Oamenii încearcă în mod constant să se elibereze de suferință, dar contracarează DUKHE actualizat deja.
16. Suferința care nu a venit încă este ceea ce trebuie eliminat.
Suferințele viitoare, care încă nu au venit, cauzează îngrijorare numai unei persoane care are o viziune yoghină. Oamenii obișnuiți nu sunt în stare să vadă samsara. Doar modul yogic de a vedea viața, ca samsara, ajută la scăderea DUKHI-ului. Oamenii obișnuiți se luptă cu dukha actualizat deja. Dar o astfel de abordare este sortită eșecului. Numai suferința care nu a venit încă poate fi eliminată, deoarece cauza care provoacă dukku poate fi eliminată.
Buddha a evitat întrebările filosofice și a insistat asupra aspectului practic al învățăturii sale despre suferință și pe calea eliberării de ea.
"Așa cum știința vindecării are patru secțiuni: boala, cauza bolii, vindecarea și medicina, tot așa yoga vorbește despre ciclul ființei, cauza ciclului ființei, eliberarea și mijloacele de eliberare. Dintre acestea, ciclul de a fi ca varietatea suferinței este ceva din care să scăpăm. Motivul de a scăpa este unirea dintre pradhana (prakrti) și purusa. Eliberarea este încetarea absolută a acestei conexiuni. Mijloacele de eliberare sunt adevărate cunoștințe. "
Yoga spune că unirea sau transferul calităților purușei în prakrti este cauza suferinței. Acest lucru este similar cu atunci când ne temem să fim implicați într-un film de groază sau să experimentăm durere în drama. Copiii, prin urmare, nu pot viziona filme de groază sau tragedie care sunt prea implicate în ele, se identifică cu eroul. Conform învățăturilor yoga, omenirea nu a crescut încă din copilărie. Acest spectacol cosmic este creat pentru divertismentul purului. Faptul că viața nu este percepută de divertisment, consecința acelei incluziuni cu care acești puruzi experimentează spectacolul universului. Se identifică cu personajul principal, cu pseudo-personalitate, cu concepția falsă "I". De îndată ce sufletul uman crește din copilărie, de îndată ce purusa se poate separa de eroul, a cărui viață mentală vede doar, universul se va transforma din nou într-o piesă, în divertisment. Și atunci nici un rol nu va juca genul - tragedia va aduce la fel de multă plăcere ca aventura. La urma urmei, piesa sau filmul sunt la fel de interesante, în ciuda faptului că eroul este sărac sau bogat, fericit sau nefericit ...
17. Transferul calităților văzătorului la vizibil este cauza suferinței, care trebuie eliminată.
Aici începe psihologia Sankhya. Vom vorbi separat, aici vom defini câteva concepte, fără de care este imposibil să mergem mai departe. Vizierul este un Purusha, care posedă o cunoaștere reflexivă a buddhi-ului, a intelectului. Vijnana Bhikshu notează că purusa este un "martor" al statelor buddhi fără nimic intermediar între ele, ci prin buddhi, el este "spectatorul" tuturor celorlalte.
Vizibilă sunt toate calitățile cultivate în esența iluminantă a buddhi (buddhi sattva). Acest lucru este vizibil, datorită apropierii sale, ca un magnet care atrage maestrul, purusa. Purusha se reflectă în esența sattvică a psihicului, pare a fi diferită, ca și luna, reflectată în apa incitantă, pare mobilă.
Pentru a distinge purusha și prakrti este posibilă prin meditația yoghină la cel mai înalt nivel. Aceasta se numește viveka. Dacă sunt delimitați, suferința va fi distrusă.
Vyasa dă următorul exemplu:
"Deci, proprietatea de a fi înțepată aparține piciorului, abilitatea de a bate - la nivelul coloanei vertebrale, de a scăpa de țâță - nu este de a păși pe spini sau de a merge pe ea cu un picior protejat de pantofi. Cine în viața obișnuită cunoaște această legătura triplă, nu suferă de injecții ...
Este sattva care se confruntă cu durere din cauza suferinței cauzate de rajas ... Dar când sattva este în durere, Purusha, corelată cu forma sa de existență, pare să experimenteze această durere reflectată ".
Acesta este cel mai dificil moment al Samkhya. Pe de o parte, acest darshan afirmă că Purusha nu poate suferi suferință. Dar, în același timp, eliberarea Purușului de suferință este singura sarcină, atât Sankhya cât și Yoga. Prin urmare, este atât de important să înțelegem că, în esență, modul Sattvic al psihicului suferă, formarea subtilă a prakriti în care Purusha se reflectă numai și cu a cărei durere el se identifică doar pe sine. De îndată ce Purusha ajunge la o diferențiere - viveki, el poate observa liniștit modificările lui Prakriti, cât de dureros nu vor părea. Acest lucru este similar cu modul în care privim un film în care protagonistul experimentează incredibilă agonie mentală și fizică. Anterior, în copilărie, un astfel de film ar provoca o reacție violentă, chiar și la isterie, pentru că atunci nu ne-am putut separa de erou și am fost complet incluși în film. Acum ne putem controla "implicarea" în film.