Poemul dramatic "Doisprezece" a fost creat după reflecțiile lungi ale poetului asupra soartei Patriei, reflectată în toată lucrarea sa, imboldată de un sentiment de catastrofă iminentă. Poezia a simțit în mod clar două planuri: unul - un beton real, derivate din evenimentele de fapt imediate descrise, celălalt - ascuns, condiționată simbolic, care rezultă din percepția generală a revoluției ca o „conflagrație mondială“.
Chukovski în articolul „Alexander Blok ca un om și poet,“ a reamintit un episod interesant: „Gumiliov a spus că sfârșitul poemului“ Cei Doisprezece „(locul unde Hristos) se pare că în mod artificial blocat, că apariția bruscă a lui Hristos este un efect pur literar. Block ascultat, ca întotdeauna, fără a schimba persoana, ci pe la sfârșitul prelegerii a spus, gânditor și cu grijă, ca și în cazul în care ceva de ascultare:
"Nu îmi place nici sfârșitul celor Doisprezece." Aș dori ca acest scop să fie diferit. Când am terminat, am fost surprins: de ce Hristos? Dar cu cât mă uitam mai mult, cu atât mai clar am văzut despre Hristos. Apoi am scris: din păcate, Hristos. "
Începutul poemului ia cititorul in atmosfera din Sankt-Petersburg la sfârșitul anului al 17-lea. Semne ale erei revoluționare violente sunt încorporate în astfel de detalii expresive, cum ar fi un poster imens de „Toată puterea Constituanta!“ Doliu Rusia „doamnă în astrahan“, furios sâsâit „scriitor, Vitia“ individ, replică fragmentară, așa cum au fost, aducând cititorului.
Din primele linii ale celei de-a doua glavka, avem o imagine îmbinată:
Vântul suflă, zăpada zboară, / Doisprezece oameni vin.
Întrebarea principală a poemului: "Ce se întâmplă?" - pentru Blok era clar, a văzut cu o privire interioară care conduce banda de oameni ai Armatei Roșii.
Deci ei merg într-un pas puternic -
În spatele câinelui foame,
Ahead - cu un steag sângeros,
Și în spatele viscol este invizibil,
Și nevătămat de glonț
Un pas ușor al celor de mai sus,
Zăpadă de zăpadă de perle,
În coroana albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos.
Armonia se naște din haos. Această imagine a lui Hristos este antiteza lupului câinelui ca simbol al răului și al lumii vechi, o imagine întruchipată în sine idealul binelui și al dreptății. Hristos, așa cum era, este ridicat peste viață și evenimente. El este întruchiparea armoniei și a simplității, despre care eroii Blocului pătrund subconștient. În finalul poemului, totul este mărit, are un caracter condițional necondiționat. Aceasta este imaginea conjugată a celor doisprezece și imaginile nou apărute ale câinelui burghez și foame și imaginea lui Hristos care încununează poezia. Nu există nume, toate replicile constau în cele mai frecvente cuvinte sau întrebări retorice. Spectrul celui care conduce cei doisprezece apostoli ai lui Hristos se disociază cu marele pas al revoluției. De-a lungul anilor, criticii literari au interpretat sensul poeziei cu punctele de vedere diametral opus - de la salut noua Rusie revoluționar, „merge benzii de rulare suveran“, o respingere completă a revoluției ca o revoltă a o mână de criminali. Cred că a fost M. Voloshin care a determinat cu cea mai mare precizie ideea principală a poemului: "Ei merg fără numele unui sfânt, toți cei doisprezece în depărtare". Și dușmanul lor invizibil nu este deloc un caine "cerșetor" înfometat (simbolul lumii vechi), care se hrănește în spatele său.
"Dracu ', scârbos,
Voi gâdâi baioneta!
Lumea veche, ca un câine prost,
Treceți - voi bate!
După cum puteți vedea, de la câinele foame al lumii vechi - Gardienii Roșii sunt valuri. Anxietatea și anxietatea lor sunt cauzate de altcineva care zboară înainte, ascunde și are un steag roșu.
- Cine e acolo fluturând steagul roșu?
"Uite, e întuneric!"
- Cine face un pas rapid,
Să îngropați toate casele?
Dus orbitor "orb" nu are voie să-L vadă pe Hristos, pentru că el este invizibil. Acești apostoli ai noii lumi doar simt vag prezența lui. Relația lor cu Hristos este tragic de dublă: îl numesc cu cuvântul prietenos "tovarăș", dar în același timp îl trag la el. Dar tu nu poți ucide pe Hristos, nu poți ucide conștiința, dragostea, milă în tine. În timp ce aceste sentimente sunt vii, o persoană este în viață. În ciuda sângelui, a murdăriei, a crimelor, a celor "negre" pe care revoluția le aduce cu el, există în el și adevărul "alb", visul unei vieți libere și fericite pentru care apostolii săi ucid și mor. Prin urmare, Hristos, care a apărut într-un mod fantomatic în finalul poemului, este simbolul lui Blok al idealului spiritual și moral al omenirii.
Poetul a fost capabil să surprindă nașterea unei tendințe periculoase de represiune, de dragul ideii de tot ce este personal, ceea ce ar duce ulterior la o deformare morală a societății. Semnificația ideologică a poemului nu este epuizată de reprezentarea artistică a conflictului dintre vechile și noile lumi. Pentru aceasta, ar fi suficiente imagini ale unui câine burghez și foame. Conflictul poemului este ascuns mai adânc - în sufletul bandițiilor - Gardienii Roșii, mergând "fără numele unui sfânt", care "nu au nevoie de nimic, nu regretă nimic". Fiind chemați să privească ordinea, ei sunt gata să tragă la oricine, fără să se uite fără ezitare, așteptând că "aici se va trezi dușmanul feroce". Gândurile și sentimentele soldaților sunt contradictorii, dar acțiunile lor sunt globale, ireversibile:
Noi, într-o durere pentru toată burghezia / focul lumii,
Focul global în sânge - / Doamne, binecuvânteze!