Vechiul Testament
Paștele direct din Vechiul Testament a fost numit sacrificiu: "În a zecea zi a acestei luni, să ia fiecare miel pentru familiile lor, după miei pentru familie;
... și să o țineți până în ziua a paisprezecea a acestei luni o va ucide în toată adunarea adunarea lui Israel în seara ... și mănâncă-l în grabă: este - Paștele Domnului „(Exodul 12: 2,6,11).
Paștele înseamnă literal „trecere“, așa cum îngerul care a exterminat întâiul născut egiptean, copiii lui Israel au trecut case, din care buiandrug au fost unși cu sângele mielului sacrificat.
Sacrificiul este stabilit 14 nisan ca sărbătoare anuală, din cauza faptului că numele zilei de sărbătoare este identificat cu numele victimei:
„Și să nu uităm de această zi și este celebrată în sărbătoarea menționată anterior Domnului, prin toate generațiile voastre ... Atunci Moise a chemat pe toți bătrânii lui Israel, și le-a zis Egal afară și să luați un miel pentru familiile voastre și înjunghiați paștele ... Când intri în țara pe care Domnul o va da, așa cum a spus, păzește această lucrare. Și când copiii voștri vă spun: Care este lucrarea aceasta? spune: Este Paștele sacrificiul Domnului „(Exodul 12: 14,21,25-27).
Atât din punct de vedere istoric, cât și din punct de vedere etimologic, Paștele este legat de exodul evreilor din Egipt prin Marea Cheremna (Roșu).
Deci lumea. Grigorie Teologul scrie despre schimbarea fonetică a cuvântului Paște:
"Unii oameni, luând acest cuvânt pentru numele de mântuire a suferinței, apoi adaptarea la limba elenă, după ce au schimbat F la P și K la X, au numit în această zi Paștele. Și obiceiul de a schimba cuvântul a făcut-o mai utilă, pentru că a mulțumit auzului oamenilor, ca o expresie mai nevinovată.
Același sfânt este unul dintre fondatorii interpretările tipologică și spirituale ale Bibliei, care este tipic să ia în considerare evenimentele istorice ale Vechiului Testament ca prototipurile evenimentelor Noului Testament și ca o alegorie a vieții creștine.
Astfel, evenimentele Paștelui Vechiului Testament - Exodul evreilor din Egipt sunt prezentate drept cele mai captive prototipuri ale Învierii lui Hristos, în special:
- Salvarea primilor născuți evrei ca prototip al mântuirii tuturor oamenilor prin sângele lui Hristos ca Mielul ucis pentru păcatele lumii.
- Mai ales ritualul Paștelui este interpretat - ca un miel perfect și fără cusur, astfel încât Hristos nu este rău, fără păcat și perfect în natura umană; Mielul poate fi luat din capre, nu doar din oi, așa că Hristos nu moare atât de mult pentru cei neprihăniți, ca pentru păcătoși.
- Pe de altă parte, prototipul mielului de răscumpărare este berbecul pe care Avraam la găsit pe muntele Iehova ("Dumnezeu va vedea"). Sacrificiul lui Isaac de către Avraam este interpretat ca un prototip al sacrificiului lui Dumnezeu Fiul de către Tatăl și eliberarea lui Isaac simbolizează Învierea.
- Trecerea prin elemente, cum ar fi trecerea evreilor peste mare și distrugerea faraonului, este, de asemenea, interpretată ca un tip de înviere, reînnoire, trecerea de la Egiptul vechi "carnal" la o nouă viață. Același lucru este valabil și pentru prima sărbătoare a Paștelui după trecerea deșertului înainte de a intra în Țara Făgăduită.
Ultimele evenimente evanghelice au loc în zilele de Paști:
În conformitate cu vechea tradiție evreiască, Mesia, regele lui Israel, ar trebui descoperit pentru Paștele din Ierusalim. Oamenii, cunoscând minunata înviere a lui Lazăr, îl întâlnesc solemn pe Isus ca Împăratul care vine.
- Joia Mare - Domnul Hristos instituie sacramentul Euharistiei în camera Sionului din Ierusalim. Evangheliile sinoptice descriu această zi ca ziua de pâine nedospită, adică Paștele Evreiesc. Ioan și evenimentele ulterioare ale celorlalte Evanghelii arată că evreii din Ierusalim au sărbătorit Paștele în ziua executării lui Hristos, adică două zile mai târziu. Cea mai probabilă explicație, având în vedere constatările lui Qumran, spune că calendarul Galileii a fost la două zile în spatele calendarului Ierusalimului. Astfel, la Cina cea de Taină Paștile din Vechiul Testament - mielul, vinul și pâinea azimă se leagă mistic de Noul Testament - Hristos, trupul și sângele Lui.
- Vinerea - conform tradiției, înainte de vacanța de Paști Ponțiu Pilat a vrut să elibereze un prizonier, în speranța că oamenii vor cere Isus. Cu toate acestea, îndemnată de bătrâni, oamenii cer să-l elibereze pe Barabbas. Ioan subliniază faptul că răstignirea are loc în ziua de Paști, pentru că sacrificarea mielului de Paști în Vechiul Testament de sacrificiu Paștelui Paștele este prototipul Noului Testament - uciderea lui Hristos ca Mielul lui Dumnezeu pentru păcatele lumii. După cum oasele mielului de Paști (primul-născut și fără cusur), nu ar trebui să fie refractate, iar Hristos nu a întrerupt tibia, în contrast cu alte executat. Iosif din Arimateea și Nicodim, au cerut lui Pilat pentru îngroparea trupului lui Isus, înfășurați în jurul giulgiul înmuiate în condimente și plasat în cel mai apropiat sicriu - peștera înainte de Sabat. La înmormântare există Maria Magdalena și "cealaltă Maria".
- Sâmbăta Sfântă - arhiereii, amintindu-ne că Hristos a vorbit despre învierea Sa în a treia zi, în ciuda sărbătorii curente și sâmbătă, întorcându-se la Pilat a pus în arest timp de trei zile, ucenicii nu au furat trupul, ilustrând astfel învierea de profesor mort.
- Învierea lui Hristos (prima zi după Sabat) - după odihnă de Sabat, soțiile purtatoare de mir se duc la mormânt. Înaintea lor în sicriu, Îngerul coboară și scutură o piatră de la el, se produce un cutremur, iar gardienii se scufundă în frică. Îngerul spune soțiilor că Hristos a înviat și că va ieși din Galileea.
- După 8 zile (Antipassha, Fomina Week), Cristos este din nou ucenicii, printre care Thomas, prin ușa închisă. Isus îi spune lui Thomas să-și pună degetele în răni pentru a vedea realitatea trupului înviat. Thomas exclamă "Domnul meu și Dumnezeul meu!".
- Timp de patruzeci de zile mai târziu, Isus apare ucenicilor Săi la Marea Tiberiadei (Galileea) cu pescuitul, în cazul în care recuperează apostolat Petru, precum și mai mult de cinci sute de alte persoane.
- În cea de a patruzecea zi după înviere, Isus urcă în ceruri, binecuvântarea apostolilor.
- În ziua a cincisprezecea după înviere, apostolii, după promisiunea Domnului, primesc darurile Duhului Sfânt.
Evenimente recente au stat la baza calendarului liturgic.
Galerie foto
