"Asana este o pozitie fixa si confortabila, a carui perfectiune este realizata cu o scutire completa de tensiune".
Acest moment, la prima vedere, se referă mai mult la trup, dar imediat îi respinge pe toate tipurile de acrobații, considerându-se "yoga dinamică". De exemplu, toate motivele dispar cu totul de tradiția "yoga" lui Pattabhi Joyce, ca să nu mai vorbim de "sadhana" ucrainean.
Având în vedere faptul că practica asanelor au întotdeauna executarea unei secvențe de timp (mai mult sau mai puțin lung), putem spune că în yoga reală hatha vine auto-deplasare a corpului în sine, ca un organism viu este peste tot deformabilă!
"Corpul trebuie învățat fără inconveniență și durere să rămână imobil pentru o lungă perioadă de timp" ("Nadabindu Upanishad", 3, 3, 1).
"Poziția corectă este absolut necesară pentru purificarea corpului și obținerea succesului în yoga" (Rudrayamaala Tantra, partea 2, 24 38, 39).
"Este important ca asanele să facă corpul constant imobil și în același timp să reducă efortul fizic la minim" (M. Eliade, "Yoga", P.116).
“. Acesta este asana, numele comun al pozițiilor yoghine cunoscute, care în "Yoga Sutras" sunt definite ca "sthira sukham", i. "Fix și confortabil" (ibid.).
"La nivelul corpului fizic, asana este o ekagrata, concentrare pe un singur punct; corp "comprimat", concentrat într-o poziție punctată. La fel ca ekagrata pune capăt fluctuațiilor. stările de conștiință și asana, reducând varietatea infinită de posibile poziții ale corpului la una arhetipală. postura, oprește mobilitatea corporală și instabilitatea "(ibid., p. 118).
"De preferat efectuați. asanas împreună cu vinyasas (ligamente ale mișcărilor și respirației). "(Pattabhi Jois:" Yoga este mic ", p.44). Din această frază este clar că puteți efectua asane fără vinyasa, precum și ultima - fără asane, care este un lucru complet diferit!
"Vinyasa înseamnă literalmente" sistemul respirator al exercițiilor ". Vinyasa înseamnă legătura dintre asanele din seria "(Lino Milini," Ashtanga Yoga "). Deci, vedem aici, pe lângă faptul că tragem în yoga dinamicii active, există și o serie de mișcări.
Dar asanele, prin definiția tradiției, sunt fixate în formele de imobilitate ale corpului, esența practicii clasice este tocmai aceea că mișcarea arbitrară pentru o vreme este complet exclusă. Toate definițiile disponibile ale vinyasas nu pot fi legate de nici o zonă de yoga clasică, doar ceva a fost luată în mod arbitrar și a fost anunțat "o nouă yoga dinamică"!
Prin urmare, „vinyasa“ - este o mișcare „nouă yoga“ organism, sincronizat cu respirația (Joyce: „Exercițiul ar trebui să fie efectuate în conformitate cu vinyasa - sistem care leagă mișcarea și respirația“ (Ibid, p.50)). Vinyasurile cu o singură față sunt de obicei folosite ca mișcarea ligamentului în trecerea de la o formă a corpului la altul. A „(“ p.53 Yoga unitate Tradiția“) față-verso formează un ciclu de mișcare circulară și sunt folosite pentru a obține rezultate specifice psychoenergetic.
„Ligamente interne sau Vinyasas numite posturi de secvențe scurte dinamice care sunt folosite pentru energic tranziție armonioasă între energia profundă a lucrat structură sau blocuri Asan ăsane“ ( „Yoga opt ture“, p.218).
După cum se vede din cele două citatele de mai sus, interpretarea esenței vinyasas de masterat Kiev diferă în mod fundamental. Într-un caz, acestea sunt "secvențe dinamice de asanas", în celălalt caz, numai mișcările ligamentului dintre pozițiile individuale. Aceasta a marcat confuzia și determină dacă pot spune așa, gradul de deviere de la tradiția oamenilor de la Kiev, în abordarea de yoga corpului, precum și diferența în dotările fizice ale persoanelor mentionate. Dintre cele două combinații posibile de osana canonice cu mișcări de vinyasa, au ales cele mai extreme - nu a practicat în mod tradițional asane ca atare, combinarea tranzițiile de la pozeze să pozeze cu un timp mai mult sau mai puțin lungi de expunere a acestora, dar a lăsat în esență, un ligamente de mișcare, ceea ce face întreaga practică într-un un flux de schimbare continuă a formelor, care nu a fost niciodată inerent în yoga clasică.
Se pare că apar în această practică impetuos leziuni sistematice au un efect pozitiv asupra minții, și cu o mare surpriză faptul că am citit recent un cuvânt, nu este prezentabil în gura unuia dintre fondatorii „Sadhana“ acum zece ani: „Yoga nu este atât de mult nivelul de complexitate al asane ca un sentiment limite personale "(" Yoga: tradiția unității ", p.25). În alte privințe, părerile nu s-au schimbat și nici nu este conștientizarea semnificației, deoarece puțin mai târziu pe aceeași pagină găsim: ". Formarea fizică a acrobatului în sine este baza pregătită pentru un posibil salt evolutiv al conștiinței ".
Dacă ai ști toate circ interpreți, gimnastele și acrobați din lume, deoarece acestea ar putea potențial aproape, se pare, la înălțimi de perfecțiune spirituală!
Nu fără nici un motiv, Sjoman spune: ". Forma secvenței de asanas pe care o găsim în Pattabhi Joyce a fost dezvoltată în timpul învățăturii lui Krishnamacharya. Nu a fost tradițional "(" Practici dinamice ", p. 100).
Sau: ". Krishnamacharya. inclus în lucrarea sa (adică "Shrittva nidhi") despre practicile yoghine. nefiind familiarizați cu adevărata tradiție. "(Ibid, p. 121). Dar dacă aceasta nu este o tradiție inițială, atunci ce sa "dezvoltat" după ce profesorul său "a perfecționat" și îl oferă pe Pattabhi Joyce?
Și mai departe în același loc: "Yoga antică înțelege prin" asanas "poziții speciale ale corpului, conservate mai mult sau mai puțin de mult timp. Asanele sunt împărțite în două grupuri: cultura fizică și meditația. Scopul asanelor "atletice" este de a întări corpul, de a-l face mai durabil, de a întări acele sau alte curente de acțiune, numite "prans" în sanscrită. Scopul asanelor meditative este de a crea o poziție stabilă a corpului care să nu interfereze cu auto-adâncirea, ceea ce asigură o aprovizionare corectă a sângelui cu organele interne și respirația corespunzătoare. Pentru ambele grupuri, atunci când se efectuează asana, este considerată obligatorie menținerea imobilității complete. Această cerință este justificată de nevoia de a calma gunele, fără de care. Este imposibil să se atingă obiectivul de echilibru yoga. "
Andre van Lisbeth, unul dintre cele mai vechi pilonii de yoga din Europa de Vest, fondatorul și directorul Institutului Yoga Integral la Bruxelles, unde a lucrat din 1945, a declarat: „In ciuda numarului mare, asane se bazează pe un număr limitat de principii: nemișcarea, controlul respirației, lipsa de efort , întinderea musculară și concentrarea mentală. Dacă ignorăm sau nu înțelegem vreunul dintre acești factori, diminuăm eficacitatea pozițiilor. "
Aș dori să aici cu toată persuasiunea lui subliniază că yoga în sine nu conține nici un pericol, în cazul în care numai pentru că această cale este plină de semnificație și de stimulare a organizat sistematic procese in intregime naturale. Yoga - restul este mai mult sau mai puțin completă imobilitate și un minut sau chiar înghețarea oră, în aceeași postură, într-un fel de stare spirituală și psihologică și nu necesită efort, ajungând la toate fara labagii, dar constantă de relaxare de presiune pe tot corpul, respirație, gândire. O astfel de relaxare este singurul secret al yoga. Prin urmare, acest tip de activitate corporală este adecvată pentru orice vârstă, atât pentru cei sănătoși cât și pentru cei bolnavi. Cel puțin pentru acest lucru avem nevoie de yoga, pentru că în primul rând o persoană are nevoie de o abilitate cuprinzătoare de a se relaxa ".
Dacă ne uităm cu atenție și atent la toate sistemului reformat de astăzi „Yoga“, devine mecanism clar de concepții greșite comune de acțiune: ceea ce se face în mod arbitrar, în conformitate cu legile în vigoare ale practicii yoga, se transformă într-o structură autonomă de percepție, nu corespunde, sensul real intern al executabil. Această structură și devine furnizor de informații false, care are mai târziu pentru a face față conștiinței, fără să știe că acesta este un produs de origine externă, luate ca ceva inerent naturii face. Notorii „Yoga Vinyasa“ sa născut ca urmare a simbioză forțate Krishnamacharya și elevii săi la fel de bine-cunoscut Millennium și asane nou inventat, „Surya“ și „Chandra namaskar“, precum și mantre ale ritualurilor. Deja atunci noile „principii“ au fost încorporate direct în practica asane în legătură cu controlul respirației, în special notorii „dark“ strofă „Sutra“, ca și în cazul în care este de a da undă verde. Dar, așa cum asane trebuie să fie menținută în timp - atunci tradiția a fost pur și simplu aruncate, iar procesul de respiratie oprire nu poate fi (ar trebui să fie efectuate în fiecare poziție de modul în „Sutra“ nu este cea mai mică urmă de cât de multe respirații), - mișcare în timp ce sa oprit, iar rata de îndeplinire a asanasului și a notorietății "vinyasas" este unic legată de respirație. Mai mult decât atât, aceste acorduri repetate la nesfârșit și monotonă alcătuiesc marea cantitate de exercițiu greu de acest fel, în cazul în care clasic prezintă vizibil doar ca inserții intermediare, rare și intermitent rapid contururile familiare.
Vinyasas nu este nimic ca repetiție monotonă a elementelor de aceeași secvență de „Salutări soare“ în timpul executării fiecărei ridică care este „intercalate“ în următoarele repetiții standard, la întâmplare. Este ca și dansul unui boxer nebun, repetând serii lungi și standard de manipulări incomprehensibile înainte și după fiecare grevă nouă.
"Există. numeroase modalități de combinare a diferitelor moduri și forme de mișcări de tranziție. De fapt, sistemul de organizare spontan dinamice asane fazei de tranziție, la un nivel suficient de ridicat de practica de formare este faptul că în școlile din Orientul Îndepărtat de formare integrată recent, de obicei, notată prin termenul „qigong-ul“ (?!) (?!) - arta de a controla fluxul de forță de viață. Fără a fi o terminologie, această artă a existat întotdeauna ca o componentă integrală a practicii asanelor. Practica condensat efectua posturi, într-un singur flux care curge într-o altă formă bazată pe o mișcare logică psychoenergetical sentiment intuitiv și realizarea internă schimbare de stare de flux ca un stimulent, denumit „Asana Dhara“ - pozițiile corpului de curgere. folosește de asemenea, termenul "Hatha dhara" - "flux de putere", "hatha Nata" - "putere de dans", "Shiva Nata" - "Dansul lui Shiva" (Sid, "Hațhayoga ca tehnologia de formare integrală", p.78). Aici vedem deja un fel de clasă de dans divin, unde numai valsurile de vals.
Fondatorul „sădhanei“ „a uitat“ pentru a adăuga doar o parte, și anume, toate menționat termenii lor și numele (cu excepția „Dance Shiva“, sensul care în India, de altfel, este destul de diferit de versiunea ucraineană a interpretării sale) inventat de el sau " grup de sprijin ", deoarece până în anii nouăzeci ai secolului XX nu există texte care să aibă cel puțin o relație îndepărtată cu yoga tradițională și cu modificările ulterioare.