNIREA ESTE MINE, MÂNTAȚI PLOTUL MEU, SĂ ȚI SĂ ȚI SANGEUL".
Acum, sărbătorim Paștele. putem aduce în minte nu numai pasajele din Vechiul Testament care vorbesc de eliberare din captivitate și moarte prin carnea de sacrificiu și sânge, dar profeția din Apocalipsa, vorbind despre victoria noastră asupra păcatului și a morții prin carnea și sângele Mielului:
Cartea Apocalipsei 12: 9-11 -
Astăzi pentru noi Paștele nu este doar o privire înapoi, ci, mai important, o așteptare înainte cu credință - la ceea ce ne așteptăm toți la sfârșitul căii, dacă mergem prin ea cu credincioșie.
Lăsați închinarea noastră pascală. precum și fiecare comuniunii noastre, este o manifestare clară a acestei credințe - în ochii lui Dumnezeu și în ochii tuturor celor care vrea să-l împărtășească cu noi.
Distribuiți pe Facebook Share
Sănătate Spirit
Distribuiți pe Facebook Share
Trimiteți pe Twitter Tweet
Distribuiți pe Google Plus Share
Distribuiți pe Pinterest Share
Distribuiți pe
Distribuiți pe Delicious Share
Distribuiți pe VKontakte Share
Trimiteți un e-mail
Versiune imprimabilă Imprimare
Distribuiți acest articol