În viața spirituală a fiecărui creștin există o sarcină clară și aparent evidentă - eradicarea pasiunilor păcătoase. Nu poți să-L slujești pe Dumnezeu făcând abilități păcătoase. Potrivit Sf. Ignatie. „Atunci când o persoană care posedă pasiunea, atunci mintea, lipsit de suveranitatea, este slujitorul slugarnic și resurse pasiunilor pentru a satisface cererile lor viclene, capricioase, penale“ [1]. Adică, într-o persoană pasională întreaga lume interioară este închisă pentru satisfacerea pasiunii. Gândirea și sentimentul inimii se concentrează pe căutarea unui lucru care să satisfacă cererea criminală a naturii căzute. Mintea și inima unei astfel de persoane nu sunt libere, ele sunt în legăturile păcatului, gândesc și doresc numai că există păcat sau duce la păcat.
Evident, un creștin nu poate atinge succesul în viața spirituală, atunci când el este în strânsoarea de pasiune, aceste „relele morale ale omului“. [2] îndeplinește dorințele lor, nici măcar nu încearcă să lupte împotriva lor. În cazul în care întregul punct al vieții spirituale este să smulgă de pe pământ mintea și inima, le ridica la cer, și să se alăture cu toată ființa lui față de Dumnezeu, orice obicei păcătos, o dependenta de ceva coruptibil „degradează mintea și inima cerului, le-a aruncat terenul dintre nenumăratele reptile și reptile marine de lungă durată de viață“. [3] Prin urmare, adevărata viață spirituală „necesită sobrietate, strict viața morală“ cere eliminarea tuturor obiceiurile păcătoase, lăsând o prejudecată pe pământ, sau impresii păcătoase se va manifesta în mintea și inima ta în rugăciune pentru a distra, distrage atenția de la Dumnezeul mântuirii. [4]
Pasiunile sunt supuse chinului veșnic, iar cel care împlineste voia lui păcătoasă este deja mort de suflet. El nu slujește lui Dumnezeu ca Sursa vieții, ci păcatul ca începutul distrugerii veșnice. De aceea, este nevoie de o faptă, prin care trebuie să revenim de la moarte la viață, să ne aducem la viață pentru Domnul și pentru aceasta trebuie să-I îndeplinim voința și să-i eradicăm pasiunile. Dar cum se poate face acest lucru?
Nu este o faptă care eliberează un creștin de stăpânirea patimilor - eliberează harul Duhului Sfânt
Deoarece pasiunea este o abilitate păcătoasă, rigiditatea sufletului printr-un obicei rău, este important să spargem acest lanț. "Fiecare rezistență acordată cerinței pasiunii o slăbește; rezistența constantă îl împinge "[5]. Oricât de mult o pasiune își cere propria persoană, trebuie să refuzi să o îndepliniți. Fără reîncărcare, dorința păcătoasă devine puțină.
Rezistența rezonabilă este posibilă numai atunci când sufletul își pierde dispoziția de a păcătui, este îmbrăcat cu ura pentru pasiune. La urma urmei, dacă uram ceva, atunci încercăm să o evităm. "Ura pe păcate este un semn al pocăinței adevărate, hotărârea de a duce o viață virtuoasă" [6]. „Atunci când creșterea deteriorat de natură păcat împotriva doctrinei noastre evanghelice, ne exprimăm ura față de respingere natura dorințele și cerințele naturii. Exprimarea urii, care va fi decisivă, mai determinată va fi victoria asupra păcatului și asupra prin natura, care are un păcat, astfel încât progresul nostru spiritual va fi mai rapid și mai puternic, „[7].
Sfântul dă următoarea comparație: „Cel care trădează în mod constant prietenii lor, prieteni pentru a face dușmani, sunt eliminate din ea ca de la un tradator care caută anumite distrugerea lor; care mărturisesc păcatele lor, ei au fost din nou pe, pentru că păcatele se bazează și sunt montate pe mândria de natura căzută, să nu sufere mustrare și rușine“. [8] Dacă obiceiurile păcătoase am devenit prieteni, ei trebuie să mărturisească, deschis la sacramentul Pocăinței. Mustrarea, ei se îndepărteze de la noi, „Dacă atarni curtat de păcat, devine mărturisire mai frecventă a acestora - și va fi în curând eliberat din robia păcatului, vă va urmări cu ușurință și cu bucurie pe Domnul Isus Hristos“ [9]. Pentru creștin, această performanță ar trebui să fie permanente, deoarece pasiunile ne clătinat până în ultimul moment al vieții pe pământ.
Cu toate acestea, trebuie să fim conștienți de faptul că, deși „feat necesară pentru un creștin, dar nu un feat eliberează creștinii de sub stăpânirea pasiunilor: ea eliberează mâna dreaptă a Celui Prea Înalt, îl eliberează harul Duhului Sfânt“. [10] Noi nu ne eliberăm prin eforturile noastre, numai Dumnezeu ne dă victorie. De aceea, chiar lucrarea creștinului, rezistența la dorințele păcătoase, viața spirituală, servesc doar ca un mijloc de a căuta ajutorul lui Dumnezeu pentru eradicarea pasiunilor. Cunoscând slăbiciunea păcătoasă din spatele nostru, trebuie să ne rugăm, în rugăciune, să cerem ajutorul și mila lui Dumnezeu. Rugăciunea pe care o dăm lui Dumnezeu să acționeze în noi și El, dacă există voia Lui, ne eradică infirmitățile în noi.
Dar, în pasiunea creștină, uneori, poate trăi timp de mai mulți ani, uneori doar la depune pe sfârșitul vieții sale, Sf. Ignatie și vede acest lucru ca înțelepciunea Providenței lui Dumnezeu. îndreptate spre binele sufletelor noastre. „Este periculos să despătimirea prematur! Dangerously prematura obtinerea bucurie prin harul divin. Cadouri supranaturale poate distruge ascetic, nu de învățare coborâșuri invaliditate handicap, lipsit de experiență în viață, fara experienta în lupta împotriva gândurilor păcătoase, nu sunt familiarizați în detaliu cu viclenie și răutate de demoni, cu udoboizmenyaemostyu natura umană ... Poate fi abuzat samoyu harul lui Dumnezeu. Motivul pentru ei se poate ridica peste vecini; Motivul ei pentru ea poate fi supusă încrederea în sine“. [11] pentru ceea ce ar trebui să fie o pierdere de har și de moarte spirituală.
Pericol de dispasiune prematură! Este periculos să vă bucurați prematură de harul divin
Această afirmație a Sfântului Ignatie necesită o atenție deosebită. Prelat clarifică ceea ce ar trebui să fie adevăratul scop de eradicare a pasiunii, pentru care contează, și întreaga viață spirituală - nu căutarea de cadouri supranaturale, dar realizarea umilinței, prezentarea voinței cuiva de a voii lui Dumnezeu. Fără umilință, dispărea duce la exaltare.
Dimpotrivă, „o luptă grea cu patimile șterge inima unei persoane, zdrobește trufia face mărturisești în stare să renunțe la un pilot de detectare această stare, face să mărturisească necesitatea răscumpărării, distruge speranța pentru sine, aduce toată speranța Răscumpărătorului“. [12] ceea ce este însăși esența vieții spirituale a creștinului. Aici Sfântul Ignatie exprimă ideea pătrunzând prin întreaga asceza patristică. lupta cu patimile se bazează smerenia stocate în sine, o încredere vie în Mântuitorul.
De aceea, Sfântul Ignațiu de multe ori sfătuiți să nu te întrebi despătimirea, nu se merită peste erorile și nelegiuiri - ele tind să apară în natura noastră pasionată, iar noi ar trebui să pledeze pasionat, recunoaștem că nu putem cădea în eroarea [13]. Dar, pe de altă parte, pocăința nu este dat să se complac în păcat: nu trebuie să recunoască ei înșiși păcătoși, stai pe spate, pentru că de la sine nici o favoare de la starea de spirit a lumii de mult apuse. În acest caz, care lucrează la păcat, el pur și simplu nu vede păcatul lor, să nu se pocăiască, rămâne indiferentă; Pasiunea este deschis doar atunci când un creștin începe să se lupte cu ei. [14]
Deci, în ceea ce privește pasiunile, Sf. Ignațiu individualizează două fețe și extreme care trebuie evitate: cerința de auto-dispasiune și o ședere neatentă în pasiuni. Sfântul indică calea mediei de aur - o rugăciune smerită către Mântuitorul pentru ajutor cu conștiința păcătoșeniei inerente și cu opoziția posibilă față de toate dorințele naturii căzute.