O inimă iubitoare de Dumnezeu este străină de răzbunare (Sf. Abba Isaia 59, 136).
Dacă vă întreabă un prieten cum să vă răzbuneți, nu-i ajutați (Sf. Efraim Sirian, 31, 630).
Dacă cineva îl întreabă pe Dumnezeu pentru iertarea păcatelor sale, el întreabă de asemenea și despre vecinul său. Dacă Dumnezeu îl numește pe Dumnezeu un răzbunător, atunci Dumnezeu este judecătorul său (Sf. Efraim Sirianul, 34, 37).
O mare răsplată pentru cineva care nu caută răzbunare pe infractor (care îi aparține) prin dreptate. (Sf. Efraim Sirian, 37, 94).
Cine judecă cauza pentru sine, el face în mod evident o nedreptate față de Domnul tuturor răzbunare, pentru că ei nu L-au recunoscut, care este mai puternic decât el, și (care) a atras criminali scaunul Său de judecată. (Sf. Efrem Sirul, 37, 194).
Nu vom conspirat rău pe ei înșiși, noi nu pierdem îndrăzneala lui Dumnezeu, fiind distressed de mână și retrimis măsură ofensat. Dă un om al lui Dumnezeu, și acolo pedeapsa în sine și de a dobândi Judecător uman, fiind ele însele filantropice; să facem indulgență, ca să fim condamnați. Nimeni să nu vă înșele ideea că degeaba este nici o vina de răzbunare adevărată și problema dreptului penal. Romanii au legile lor proprii, dar noi avem a noastră: dar aceștia sunt nemuritori, cruzi, nu cruță nici sânge; legile noastre sunt milostive, filantropice și nu permit furia și infractorii să se dedice. Ei vor organiza, ei devin urmați că ajutând mila mici, deoarece lipsit de importanță și nu are nici o viață de preț aici, se întoarce în marele Dumnezeu Însuși, adică. E. bunătate și de acolo a speranței Sale. (Sf. Grigorie Teologul, 17, 330 ).
Dacă o pradă este vrednică de pedeapsă, atunci ce fel de chin merită răzbunare? (Sf. Ioan Gură de Aur, 44, 57).
<Бог> El a poruncit să nu facă rău infractor că, da greșit, nu ați pierdut în conformitate cu natura umilință. (Sf. Ioan Gură de Aur, 45, 922).
Cel care se răzbună ridică sabia împotriva sa (Sf. Ioan Gură de Aur, 48, 270).
Dacă vrei să faci bine pentru tine și să te răzbuni <кому-либо>, atunci răspunde bine celui care te-a jignit, atunci vei face mulți procurori în locul lui și vei primi o răsplată mare; Dacă vorbești rău, nimeni nu te va crede, suspectând că ești vrăjmășie (Sf. Ioan Gură de Aur, 48, 270-271).
Dacă vreți să vă răzvrătiți împotriva celor care vă înșeală, ridicați-vă împotriva voastră, nimeni nu vă împiedică; și dacă te vei răzvrăti împotriva altuia, vei fi în mare durere (Sf. Ioan Gură de Aur, 50, 533).
Un ochi pentru ochi, un dinte pentru un dinte (Exodul 21, 24). <Бог> lăsați-l să nu pentru faptul că într-adevăr am făcut acest lucru în legătură unul cu altul, și că teama de pedeapsă și nu au îndrăznit să insulte. (Sf. Ioan Gură de Aur, 50, 800).
Dacă vă răzbunați, va fi un mare râs, un mare dispreț, deoarece aceasta este o chestie de lașitate; Dacă veți ierta, atunci o mare surpriză, deoarece aceasta este o chestiune de măreție (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 366).
(Resentiment) doresc să se răzbune pe insultător și sa făcut demn de râs, pentru că furia tind să se implice în mintea copiilor, dar depăși matur. (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 366).
Când vă răzbuniți, atunci (nu altuia) vă răzbuniți, ci pe voi înșivă (Sf. Ioan Gură de Aur, 55, 206).
Cel care se răzbună pentru infracțiune, trage un cuțit împotriva lui (Sf. Ioan Gură de Aur, 55, 607).
Sunt de acord ca să vă răzbună - nu este ceva nedrept, dar va fi corect față de dvs. și să fiți de acord că nu este inutil. Cel puțin dacă s-ar fi făcut cu ușurință și fără o mai mare nepăsare, cuvântul tău ar avea totuși o bază. Dar, în cazul în care prima, mai degrabă decât pedeapsa viitoare a impus solicitarea acestora în sine afectează mii de dezastre, este mai bine cu umilințele testul suferit sau alte rele. Și dacă acest lucru vă pare un mister, atunci voi încerca să clarific. Uite, dacă cineva vrea răzbunare, cât de mult va suferi dezastre? În primul rând, vine tot în iritare și, în al doilea rând, chinuit de furie (pentru prima aprinde o pasiune, atunci persoana este supărat și vrea răzbunare), și în al treilea rând, înalță mii de valuri, în al patrulea rând, există numeroase moduri de gândire, în a cincea , atac l tem, venerație, chin, și mânie pentru că chinurile frică și scutură la gândul: va fi posibil este și modul în care problema? Nu ți se pare că o astfel de persoană, înainte de a fi supusă pedepselor viitoare, se va duce la el însuși? Omul înțelept este liber de acest lucru și foarte drept; pentru că el este stăpânul în această chestiune, el a aranjat totul. Un cauzei judecă nimic nu este liber, dimpotrivă, necesitatea acesteia și timpul și locul, și viclean, și crima, arme, trucuri, flatările, sclavia, ipocrizia. Uite, o chestiune dificilă - viciu și o chestiune ușoară - virtute? În ce măsură este plină de răzvrătire, iar cealaltă nepăsătoare? Fiind un om rău suferă multe nenorociri, așa că iubitul virtuții se bucură de tăcere. Cel care se răzbună pregătește o ostilitate nesfârșită; și care sa comportat lyubomudrenno, el o conduce la sfârșitul foarte rapidă, de ce chiar și o persoană imblanzeste aspră și atrage afecțiune. (Sf. Isidor Pelusiot, 60, 331-332).
Mulți, sperând pentru aceiași sau chiar mai mult decât ceea ce ei înșiși au suferit, pentru a recompensa aici adversarii, au suferit cele mai grave suferințe ale celor care s-au născut la început, nu pentru că. că dreptatea a fost predominată, ci pentru că este dată cu glorie vieții viitoare. De ce este această tăcere și înțelepciune să fie returnate celor care ne fac rău (Sf. Isidore Pelusiot, 62, 267).
Răzbunare. fără măsură <почитаю> un act de ilegal, rău, mai bine spus, diabolic. Pentru diavolul, mulți nu sunt convinși să înceapă cauza nedrept, așa cum este - un păcat evident, faptul că nu măsuri au fost ravagii, a făcut la fel de vinovat, de la începutul cauzei fără justă cauză (Sf. Isidor Pelusiot, 62, 293.).
Nu spune: Îmi voi răzbuna inamicul; avem un judecător neprihănit în cer (Sf. Nil Sinai, 72, 251).
Cine se răzbună pe sine, pare că îl condamnă pe Dumnezeu în lipsa dreptății; și unii care l-au găsit durere poarta ca propria lui, el mărturisește înainte de el a făcut răul pentru care, răbdare, suferință grea. (Sf. Marcu Ascetul, 89, 522).
Cei care caută răzbunare, nu există iubire (Isaac Sirian, 58, 397).
Dacă cineva te lovește pe dreapta El dă, și nu numai că nu plătesc pentru ea cu stânga, dar el îl lovește, atunci. tu ai devenit un soldat și un sclav al diavolului. Tu lovit nu numai pe fratele său, ci un frate care a lovit, a lovit, iar Hristos însuși, care a poruncit să nu-l lovească, ci să-i plătească un alt El dă. (Sf. Simeon Noul Teolog, 77, 377).
Domnul a interzis răzbunarea, care a fost stabilită de legea mozaică și care a fost răsplătită pentru rău cu răul egal. Arma dată de Domnul împotriva răului este umilința (Sf. Ignațiu Brianchaninov, 38, 511).
Un frate a venit la avva Sisoyu Teba și ia spus: „Un frate ma jignit, și vreau să mă răzbun.“ Bătrânul ia îndemnat: "Nu, copil, dă-i o faptă mai bună lui Dumnezeu pentru răzbunare". Fratele meu a spus: "Nu mă voi odihni până nu mă răzbun pe mine însumi". "Să ne rugăm, frate!" A răspuns bătrânului. Și, se ridică, el a spus: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, nu avem nevoie de ajutorul tău pentru noi, pentru că noi facem răzbunarea noastră.“ Fratele, auzind aceasta, a căzut la picioarele bătrânului și a cerut iertarea lui (107, 324).
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter