Lumea spirituală a omului
Un om, mai ales în tinerețe, caută tot mai mult pe calea vieții, el tinde să te trateze la tine conștient, auto-dezvoltare, samovospityvatsya. Acest proces de înălțare umană unul dintre filosofi numit "construirea de sine umane". Obiectul (deja știți ce înseamnă) a acestei construcții, mai presus de toate lumea spirituală a omului.
Care este lumea spirituală a personalității? Să începem cu cuvântul "pace". Este multivaluată. Aici vom vorbi despre o arie separată a vieții - lumea interioară, spirituală a omului.
Pentru un studiu mai bun al unei anumite probleme, este utilă o abordare istorică. Să ne întoarcem la el.
Gândirea umană în mileniul îndepărtat îndepărtat sa dezvoltat în multe feluri de-a lungul căilor asimilării mitologice a vieții. Miturile au fost create de însăși viața primitivă, cu credința naivă în constrângerea unui miracol, miturile au absorbit experiența cognitivă a unei persoane străvechi.
Mitologia a fost locuită nu numai de zei nobili și eroi. A fost înclinația rea: aici și monștri, și Pandora, din cauza căreia actul sa dus la lumea de necazuri, boală, suferință. Această luptă veșnică a binelui și a răului este de asemenea inalienabilă din lumea spirituală a omului.
Gânditorii spirituali ai lumii din trecut sunt deseori identificați cu sufletul. Ideea sufletului a fost caracterizată ca fiind convingerea că gândurile, voința, sentimentele, viața însăși sunt condiționate de ceva diferit de corp, deși legat de el. Astfel, Platon a comparat corpul cu nava, iar sufletul - cu pilotul navei. Astfel de imagini vizuale au apărut ulterior: calul-corp, care este condus de un suflet-călăreț. Materialul și spiritul, corpul și psihicul au fost tratate, prin urmare, ca două principii independente. Aristotel a prezentat ideea inseparabilității trupului și a sufletului. De asemenea, deține ideea că sufletul uman este primul motor al corpului. Mai târziu, gânditorul francez Descartes remarcă: sufletul este legat de trup, nu ca un călăreț cu o navă, ci cu mult mai îndeaproape, alcătuiesc cu el un întreg. Aceeași idee a fost exprimată și în filozofia antică indiană.
Mult mai târziu, în filosofia Nouă Europeană, termenul "suflet" a început să fie folosit pentru a denota lumea interioară a omului, conștiința sa de sine. Esența lumii spirituale a omului a fost determinată de cuvântul "spirit". Filosoful englez T. Hobbes a subliniat: în sensul cel mai comun, cuvântul "spirit" este dimensiunea umană, mintea umană sau propensiunea ei. O îndoită minte, spune filosoful, sunt diferite: tendința de a turpitudine morală numim un spirit rău, o tendință de furie - un spirit rău, o tendință de a obscuritate - spirit întunecat; Tristețea cauzată de părerea lipsei propriei puteri se numește declinul spiritului, iar curajul este măreția spiritului. Filozoful german al secolului XX. K. Jaspers a descris pe scurt spiritul ca fiind integritatea gândirii, a activității, a sentimentului. Apoi, comunitatea academică a devenit conceptul de „viață spirituală a oamenilor“, care cuprinde bogăția de sentimente umane și realizări ale minții, aceasta reunește atât absorbția valorilor spirituale acumulate și creația artistică a unora noi. Bărbatul, a cărui viață spirituală foarte dezvoltată, are, de regulă, importante calități personale: dobândește spiritualitatea ca dorință de a trăi până la idealurile și gândurile sale, determină direcția tuturor activităților. Spiritualitatea presupune aderarea la orientările valorice umaniste, sinceritatea, prietenia în relațiile dintre oameni. Unii cercetători caracterizează spiritualitatea ca o voință și o minte orientată moral a unei persoane. Se remarcă faptul că spiritul caracterizează atât practica, cât și conștiința. În schimb, o persoană a cărei viață spirituală este subdezvoltată este lipsită de spirit. Baza vieții spirituale este conștiința.
Conștiința este capacitatea supremă a individului
Conștiința este capacitatea cea mai înaltă a individului, care reglementează nu numai acțiunile și activitățile ei, ci viața în ansamblu. Conștiința reglementează acțiunea astfel încât într-un anumit mod să schimbe starea lucrurilor în mediul înconjurător, astfel încât individul să poată rezolva sarcina vitală.
Conștiința reflectă realitatea, dă unei persoane o idee despre asta. Ceea ce este îndepărtat de el în spațiu și în timp, transferă o persoană pe alte continente și în profunzimea secolelor. În același timp, conștiința reflectă și lumea interioară a individului. Cum vrea să-l exprime. Realizați-vă obiectivele și intențiile. Pe lângă capacitatea de stabilire a obiectivelor, pe care filosofii l-au înțeles profund, conștiința individului are și revendicări. Oamenii de știință au dezvoltat o teorie a corelației dintre pretențiile și realizările personalității. Revendicările exprimă nevoi exprese. Motivele individului, precum și ideea ei de sine: cu ce este capabilă, cu ce este orientată, cu ce poate atinge sau merita, etc.
În prezent, înțelegerea acestui mecanism important este dezvoltat mai detaliat: conceptul de realizări înlocuite de noțiunea de satisfacție, și între revendicări și satisfacție a relevat mecanismul de auto-reglementare. Acest lucru vă permite să vedeți modul în care o persoană în cererile lor nu prevăd numai realizările lor, dar, de asemenea, a prezentat (sau împinge) cerințele pentru sine, o metodă de obținere a rezultatului, la o activitate de proces. Cu unele pretenții, persoana este ghidat de succes și, prin urmare, demobilizată în procesul de activitate, reduce autocontrolul, slăbește autoreglementarea, acționează în jumătate de putere. La alții. dimpotrivă, toate forțele sunt mobilizate, autocontrolul este crescut, este inclusă și autoreglementarea.
Există două forme principale de activitate de personalitate, care dezvăluie caracteristicile sale ca subiect de activitate, comunicare și viață în general. Aceasta este o inițiativă și o responsabilitate. Studiile psihologice au constatat că diferitele tipuri de inițiativă de personalitate prezintă caracteristici diferite. De exemplu, un tip de plumb în rândul elevilor de liceu numai atunci când devine liderul, celălalt - numai atunci când interne sau de a concura într-adevăr cu oricine, iar al treilea - numai atunci când el însuși este ceva pare interesant. În ansamblu, inițiativa caracterizează o personalitate independentă, dar în primele două cazuri este orientată spre alții, iar în celelalte două - spre sine. Natura responsabilității, precum și natura inițiativei, depind de tipul de persoană: un tip este executorul care îndeplinește direct numai cerințele externe; un alt tip este o persoană care are un profund sentiment de datorie interioară care îl îndeplinește în conformitate cu voința și dorința sa, atunci când nici grupul, nici societatea nu cere nimic din aceasta; Al treilea tip, ca regulă, este proactiv, dar impune responsabilitatea pentru a-și îndeplini inițiativele față de ceilalți etc.
Responsabilitatea este cea mai importantă caracteristică a unei persoane ca subiect de activitate. În ea, ca în revendicări, există întotdeauna o anumită anticipare a rezultatului, pentru realizarea căruia personalitatea
Și își asumă responsabilitatea. Garantarea realizării sale pe cont propriu își asumă sarcina de activitate a întregii sale schițe, în care anna poate acționa liber, creativ, pe propriul risc și risc. Cu toate acestea, responsabilitatea nu garantează nici un rezultat, ci o anumită calitate și la un anumit moment. Întreaga problemă personală de responsabilitate constă în faptul că oferă o garanție de a obține rezultate în urma oricăror dificultăți neprevăzute. Garantare, responsabilitatea individului nu este de a face ceea ce este necesar, ci de ao duce la nivelul necesar, la timp și de a depăși dificultățile inevitabile din societatea noastră care apar în timpul desfășurării activității.
Care este cel mai important pentru lumea spirituală a omului?
Să începem cu o nevoie spirituală. Aceasta, mai presus de toate, necesitatea cunoașterii despre lume, despre tine, sensul și semnificația vieții tale. Pentru a satisface acest grup de nevoi spirituale este îndreptată, de fapt, toată activitatea cognitivă a omului. Cunoașterea este fundamentul vieții spirituale a unei persoane.
În procesul cunoașterii, o astfel de calitate a lumii interioare a omului ca intelect este formată.
Ce este inteligența? Cuvântul este de origine latină, adică "cunoaștere, înțelegere, rațiune", și înseamnă abilitatea unei persoane de a obține noi informații pe baza aceleia pe care le are. Potențialul intelectual al unei persoane este legat de cultura pe care își construiește activitatea, pe care a stăpânit-o și care a pătruns în lumea sa interioară. De asemenea, este remarcat faptul că intelectul - această abilitate era disponibilă în acest stadiu al procesului de cunoaștere, prin raționamente, concluzii, dovezi.
Activitatea umană este foarte importantă cultură a muncii intelectuale, care îi permite să recunoască propriile capacități cognitive, oferă posibilitatea de a obține informații necesare, proces, și să-l utilizați pentru a prezice consecințele activităților lor. Dar lumea spirituală a omului nu se limitează la cunoaștere. Un loc important în el este ocupat de emoții - experiențe subiective despre situația și fenomenele realității. O persoană, care a primit această sau acea informație, simte sentimente emoționale ale durerii sau bucuriei, iubirii sau urii, fricii sau neînfrângerii. Emoțiile par să cultive cunoștințele dobândite sau informațiile într-o anumită culoare, exprimă atitudinea unei persoane față de ele. Lumea spirituală nu este un robot dezinteresată, informații de procesare, și o persoană nu este doar în măsură să se bucure de sentimentul de calm, dar care poate furie de pasiune - un sentiment de rezistență excepțională, durabilitate, durată, exprimată în direcția de gândire și efort pentru punerea în aplicare a unui anumit scop. Pasiunile conduc persoana uneori la cele mai mari fapte de dragul fericirii oamenilor si, uneori, pentru infractiuni. Omul trebuie să-și poată controla sentimentele.
În viața omului un rol deosebit îl joacă liniile directoare ale activității sale, un fel de baliză spirituală. Aceste faruri nu sunt produsul activităților persoanei care le poartă singure; de regulă, ele sunt elaborate de vechea experiență a omenirii și sunt transmise din generație în generație, de la părinți la copii, de la profesori la studenți. Ele sunt numite în mod justificat valorile vieții și ale culturii.
Valorile sunt ceva dragi pentru oameni, ceea ce face viața unei persoane mai semnificativă, ne permite să înțelegem fenomenele lumii înconjurătoare, să ne orientăm în ea. De fapt, nu este pentru fiecare persoană o valoare în înțelegerea a ceea ce este bun și rău, frumos și urât, credință și necredință? Nu este o valoare pentru fiecare persoană să aparțină poporului său, culturii sale, iubirii sale față de patria și respectului pentru alte națiuni? O valoare necondiționată pentru individ este posesia realizărilor dezvoltării universale umane, civilizatoare, cunoștințelor profesionale, care permit unei persoane să-și ia locul în actualul sistem de diviziune a muncii. Prin urmare, putem fi de acord cu filosofii care cred că valoarea este o orientare vitală, este o alegere individuală. Valoarea crește de la idealurile personalității.
Ideea Worldview din valoarea omului mediu, face viața astăzi într-o cultură care este înțeleasă în mod tradițional ca un set de valori, evidențiați valorile morale ca fiind esențiale, condiționată de situația actuală din însăși posibilitatea existenței sale pe pământ.
Studiile persoanei reale s-au desfășurat cu succes în Rusia în anii 1920. Studierea identității unui copil crescut într-o anumită familie, care are un anumit material și la nivel cultural, natura relației, student într-o anumită școală, și așa mai departe. D. La scurt timp, cu toate acestea, aceste studii au fost interzise, dezvoltarea copilului a fost explicată prin intermediul unor scheme speculative sau observații private individuale. personalitate pentru adulți și problema în sine de personalitate de mai mulți ani a dispărut din domeniul psihologiei, iar când a reapărut pe scena științei psihologice, a apărut sub forma omului sovietic ideală, care poate face totul, și, prin urmare, toate ar trebui. Știința modernă psihologică internă, spre deosebire de psihologia timpurilor recente, cand barbatul ideal sovietic a stat afară din esența personalității, are drept scop de a studia o persoană reală. Studiind persoana reală, formată într-o anumită epocă într-o societate special, psihologie și teorie și în practică dezvăluie mecanismele și modul de viață a persoanelor care, în unele cazuri, sunt personale-imatur, pasiv de viață viață lumesc, obișnuită, non-spirituale, și în celălalt - interesant, fructuos, uman. Spiritualitatea și cultura pot crește doar pe baza unei persoane cu drepturi depline. Din nefericire, trebuie recunoscut faptul că multe din realitățile vieții noastre nu contribuie la formarea unei personalități spirituale. Deci, de mult timp sa crezut că prezența mamei mamei - un angajament al dezvoltării sale depline. Cu toate acestea, studii recente au arătat că lucrătorii care sunt obosit de mama sau părinții nu acordă o importanță pentru comunicarea cu copilul, care înconjoară doar preocupările materiale, nu poate da dragostea de care are nevoie. Iar consecința acestui deficit este agresivitatea, inferioritatea mentală, infantilismul și, în consecință, lipsa spiritualității. Dispariția Curții Moscova, care a cântat Okudzhava, a condus la faptul că, din modul de viață al adolescenților acestor gospodării a ieșit din joc, care a ridicat o varietate de trăsături de personalitate: inițiativă și capacitatea de a se supune disciplinei (regulile de joc), capacitatea de a lucra împreună, etc. Imersiunea în lumea virtuală a unui computer, după cum arată cercetările, adesea împiedică dezvoltarea independenței, un sentiment al realității.
Nu este neobișnuit ca abaterile grave în dezvoltarea unei persoane să ducă la o relație greșită între profesor și student. Deseori această situație se dezvoltă în clasele junior. Imaginați-vă, un naiv, gata să iubească un adult nou, un copil deschis și încredințat vine la școală și întâlnește indiferența unui adult. Copilul se închide, se formează o barieră între el și adult. Nu este un secret faptul că multe dintre caracteristicile școlare sunt limitate la fraze precum "rotirea în lecții", "îi place să răspundă la tablă" etc. Dacă adulții se vedea doar caracteristici comportamentale, negative ale pedagogic copilului, apoi o blocadă dublă între - adult impotenta enervant pedagogiei sale, copilul recurge la un comportament ostentativ provocatoare.
Oamenii de știință au dovedit că dezvoltarea intelectului, mintea, la care astăzi adolescenții vizate, destul de departe pentru a forma o persoană morală. Dimpotrivă, dimpotrivă, profunzimea experienței morale promovează progresul intelectual. a identificat tipul de copii care sunt în conflict, contradicții intense ale familiei, fiind intelectual dezvoltat, discutând cu răceală și rațional probleme morale, în timp ce celălalt tip, cu intelectul mult mai puțin dezvoltate, suflet, cu toate simțurile se confruntă cu probleme morale devin maturi și cursant, și intelectual.
Punerea în fața psihologilor de știință a întrebării: "Cum poate știința să ajute o persoană?" - L.S. Rubinstein, un filosof și psiholog rus, a răspuns: "În primul rând, întăriți-l spiritual".
Astfel, singura cale spre spiritualitate și forță spirituală este prin independență, individualitatea poziției de viață.