Navigați pe săgeată pentru Paști
Conducerea săgeții a fost, de obicei, programată pentru săptămâna pascală sau pentru ziua Înălțării sau Egoriev, adică până la trecerea rituală a câmpurilor.
De exemplu, ruși vechi-credincioși din fete și puicuțe Moldova a început „alungare săgeți“ în a doua sau a treia zi după Paște, ca și în cele mai multe Duminica Paștelui a fost un păcat pentru a efectua orice melodie, cu excepția bisericii.
Dacă aveți de gând să organizeze o ceremonie, toți participanții au adunat în grupuri pe străzile lor și a cântat: „Tu acoperi o săgeată, dreapta de-a lungul satului.“ În același timp, ei "au mers tot timpul": s-au despărțit în perechi și au format un lanț de-a lungul străzii, ținându-se de batiste; Prima batista pereche de ridicat, iar celelalte cupluri au avut loc sub aceste „hoop“, după care ultima pereche a devenit primul, și toate repetate.
Fetele încet „boom-ul condus“ la periferie, și pe cale de a le la fiecare intersecție a intrat dansuri cu alte străzi. In tot acest timp, „trăgând“, același cântec, iar când a mers în afara satului (la locul unde au avut loc festivități pentru tineret), participanții din nou împărțiți în grupuri mici (10-12 persoane de vârstă) pentru hora de conducere.
În acest fel, ei "au condus săgeata" timp de șase săptămâni, chiar până la Înălțarea în sine.
Cel mai complex și mai arhaic fel de "conducere a săgeții" a fost rușii din vestul cartierului Bryansk. Începutul cântării și al dansurilor a fost și acolo în timpul Paștelui (uneori a fost numită "săgeata de a săpa"), dar ritualul principal a fost efectuat în Ascensiune după prânz.
Fetele și femeile au adunat în grupuri, aliniat în rândurile de-a lungul străzii și mâinile care dețin, cântarea „boom-ul“ sa mutat la centrul satului; în același timp, pe fiecare stradă a cântat același ton, dar cu cuvinte diferite, astfel încât obtinerea „chemarea de fragmentar,“ un fel de apel nominal. Grupul sa întâlnit în inima satului și a condus un singur dans, iar apoi a stat într-o linie și un „boom-ul a condus“ comun al satului. Pe drum, acestea sunt de multe ori regaled din fiecare casă: hostess special expuse mese cu mâncăruri de-a lungul străzii sau a invitat „Sulu“ în casă, și „lider de boom-ul“ în semn de recunoștință pentru masa pe proprietăreasă a ridicat mâinile cât mai mare posibil.
Procesiune „boom-ul“ a ajuns la capăt, de regulă, domeniul Zhitnyaya în cazul în care femeia cea mai respectată îngropat în sol pâine, monedă sau panglică. după care a rostit o rugăciune, dorește tuturor bunăstarea și o recoltă bună. Uneori, femeile de completare dans, lăcrimarea iarba și l-au aruncat peste cap (care este, de asemenea, numit „dig săgeată“), sau de rulare pe teren.
Toate aceste acțiuni au transmis simbolic pământului energia feminină care dă viață, necesară pentru creșterea pâinii și obținerea unei recolte bogate. La finalizarea participanților ceremonia rituale și publicul dispersate la casele lor, iar în unele sate a mers la câmp cu cântece de primăvară, și a revenit la vară (de exemplu, ritualul ca pentru a trage linia de demarcație dintre cele două sezoane).
În unele locuri „conducere boom-ul“ a fost asociată cu o creștere nu numai pâini, dar in: femei pe tot parcursul săptămânii Paștelui a venit pe teren semănat cu inul, au dat mâna, și „a fugit în țesătura întregului sat de la capătul end-to-“ în ordine " că inul a dat naștere "," că inul ar trebui să fie bun ".
Cu același scop, și a organizat o procesiune prin sat: femeile primesc în perechi, au dat mâna, și întinse de-a lungul străzii, ilustrând „o lenjerie de lungă“ sau pânză de in. "Au alergat de-a lungul satului, pânza de yak este lungă." Dupa aceea au dus dansuri si imita spinning-ul: "Codelia a cistigat si sa intors in karagoda".