inofensiv
Inocența este caracteristică unei persoane care nu cunoaște răul. O caracteristică esențială a celor nevinovați este că pentru el nu există diferențe de valoare, norme, el nu le realizează și nu se definește în raport cu ei, el nu face o alegere. În acest sens, inocența nu este nici o virtute, nici un viciu. În cuvintele lui R. Bart. Inocența nu poate fi clasificată. Starea de liniște, integritate și armonie inerente unei persoane nevinovate, cum ar fi starea de fericire a unui copil: este natural și extra-moral. Inocența precede maturizarea spirituală a omului și în cursul său este în mod inevitabil pierdut.
NA Berdyayev. interpretarea inocenței ca o anumită etapă a formării spirituale a omului și omenirii se bazează pe mitul căderii. Inocenți ca copii au fost Adam și Eva înainte de toamnă - înainte de încălcarea interzicerii divine. Mâncarea din rodul pomului cunoștinței binelui și răului a trezit conștiința primilor oameni pentru a descoperi ei bine și rău, dar procedând astfel lipsit de nevinovăție și a dus la expulzarea „paradis original natural, preconștientă, încă nu cunoaște libertatea spiritului.“ stat Innocent Berdyaiev descrie ca starea de pre-conștient, înainte de distincția fundamentală între bine și rău, și, prin urmare - extramoral. Cunoașterea binelui binelui și răului și răul distruge integritatea existenței netulburat în întuneric, a pus în fața unei alegeri, creează un sentiment de rușine - însoțitorul invariabilă a conștiinței morale. Comprehensiunea bine și rău pentru persoana exclude posibilitatea de a se întoarce la „paradis natural“, în copilărie, dar nu exclude posibilitatea de a găsi plinătate aparent pierdut pentru totdeauna și chiar fericire. În acest fel, în „noul paradis“, scutirea unei persoane dincolo de moralitate nu mai reveni la starea de pre-morală de nevinovăție, și ascensiunea la un nivel superior prin intermediul conștiinței și libertății spirituale. Calea către "noul paradis" este calea creativității, calea iubirii. Este în creativitate și în dragoste faptul că integritatea și plinătatea personalității umane, experimentată și realizată ca fericire, este restaurată. conștiința creștină a văzut „un cer nou“ în declarația Împărăției lui Dumnezeu, în cazul în care dihotomia morală a binelui și răului este depășită supra-Bunătatea într-un sens extra-moral al cuvântului, și anume, lucrurile bune, care nu se opune „rău“ și răul, nu neagă „rău“ și răul, nu forțați „rău“ să renunțe rău, dar le acceptă, edificator și transformarea.
În psihologie, conceptul de nevinovăție este folosit pentru a descrie starea de simplitate, deschidere, credulitate a copilului, care se datorează lipsei experienței de dezamăgire, eșec, respingere etc. Experimentând această experiență în timpul adolescenței te face să-ți ascunzi sentimentele și gândurile, fii atent în comunicarea cu alte persoane. Pierderea nevinovăției într-o coliziune cu realitatea devine o problemă semnificativă în psihologie și educație. Principalele probleme pe care sunt chemate să le rezolve sunt cum experiența dezamăgirilor și a eșecurilor inevitabile pentru orice persoană afectează formarea unei identități mature, capacitatea de a stabili și de a menține o relație deplină cu ceilalți oameni; modul în care această experiență poate fi utilizată pentru a întări caracterul unui adult, pentru a dezvolta în el capacitatea de a înțelege pe sine și alte persoane.
Conceptul de nevinovăție este deseori identificat cu noțiunile de castitate. Această identificare este caracteristică nu doar conștiinței obișnuite, ci se găsește în literatura modernă. Valorile „nevinovăție“ și „castitate“ sunt similare în care acestea implică armonia Duhului în puritatea ei, simplitatea și să păstreze o grație cea mai mare parte într-o oarecare ignoranță. În contrast cu inocența castitate este o caracteristică umană morală, să păstreze o stare armonioasă de puritate morală prin obiecția de conștiință pentru a experimenta toate lucrurile care pot distruge această stare. Un semn special al nevinovăției este absența rușinii, iar castitatea este rușine. Pedepsiți au fost Adam și Eva, când, după ce au încercat fructul interzis, au văzut că cei goi și rușinați de goliciunea lor.
În discursul obișnuit se concentrează asupra diferitelor aspecte ale valorii conceptului de nevinovăție: acest lucru poate fi un moment de lipsa de experiență, lipsa de experiență. Spun, ei spun că o persoană este un specialist cu experiență în domeniul său profesional, dar el este nevinovat de dragoste etc. Uneori, caracterizând o persoană ca nevinovată, subliniază imunitatea ei absolută față de rău, precum și integritatea și armonia naturii sale. Aceste caracteristici pot fi o expresie a imaturității umane (spune despre astfel de „nevinovat ca un copil“) și, pe de altă parte, expresia de maturitate mentală și spirituală, în cazul în care integritatea și armonia omului său natura păstrează indiferent de încercările vieții. În al doilea caz, cuvântul „inocența“ este o metaforă pentru puritate morală (de exemplu, o imagine a unui om poate fi un erou al romanului lui FM Dostoievski Prințul Mîșkin). În primul și al doilea caz, utilizarea cuvântului "nevinovăție" exprimă, respectiv, o evaluare negativă și pozitivă. Cu toate acestea, inocența în sensul propriu al cuvântului este neutră din punct de vedere al valorii și nu permite nici o evaluare pozitivă sau negativă.