Iudaismul este o religie care a avut o mare influență asupra formirovaniehristianstva. Iudaismul - un sistem religios care a apărut pe teritoriul rândul său, Palestinyna II - mileniului I î.Hr. Termenul „iudaism“ apare otnazvaniya asociație tribal Jewish Iuda care a fost samymmnogochislennym între toate cele 12 triburi evreiești ( „douăsprezece triburi“), iar la sfârșitul secolului XI î.Hr. a devenit tribul de guvernământ, pentru că în acel moment șeful statului Israel-Israel evocat a devenit un nativ al acestui trib, regele David.
Epoca primului templu. Primul pas spre centralizarea cultului Dumnezeului lui Israel a fost făcut tsaremDavidom că, prin trecerea la capitala regală, Ierusalim, Chivotul Legământului, stabilind astfel o legătură între triburile israelite naționale politicheskimedinstvom emergente și unitatea religioasă. Nume templu dalPervy era construit de Solomon (965-928 î.Hr.). Ierusalim hrambyl sanctuar de stat conținea mijloacele de trezoreria regală, și masă chlenyzhrecheskoy Templul au fost oficiali guvernamentali, naznachavshimisyatsarem. Regele nu numai pentru a controla funcționarea Templului, dar, de asemenea, a avut probleme de resheniyapo natură pur religioasă. Posibilitatea de intervenție în sferubogosluzheniya înrădăcinate în ideea de regele ales al lui Dumnezeu, pe care-l face vsvyaschennuyu persoana. Rise templului din Ierusalim și transformarea ei în sanctuar oficial subminat prestigiul sanctuarele locale și autoritatea religioasă sposobstvovalotsentralizatsii. Totuși, politeismul a existat în ebraică timp de mai multe secole.
Vârsta "captivității babiloniene". În 586g. BC Iuda a fost capturat de regele babilonian Nebucadnețar. Templul Domnului a fost nimicit și iudeii au fost duși. În timpul captivității babiloniene, iudaismul devine baza ideologică pentru lupta evreilor pentru eliberare. Această mișcare a fost condusă de Moise.
Conform narațiunii biblice. Domnul Dumnezeu, prin prorocul Moise, a propus poporului lui Israel o unire - un "legământ". Acest legământ conține două prevederi-cheie. Primii - evreii trebuie să recunoască faptul că Dumnezeu Domnul - nu este doar zei odiniz, singurul Dumnezeu, creatorul și dregătorul tuturor că natura proiskhoditv, societatea și soarta fiecărei persoane. Al doilea - poporul evreu este poporul ales al lui Dumnezeu, El va fi sub protecția specială a Dumnezeului atotputernic atâta timp cât el rămâne credincios lui.
Aceste două prevederi sunt esențiale pentru sistemul religios și religios al iudaismului.
/> /> /> Epoca Templului al II-lea. Era a primit numele în onoarea restaurată în anul 516 î.Hr. fost distrus primul templu. Punctul de cotitură în această perioadă bylopribytie la un nou grup de exilați babilonieni (458 ien.). Regele persan Artaxerxes comandat Ezra să anunțe Thora evrei grazhdanskimzakonodatelstvom înveșmântat dreptul de a numi judecători vershivshihpravosudie pe baza legii religioase evreiești. Ideea procedurii otpravleniyagrazhdanskogo pe baza legii religioase nu razispolzovalas ulterior: de exemplu, Curtea Sharia în țările islamice. timp ETO format o clasă specială, „scribii“ - soferim - interpretează legea credinței fondat școli pentru studiul lor. Activitatea de interpretare acestei clase zalozhilaosnovu a legii biblice, care mai târziu a fost numit UstnyyZakon.
Cucerirea Palestinei în 322g. BC Alexandru cel Mare a dus la cea mai semnificativă reinstalare a evreilor din țările din estul Mediteranei. În timpul reinstalării, se creează Talmudul, care devine baza legislației, procedurilor judiciare și a unui cod moral și etic pentru credința evreilor.
Înrăutățit în secolul al II-lea î.Hr. poziția dinastiei Seleucide (Hellenic stat) plativshihkontributsiyu Romani, provocat de strângere în politica lor coloniale în tomchisle, și împotriva lui Iuda. Răspunsul a fost aktivizatsiyanatsionalno lupta de eliberare care a culminat cu vosstanieMakkaveev (167-164 î.Hr.), sa încheiat cu victoria și ellinoviz expulzarea Ierusalimului în 164 î.Hr. Templul, numit în 167 î.Hr. Olympic svyatilischemZevsa a fost întors la biserică și iudaism eliminate din prinadlezhnosteygrecheskogo (păgân) religie. În comemorarea acestui eveniment a fost ustanovlenovosmidnevnoe sărbătoarea de consacrare - Chanukah.
Eliberat din igaIudeya greacă o alianță cu Roma, în speranța de a realiza în acest fel un politicheskoysamostoyatelnosti complet. Cu toate acestea, mai târziu romanii ustanavlivayutkontrol treptat peste Iuda, nu sunt îndeplinite massamiiz populare inițial ostil cruzimii extremă a lui Irod I (d. 4 î.Hr.). Brutalitatea domnitorului a devenit chiar și povești biblice ( „Masacrul inocenților“) și este asociat cu numele lui Isus Hristos. Prima ciocnire autorități grave evrei srimskimi datează din guvernator al Ponțiu Pilat (36 - 26n.e.) și se dezvoltă treptat într-un război I evreu (66- 73 î.Hr.). În timpul acestui război, în anul 70 d.Hr. a fost distrus din nou IerusalimskiyHram care a însemnat sfârșitul celui de al doilea Templu.
În acest moment, pe lângă legea scrisă canonizată - Tora - se dezvoltă așa-numitul Usti Zakon, bazat pe vechea tradiție de interpretare a Sfintelor Scripturi vechi de secole.
Textele sacre ale iudaismului
Tanakh este o abreviere pentru toate cele trei grupuri de cărți care alcătuiesc Biblia evreiască: Torah, Naviim (profeți) și Ktuvim (Scriptură).
Primele cinci cărți ale Tanahului constituie Tora. documentul central al iudaismului. Împreună cu istoria strămoșilor, Moise (Moise) și exodul din Egipt, ei conțin 613 de porunci. În ebraică, aceste cinci cărți sunt numite și Humash. Istoria spune că aceste cărți au fost dictate de Moise Dumnezeu pe Muntele Sinai în jurul anului 1220 î.Hr. imediat dupa plecarea din Egipt.
Al doilea grup de cărți ale Taanac - Naviim (profeți), nouă cărți, urme istoria evreilor și a monoteismului de la moartea lui Moise (aproximativ 1220goda î.Hr.) la distrugerea primului Templu de către babilonieni și izgnaniyaevreev din Ierusalim în Babilon (586 î.Hr. ).
Cărțile finale ale lui Tanakh sunt numite Ktuvim (Scripturile). Ele pot fi împărțite în două grupe. Primul este istoric în natură, cel de-al doilea include 150 de psalmi (theielim).
1. Să nu ai alți dumnezei în fața mea;
2. Să nu-ți faci chip cioplit, nici vreo înfățișare a lucrurilor în cer de mai sus sau jos pe pămînt othing că, în apă, sub apă, nu te închini sau le servesc;
3. Să nu luați în zadar Numele Domnului, Dumnezeului tău;
4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului, de a sfinți, de a lucra șase zile și de a dedica Sabatul Domnului tău în a șaptea zi ......
5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta;
7. Nu comite adulter;
9. Să nu mărturisești fals împotriva aproapelui tău;
10. Să nu-ți mulțumești casa aproapelui tău, nici nevasta aproapelui tău ...
Modul de viață al evreilor
Sistemul religios și cult evreu conține multe dispoziții care reglementează nutriția, relațiile maritale, comportamentul în societate și în culte.
După primirea Torei, evreii au primit 613 de porunci. 248 dintre acestea sunt afirmații (ce trebuie făcut) și 365 - interdicții (acțiuni interzise). În lumea modernă, nimeni nu respectă toate poruncile. Sute de ele sunt animale szhertvoprinosheniyami conectate în templul de puritate și impuritate.
Renumitul înțelept evreu Hafets-Chaim (1838 - 1933) a estimat că astăzi mai puțin de trei sute de porunci sunt relevante. Există, de asemenea, porunci stabilite de Talmud, ele ajută la păstrarea păcatului. De exemplu, în Torenapisano: „Nu se fierbe un vițel în laptele mamei lui.“ Inteleptii, de asemenea, a spus chtonelzya nu se combină numai lapte și carne, dar, de asemenea, feluri de mâncare, care sunt preparate etiprodukty și după carne consumate nu ating lapte, ca ore minimum2. Mulți evrei ortodocși crește decalajul la 6-8 chasov.Zakony asociată cu mâncarea, numit legile Kashrut. Pe pervyyvzglyad astfel de reglementări poate părea un nonsens absolut, dar netak. De exemplu, dacă depozitați lapte lângă carne, atunci produsele se deteriorează rapid, ceea ce poate duce la apariția microbilor și, ulterior, la epidemie. Carnea de porc nu a fost folosită în toate țările estice înainte, datorită faptului că nici carnea de porc a porcului nu poate fi depozitată mult timp la temperaturi ridicate.
Trebuie de asemenea menționat regulile de respectare a Sabatului (Șabat). Este scris în Torenapes că Dumnezeu a creat pământul, luminatoarele, plantele, animalele și primii oameni pentru următoarele zile, a șaptea zi când sa odihnit. În amintirea acestui act nesovershaet evreu religios care vizează distrugerea sau crearea de ceva libo.Schitaetsya că, dacă toți evreii vor fi capabili să respecte Sabatul 2, acesta priblizitprishestvie Mesia (Mashiach). Toate ceremoniile și închinarea sâmbătă sunt destinate să surprindă această senzație de "sfințenie a timpului". Astfel, shabatvosprinimaetsya ca darul lui Dumnezeu pentru Israel, un semn al legământului lui Dumnezeu cu oamenii și znakotkroveniya Dumnezeului său, un mod de a trăi cu un sentiment al Creatorului. Sabatul este prezentat ca o "gustare a unei lumi viitoare" pentru evrei, o modalitate de a simți bucuria mântuirii finite. Acest lucru este exprimat în rugăciunea Shabbat, citită, de exemplu, într-un viciu, într-un serviciu suplimentar, în slujbele din timpul zilei și, de asemenea, în următorul fragment din serviciul de dimineață cu care începe Sabatul:
"... poporul, pe care îl consacră ziua a șaptea, se va bucura de binecuvântările voastre și a fost ales prin voia voastră pentru a șaptea zi; și l-ați sfințit cel mai mult și l-ați numit cel mai dorit din toate zilele, în memoria creării lumii ".
Înainte de sâmbătă este necesar să se facă pregătiri atent. Este necesar să se împace toate disputele, să fie curățate de gânduri și sentimente rele. Pentru pregătirile materiale, cum ar fi cumpărăturile, curățenia, trebuie să pregătiți mâncarea, pentru a acoperi masa pentru o masă vineri seara. Aceasta este o sărbătoare importantă pentru familie.
La scurt timp după apus, două lumânări de Sabat sunt aprinse. De obicei, etodelaet mama a familiei, însoțită de fiicele sau copii mici. Această acțiune este prezentată sâmbătă. Între timp, alți membri ai familiei au salutat prihodprazdnika în sinagogă. Când porniți un serviciu de seară, Sabatul proclamă ca o regină sau o mireasă. Există un proverb pe care un om pe sinagoga domoyiz drum sâmbătă însoțit de doi îngeri, bune și rele. Dacă el vede că casa toate pregătit pentru a satisface Sabatul și o atmosferă plăcută, îngerul bun spune: „Să totul să fie aceeași săptămâna viitoare,“ și zloydolzhen răspund: „The Omen“ ( „Așa să fie“). Dar, în cazul în care casa nimic nu este gata, togdazloy angel spune: „Fie ca toți să fie aceeași săptămâna viitoare,“ și dobryydolzhen răspunsul împotriva voinței sale: „The Omen“ Inainte de masa citi „Kidus“ ( „sfințire“), bea vin, care simbolizează dulceața și bucuria acestei zile, iedyat pâine, care amintește de o parte dublă de mană cade în timpul vremyaskitany evreilor prin deșert. După sărbătoare, au citit rugăciunea de mulțumire a lui Shabbat. Ceremonia de finalizare sâmbătă se numește „Havdalah“ Chitayutsyablagosloveniya peste vin și mirodenii. Unii o văd ca obryadpodslascheniya cazuri săptămânile următoare, pentru alții este o modalitate de a se extinde de vacanță.
Tradiția evreiască nu crede că evreii sunt legați de șapte reguli, datând din vremea celor mai neprihăniți neevrei - Noe (Noe). Dintre acestea, șase reguli interzic și unul operativ:
1) Nu respingeți Dumnezeu (de exemplu, idolatria).
2) Nu blasfemă.
4) Nu comite adulter.
6) Nu mâncați carne tăiată de la un animal viu.
7) Nu creați o instanță pentru a asigura îndeplinirea celor șase porunci precedente.
Iudaismul consideră că toată lumea nu este un evreu care îi urmează, un om neprihănit, care are un loc în lumea viitoare (paradis).
Organizații religioase în iudaism
Pentru o lungă perioadă de timp în iudaism, rolul principal a fost jucat de proprietatea preoțească, care concentrează viața religioasă în jurul templului lui Iahve. În timpul dispersia (diaspora), un rol important în viața religioasă începe să joace o sinagogă - sobranieveruyuschih, condusă de un rabin (profesor).
Cel mai important și naiboleesvoeobraznym fenomenul vieții religioase și sociale a epocii al doilea Templu a fost o sinagogă (casă de cult), care a jucat nu doar un rol decisiv în iudaism, dar iposluzhila model de organizare a cultului în creștinism și islam. Sinagoga a devenit un centru religios și social al vieții comunității evreiești, atât în Israel cât și în țările de reinstalare. Apariția sinagogii este o răsturnare radicală vzhizni evreimii și inovație unică în istoria religiei în contrast otHrama, cult nu a existat nici preoți și leviții și kultzhertvoprinosheniya complet absentă. Din acest motiv, sinagoga moglasuschestvovat în orice condiții și în cel mai mic număr de veruyuschihobschinah, fiind atât o casă de rugăciune, un loc de studiu Tora si tsentromobschestvennoy viata. Locul preoților a fost ocupat de profesorii rabinici. În sinagogă s-au dezvoltat noi forme de închinare, care nu au fost împovărate cu un ritual complex și scump.
Înlocuirea sacrificiului cu rugăciunea și respectarea numeroaselor mitzvot. ritualiziruyuschim evreu toată viața, până la cel mai prozaic dintre manifestările sale, să iudaismul perezhitrazrushenie sanctuarul central (distrugerea celui de al doilea Templu).
Iudaism și modernitate
În prezent, iudaismul este religia dominantă a statului Israel. Șefii comunităților religioase - rabinii sunt în serviciul public și sunt responsabili pentru înregistrarea actelor de stare civilă, desfășoară activități educaționale și activități de cult în armată. În 24 de orașe ale țării există 24 de curți de la Ravine. Coordonează și direcționează activitățile Consiliului rabin al Superiorului Ravninat. Pe lângă Israel, asociațiile religioase evreiești funcționează în multe țări ale lumii.
Un loc important în doctrina iudaismului este doctrina transmigrației sufletelor (samsara).
Iudaismul este un sistem religios care a apărut pe teritoriul Palestinei la începutul celui de-al doilea mileniu î.en.
Mai multe lucrări despre religie și mitologie