Modelul evolutiv.
Modelul ciclic.
Susținătorii acestei abordări cred că nu există nici un progres liniar, dar în schimb au cicluri civilizatoare în care istoria se repetă. există o serie de civilizații (Oswald Spengler în cartea sa „Declinul Europei“ identifică opt civilizații, și Arnold Toynbee în „Studiul Istoriei“ - 37) de-a lungul istoriei omenirii.
Modelul funcționalist.
cel mai faimos reprezentant al acestuia este Talcott Parsons. Pentru acest model, conceptul de societate ca un sistem de componente interdependente și interdependente este esențial. Acest sistem tinde spre echilibru. Modificările apar atunci când echilibrul este încălcat: sistemul este obligat să restabilească echilibrul. Societățile sunt conservatoare și nu percep modificări care îi duc în afara echilibrului.
Modelul conflictual.
Marxiștii ortodocși consideră că lupta de clasă a exploatatului împotriva exploatatorilor este sursa dezvoltării societății. Rezultatul ciocnirii dintre clasele antagoniste nu este un compromis, ci un sistem social complet nou, născut în luptă.
Dar chiar și unii susținători ai teoriei marxiste este punctul de vedere al profesorului său că întreaga istorie a omenirii este istoria luptei de clasă, simplista. Conflictologists, cum ar fi Coser, Dahrendorf cred că alte tipuri de conflicte în societate ca importante și, uneori, mai importante decât cele din clasa. Este vorba de conflicte dintre națiuni, grupuri religioase, diferite comunități culturale.
Cultura, inclusiv dezacord religioase și de divergență este cel mai puțin volatil, astfel încât acestea nu sunt ușor supuse la un compromis și reconciliere, ca o politică sau economică. Comuniștii pot deveni democrați, cei bogați - săraci, sau vice-versa, dar azerii nu poate deveni armeni și sârbi - croați. În cazul în care conflictele de clasă și ideologice, întrebarea cheie a fost „Care parte ești?“ Și oamenii ar putea alege într-adevăr una sau de cealaltă parte, în conflictele dintre civilizații, se pare ca „Cine ești tu?“. Și, după cum știm, din Bosnia până în Caucaz și Sudan „greșit“, răspunsul la această întrebare poate însemna o minge în frunte. Chiar mai mult de etnie și cultură, care poate exacerba relațiile dintre persoane de religie. Potrivit Huntington, o persoană poate fi pe jumătate franceză și jumătate-arab și în același timp chiar și un cetățean din cele două țări, dar nu poate fi pe jumătate catolic. Jumătate musulmani.
Pentru Ucraina, conceptul unui om de știință american are un interes special pentru că, în conformitate cu ei, granița dintre civilizații occidentale și ortodoxe se execută aproximativ râu Zbruch. Acest lucru nu înseamnă că Ucraina va aștepta cu siguranță conflicte interne, și chiar dezintegrare. Cercetătorul nu profețesc, ci doar invocă ipoteza că, ceea ce poate fi viitorul nostru. Cu toate acestea, în cazul în care aceste ipoteze par plauzibile, este necesar să le ia în considerare și să acționeze astfel încât să se prevină nu numai consecințele negative pentru ei înșiși, dar, de asemenea, în măsura în care este posibil, pentru a primi un avantaj de a se adapta mai bine la noile realități.