Moartea spirituală, spre deosebire de cea fizică, a venit instantaneu. Natura lui Adam sa deteriorat, a fost înstrăinat de Dumnezeu. De atunci, fiecare persoană care intră pe lume se naște spiritual mort (Efeseni 2: 1-3). Un om într-o stare naturală păcătoasă nu poate să se întoarcă la Dumnezeu. Nici măcar nu are dorința de a fi mântuit, cu atât mai mult că nu poate să se pocăiască de păcatele sale și să creadă în Hristos fără ajutorul special al lui Dumnezeu. Indiferent de cât de mort este fizic o persoană pe care suntem chemați să o trăim, el nu va reacționa la cuvintele noastre. În aceeași situație există o persoană neregenerată: nu aud apeluri spirituale și nu înțelege adevărurile spirituale.
Așa a imaginat starea omului Charles Spurgeon. "Noi suntem născuți în păcat și suntem concepeți în nelegiuire. Nu avem nimic bun și nici o înclinație pentru neprihănire "(predică" Duhul Sfânt - Marele Învățător "). “. Credința în Cristos este atât este contrar înclinațiile naturale ale omului, că credința - este ca înot împotriva curentului, deoarece fluxul de voința și dorințele omului direct opuse credința în Hristos „(“ Revărsarea Duhului „). "Până când Duhul intră în om, el este" mort în greșeli și păcate ". El nu înțelege lucrurile lui Dumnezeu, pentru că ei sunt spirituale, și au nevoie să înțeleagă nu mintea spirituală, reînnoită omului natural nu are capacitatea de a pătrunde în adâncurile lui Dumnezeu „(“ Duhul Sfânt este asemănat cu vântul „). "Prin natură suntem morți în legătură cu tot ceresc și spiritual" ("Promisiunea Duhului").
Doctrina corupției naturii umane a determinat modul în care Charles Spurgeon a înțeles rolul Duhului Sfânt în mântuirea omului. Și vorbind direct, Spurgeon credea că, fără influența resuscitantă a Duhului Sfânt, păcătosul nu poate să se întoarcă la Dumnezeu. Cititorul va întâlni în mod constant această idee în această colecție a predicilor sale.
"Nimeni nu va învăța vreodată adevărul dacă nu este învățat de Duhul. Nimeni nu îl poate cunoaște pe Isus Hristos dacă nu este învățat de Dumnezeu ", spune el în prima predică" Mângâietor ". Într-o altă predică, el descrie propria convertire: "Cum m-am întors la Dumnezeu. La izvorul tuturor a stat Dumnezeu și a fost creatorul credinței mele "(" Duhul Sfânt - Marele Învățător "). Când Spurgeon spune: „El (Duhul Sfânt) va asigura că persoana care dorește să fie salvat de Cristos“ ( „Revărsarea Duhului“), el a însemnat că, dacă o persoană este dorința, ea îl va duce în mod necesar la mântuire. Și, pe de altă parte, fără acest Dumnezeu, această dorință este imposibil de abordat.
În multe predicări, următoarele cuvinte sună ca un refren:
"Duhul Sfânt trebuie să fie întotdeauna în predicatori. În caz contrar, chiar dacă au cunoștința înțelepților și elocvența lui Demosthenes și a lui Cicero, Cuvântul nu va pătrunde în sufletul tău ".
Despre voința liberă el exprimă fără echivoc:
"Când Duhul Sfânt a uscat neprihănirea noastră, El a împlinit numai o parte din lucrare: trebuie să distrugem mult mai mult și, printre altele, puterea voită. Majoritatea oamenilor cred că vor putea să se întoarcă la Dumnezeu de îndată ce vor decide să facă acest lucru. "Sunt o persoană puternică," spune cineva, "și dacă fac decizia de a fi o persoană religioasă, voi deveni foarte ușor pentru ei". - Da, despre ce vorbim? - spune altul, - va veni ziua, voi corecta toate greșelile din trecut și voi începe o nouă viață. Dar, dragi ascultători, deciziile volitive ale cărnii sunt frumoase flori sălbatice, care trebuie să se usuce. Se pare că voința noastră se opune la tot binele și în noi nu există dorința firească de a veni la Hristos pentru a avea viață. Moștenitorii cerului nu sunt din sânge, nu din voința firii pământești, nu din voința omului, ci de la Dumnezeu "(" Activitatea în căutarea Duhului Sfânt ").
Ce se întâmplă la început: tratament sau renaștere? Aceste evenimente pot avea loc aproape simultan, prin urmare, mai corect pentru a pune întrebarea în mod diferit: dacă tratamentul este rezultatul renașterii sau a cauzei sale? Din moment ce omul este mort spiritual, Dumnezeu trebuie mai întâi să reînvie, și numai după aceea el poate, prin credință, la rândul său, Hristos și se pocăiască de păcatele lor. În al doilea capitol din Efeseni, apostolul Pavel spune, nu întâmplător, în primul rând de regenerare, și numai apoi - credința. În aceeași ordine, Isus explică ideea mântuirii lui Nicodim în al treilea capitol al Evangheliei lui Ioan: în primul rând, să se nască din nou, numai după aceea o persoană poate vedea Împărăția lui Dumnezeu și să creadă, să aibă viața veșnică.
Spurgeon răspunde foarte clar la întrebarea dacă renașterea este cauza conversiei sau dacă renașterea urmează după tratament. Discutând despre posibilitatea ca o persoană să se revigoreze, el spune:
“. numai Dumnezeu este în stare să convertească o persoană la Sine. În Scriptură convertitul este adesea numit o creație nouă. Dacă spui că te poți crea, nu ai fi putut să creezi o zbuciumă pentru a începe cu asta? Creați un corn sau un grăunte de nisip, și abia apoi începeți să vorbiți despre crearea unei inimi noi. Ambele sunt dincolo de puterea voastră, pentru că creația este lucrarea lui Dumnezeu. Dar dacă ați creat o particulă de praf sau chiar o întreagă lume, atunci acest lucru nu este un miracol în comparație cu ceea ce sa creat. Este posibil acest lucru? Imaginați-vă că nu există. Cum poți să te creezi? Nimic nu poate produce nimic. Și cum poate o persoană să se recreeze singură? Omul nu se poate re-crea într-un nou stat, pentru că nu există în această stare. El nu este în lumea spirituală.
Numai Dumnezeu Însuși poate converti o persoană "(" Outpouring of Spirit ").
Se ridică întrebarea logică: care este folosirea chemării păcătoșilor la credință și pocăință, dacă ei nu pot să se pocăiască sau să creadă? Și învățătura că revigorarea precede convertirea, în care persoana însuși nu participă, împiedică zelul de a propovădui Evanghelia? Răspunzând la a doua întrebare, este necesar să ne îndreptăm spre Spurgeon însuși, căruia această învățătură nu a împiedicat să aducă mii de oameni la Hristos cu predicile sale.
Răspunsul la prima întrebare este următorul. Odată, Isus a întâlnit o procesiune funerară la poarta orașului Nain. Pe patul de moarte, un tânăr, singurul fiu al văduvei, a fost dus. Isus a oprit pe cei care au purtat sicriul și sa întors la băiat cu câteva cuvinte. Care era scopul de a spune ceva unui tânăr mort? La urma urmei, încă nu auzise și nu putea răspunde. Totuși, cuvintele lui Hristos au devenit mijloacele care au adus viața înapoi tânărului.
Acest lucru se întâmplă în timpul predicării Evangheliei. Păcătoșii nu aud că sunt morți spiritual, dar Dumnezeu folosește cuvintele noastre ca un mijloc de regenerare a unei persoane. Spurgeon spune acest lucru după cum urmează:
"Nu vă cerem să vă doriți. Vă spunem mesajul, crezând că Duhul Sfânt care lucrează prin noi vă va motiva să vă doriți mântuirea "(" Exodul Duhului Sfânt ").
Pe de altă parte, o persoană neregenerată este responsabilă pentru răspunsul său la recursul evanghelic. Inabilitatea sa de a crede și de a se pocăi nu-l scutește de responsabilitatea de aL primi pe Hristos. Dacă respinge chemarea de a face apel, el este pe deplin responsabil pentru decizia sa. Iată ce spune Spurgeon despre acest lucru:
„Doctrina omnipotenței lui Dumnezeu merge mână în mână cu doctrina responsabilității omului in aceasta una dintre cele mai importante capitole ale Bibliei, al treilea capitol al Evangheliei lui Ioan, găsim două adevăruri sunt atât de pronunțate încât se pare ca în cazul în care acestea sunt scrise Sunbeam. În plus, aceste adevăruri ne sunt prezentate în cadrul unui fragment complet. Primul adevăr este că pentru mântuire este necesar să crezi în Domnul Isus Hristos și că oricine crede în El nu este judecat. Aceasta este o învățătură foarte importantă. Dar, în același capitol al Duhului Sfânt, el subliniază necesitatea nașterii din nou, prezentând doctrina renașterii cât mai clar doctrina mântuirii prin credință. Vedeți cum sunt combinate: "Trebuie să vă nașteți din nou", ci "ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică"; Noi nu ar trebui să ridice una dintre aceste adevăruri asupra alteia, sau pentru a permite unul pe altul să ascundă adevărul: ele sunt ambele la fel de importante, deoarece acestea sunt deschise și un singur Duh sunt la fel de esențiale pentru a obține mântuirea veșnică „(“ vânt Ceresc „).
Pentru Spurgeon, ideea puterii absolute a lui Dumnezeu este, de asemenea, foarte importantă, adică, despre dreptul nelimitat de a acționa în viața creației după cum dorește. Duhul Sfânt este asemănător cu vântul din Scriptură și, în primul rând, Spurgeon vede în acest fel doctrina că Duhul Sfânt este liber să acționeze așa cum vrea. Acest lucru este valabil și pentru renaștere. În nici un caz nu putem garanta regenerarea omului, pentru că nu putem forța Duhul Sfânt să o realizeze. Duhul Sfânt le revigorează, de asemenea, când și pentru cine Îi place. Iată două exemple din predicile lui Spurgeon:
"Și Domnul nostru nu ne îndreaptă spre puterea absolută a Duhului? Pentru ce altceva a spus El: "Duhul respiră unde vrea"? Există voința vântului, el face ce vrea, iar legile de mișcare a unei persoane necunoscute profundă a crezut că mântuirea noastră este în întregime în mâinile lui Dumnezeu, trebuie să fim umili înaintea Lui „(“ Duhul Sfânt este asemănat cu vântul „).
“. Duhul Sfânt este Dumnezeu Însuși, deci absolut liber. El acționează după voia Lui, după dorințele Lui, printre fiii oamenilor. El a vizitat un popor, iar celălalt nu a făcut-o și nimeni nu va explica de ce. De ce sunt ținuturile păgâne îndepărtate întinse în întuneric și Marea Britanie este iluminată de cea mai strălucitoare lumină cerească? De ce a reapărut Reforma în Anglia și în partea de nord a Europei, în timp ce în Spania și Italia nu mai rămăsese nici o urmă? De ce suflă Duhul Sfânt aici și nu acolo? Este pentru că El face ceea ce Îl iubește? "Pe cine să ierte, voi avea milă; pe care o voi regreta, o voi regreta "- aceasta este o declarație despre omnipotența divină, despre dreptul lui Dumnezeu de a face așa cum vrea El. "(" Vântul ceresc ").
Cu toate acestea, conform lui Spurgeon, nu suntem indiferenți la renașterea oamenilor. Într-una din predici, el împărtășește gândurile sale cu privire la ceea ce se poate face astfel încât în vremea noastră Duhul Sfânt să fie revărsat așa cum a fost în ziua Cincizecimii. El cere să se bazeze pe predicarea numai asupra Duhului Sfânt, "nu asupra mijloacelor și a mediatorilor". El indică, de asemenea, nevoia de a onora Duhul Sfânt. În alt loc spune el:
"Dacă îi distorsionăm Cuvântul, păstrăm unii din adevăr, nu ne străduim să fim credincioși, atunci nu ne putem aștepta la binecuvântările Duhului Sfânt. Dar dacă învățăm cu dragoste pe Hristos răstignit și proclamând harul lui Dumnezeu în întregime, Duhul Sfânt va acorda atenție predicării adevărului și îl va umple cu putere divină. Nu susțin că această regulă funcționează întotdeauna, că nu există excepții, dar sunt sigur că este încălcat foarte rar. Duhul Sfânt practic binecuvântează invariabil predicarea adevărului prin convertirea sufletelor la Hristos "(" Vântul ceresc ").
De asemenea, este important să observăm cum Spurgeon a imaginat ordinea operării Duhului Sfânt în mântuirea omului. Mântuirea omului, ca regulă, începe cu realizarea păcatului. Această idee aparent simplă este importantă din punct de vedere practic. Nu are rost să propovăduim unei persoane mântuirea adusă de Hristos, până când nu a văzut păcatele din care să fie mântuită. Prin urmare, predicarea despre păcat este o parte integrantă a proclamării Evangheliei.
Dar noutatea gândului lui Spurgeon pentru noi se află într-un altul. El afirmă că Duhul Sfânt dă omului nu numai o conștiință a păcatului, ci îl convinge de păcat, ceea ce implică un sentiment dureros de vinovăție înaintea lui Dumnezeu. Înainte ca o persoană să se întoarcă spre har, trebuie să înțeleagă nu numai, ci să simtă greutatea poverii păcătoase. Cu alte cuvinte, acceptarea veselă a lui Hristos este precedată de o stare de opresiune spirituală, cauzată de regretul păcatelor. Această idee este strălucit dezvoltată în predica "Efectul Săgetător al Duhului Sfânt":
„Ce ofilire și sacrificat lucrarea Duhului Sfânt, au experimentat unele dintre slujitorii lui Dumnezeu! Uită-te la John Bunyan așa cum el însuși descrie în“ o abundență de har! „Pentru mai multe luni și chiar ani de Duhul Sfânt pentru a pune capăt la tot ce a aparținut încă Bunyan și prin har, el a devenit un om nou. Poate ca aceste chinuri nu au fost atât de lungă durată în viața ta, dar fiecare dintre voi în timp util Hristos a murit pentru păcatul legii și a lui „i“.
Este important ca orice creștin să știe că un păcătos care îl caută pe Dumnezeu poate fi într-o stare atât de dureroasă, altfel nu va putea să-l mângâie și să-l încurajeze. Desigur, Dumnezeu poate transforma o persoană la Sine și fără o convingere severă a păcatului. Spurgeon admite acest lucru: libertatea acțiunilor lui Dumnezeu este cea mai importantă pentru el. Cu toate acestea, mai devreme sau mai târziu, o persoană va ajunge să își realizeze propria depravare. Potrivit lui Spurgeon, este mai bine dacă se întâmplă acest lucru mai devreme:
"O astfel de acțiune a Duhului asupra unei persoane îl poate face să plângă, dar totuși este imposibil fără el. Eu cred că oamenii care se îndreaptă către Hristos, mulți se confruntă din cauza acestui tratament Duhul Sfânt să-i, ar trebui să fie deosebit de recunoscători lui Dumnezeu, pentru modul lor de viață va fi mult mai ușor și mai fericit. Potrivit observațiilor mele, oameni care au experimentat o manevrare ușoară și vin la Hristos cu o idee slabă a perversitatea, va trebui să vedem păcătoșenia lor mai târziu și, de regulă, pentru o lungă perioadă de timp, ei sunt încă prunci în Hristos și cu mari probleme de dificultate rezolvarea că ei chiar ei nu au observat, dacă recursul lor inițial la Dumnezeu a fost mai aprofundat. "
Aceasta nu epuizează lista de învățături interesante și chiar noi despre Duhul Sfânt conținute în această colecție de predici ale lui Charles Spurgeon. Cititorul va găsi o explicație a înțelesului râuri de apă care curge din pântecele credinciosului, viu de ce Isus a fost mai bine să plece și în loc să trimită Duhul Însuși ca lucrarea Fiului lui Dumnezeu este legat și Dumnezeu Duhul Sfânt și mai mult.
"Nu credeți că atunci când ne așteptăm doar la mici binecuvântări, ne comportăm ca și cum Spiritul Domnului sa diminuat? Sunt foarte fericit să văd cum trei sute până la patru sute de oameni se întorc anual la Dumnezeu și se alătură bisericii noastre. Acest lucru se întâmplă de mulți ani. Dar dacă am spus că acesta este tot ceea ce Duhul lui Dumnezeu este capabil să-l diminuez. Dacă mai multe duzini de oameni au aplicat în școala duminicală. și vă decideți că ați atins culmea succesului, trebuie să punem întrebarea: „? Este Duhul Domnului strâmtorați“ Să credem că Duhul lui Dumnezeu poate salva întreaga parohie, oraș, Londra poate livra pe cap. Oh, poate Domnul să mărească posibilitățile credinței noastre! "Conform credinței voastre să fie pentru voi. „Dar noi, din păcate, credința sixpenny, iar când vom ajunge la fel de mult ca și corespunde, cred, că au devenit bogat, dar în realitate bogat bogăția minerală de har de nedescris al lui Dumnezeu, a rămas intactă. Dacă am avea credință să le luăm în stăpânire! "(" Sa diminuat Duhul Domnului? ")
Articole asemănătoare
David Wilkerson: "Viața supunerii perfecte" (Predici textuale)
David Wilkerson: "Serviciul de încurajare a altora" (Predici de text)
David Wilkerson: "Ziua Lăcustelor" (Predici de Text)