vis și teribil de frică de momentul în care visele vin în contact cu realitatea. Aici încearcă să aducă cazul altcuiva, iar dacă nu este nimeni, apoi la întâmplare. "Mândru de independența sa, de faptul că este un" maestru ". Oblomov din cauza eșecului său de a se adapta la viața devine un sclav al voinței altora, începând cu slujitorul Zakhar și se termină cu pungași, care pur și simplu nu a fost atribuit proprietatea sa. Și doar ocazional, în rarele momente el începe cu tristețe și durere pentru a înțelege adevărata poziția lor: „Și totuși el a fost simțit dureros că este îngropat ca mormânt, unele bune, începe luminos, poate acum decedat, sau este ca aurul în adâncurile muntelui. Dar comoara este îngropată adânc și puternic. Ceva îl împiedica să se grăbească în câmpul vieții și să zboare de-a lungul ei pe toate pasajele minții și voinței. Minte și va fi mult timp paralizat și, pare, irevocabil. "Răspunsul la această întrebare este dat în capitolul" Somnul lui Oblomov ". Se spune despre familia Oblomov, despre proprietatea și obiceiurile lor: ". grija pentru hrană a fost prima și principala preocupare de viață în Oblomovka. "Munca a fost percepută ca o pedeapsă trimisă pentru păcate. Oblomov nu trebuia să muncească, așa cum toți iobiașii, slujitorii.
Și anii învățăturii nu au ridicat disciplina minții în Oblomov. Iar părinții, în orice mod posibil, l-au salvat pe copilul iubit de tortura învățării.
5. Ultima ocazie de recuperare de la "Oblomovism" a apărut în fața eroului în imaginea unei frumoase fete ruse Olga Ilyinskaya. Dragostea pentru ea în acel moment a înviat pe Oblomov. Aici a fost găsit și „inima de aur“ Oblomov capabil de sentimente puternice, și poezia și sensibilitatea lui, și noblețea sufletească, a declarat într-o scrisoare către Olga, în care el a fost „gata să-și sacrifice propria fericire, pentru că ei nu-l merită.“ Dar iubirea cere de la om nu numai impulsuri, ci și o creștere internă constantă, transformarea sufletului, dezvoltarea minții, sentimentul. Dragostea nu acceptă "somn", imobilitate. Oblomovshchina a câștigat și acest timp. Olga Ilyinskaya sa despărțit de Oblomov. natura subtilă și profundă, care nu se oprește în dezvoltarea sa, ea a dat seama că sentimentul ei condamnat, nu are perspective: ar fi sufocat într-o lume mică Oblomov de mucegai, a murit ca persoană. Prin urmare, rezultatul vieții lui Oblomov (cu mult înainte de moartea fizică) îl percepe ca o catastrofă. Olga se căsătorește cu Stolz. Unirea cu Stolz este o familie iubitoare: ". Au lucrat împreună, au mâncat masa de prânz, s-au dus la câmp, au practicat muzică. Doar nu a fost nici un somn, aveau deznădejde, fără plictiseală și apatie, și-au petrecut zilele ". Dar, în ciuda idealitatea Stolz, care combină caracteristicile de afaceri de caracter moral ridicat, Olga simte că ceva i lipsea în viața mea, ea cântărește liniște și seninătate, care este înrudită cu „Oblomovism“, așa cum este - tipul de femei din Rusia ale perioadei, când conștiința de sine a femeilor a început să se trezească în Rusia, când au simțit dreptul lor de a participa la viața publică. În final, suntem martorii la moartea lentă a Oblomov în casa soției sale, burghers Agafi Matveyevna Pshenitsyn pe care l-a creat „restul indestructibilă ideal de viață.“ Dar ea însăși a dobândit o existență umană nouă, plină de o muncă interioară serioasă și de o semnificație dobândită.
6. Astfel, romanul IA Goncearov lui „Oblomov“ este posibil să se ia în considerare nu numai produsul, care dezvăluie fenomenul de „Oblomovism“ ca un viciu național, dar, de asemenea, un avertisment împotriva dominația pragmatists, cum ar fi Stolz, figuri, zbor privat fără talent " sinceritate ".
1. Ce este oblomovismul? Care este esența lui?
2. Care este sensul "Sleep of Oblomov"?
Întrebarea 15. Primirea antitezei în romanul lui Ioan Goncharov Oblomov.
1. Antithesis - principalul dispozitiv artistic din roman.
2. Antiteza în imaginile Oblomov și Stolz:
- detalii despre îmbrăcăminte, percepția lumii, personaje, idealuri;
- Spiritualitate și raționalism;
- atitudinea față de serviciu.
3. Olga Ilyinskaya și Agafya Matveyevna Pshenitsyna.
4. Semnificația antitezei în rezolvarea principalelor probleme ale romanului.
2. În Oblomov și Stolz contrastează aproape totul, până la cele mai mici detalii, de la origine la îmbrăcăminte. Dar principala lor diferență, fără îndoială, rămâne diferența absolută a personajelor și idealurilor lor. Restul este cauza sau efectul acestei situații. Este suficient să-și amintească visul lui Oblomov pentru a înțelege că el își datorează multă leneșie și apatie față de originea și educația barbară. Ideea vieții a evoluat de la observația sa asupra vieții părinților săi, care i-au învățat pe fiul său să se lase și să se odihnească, considerându-i un semn de fericire și cea mai înaltă rasă. El vrea să facă ceva le și gospodării nici măcar nu li se permite să se toarnă apă dintr-o carafă, pentru a aduce ceva pentru a ridica a renuntat la lucru, având în vedere că locul de muncă în general, costurile stigmatul sclaviei. „Zahar - așa cum este utilizat pentru asistenta medicala - trage șosetele, pus pe pantofi, și Ilia, deja un băiat de paisprezece ani, și numai știe că-l substituie minciuna, atunci că, atunci celălalt picior; și un pic care nu pare a fi așa, așa că va da lui Zakharka un picior în nas. Apoi Zakharkov zgarieturi capul lui, trage jacheta lui, filetare cu atenție mâinile în mâneci de Ilia Ilici să nu vă faceți griji prea mult din ea. "
Tatăl lui Stolz, dimpotrivă, a încercat să ridice în fiul său respectul pentru cunoaștere, obiceiul de a gândi, de a face. El a ridicat în fiul său tenacitatea economică, nevoia de activitate constantă. Energetica si întreprinzător Andrew Stolz este o consecință a necesității, fără a fi nevoie să se bazeze pe cineva pentru a face drumul lor în viață. Și dacă Stolz este un raționalist uscat, atunci Oblomov este întruchiparea blândeții și blândeții. Și acest raționalism al lui Stolz subliniază astfel de trăsături negative în caracterul Oblomov ca lenea, inerția, indiferența față de viață. Această opoziție este întărită datorită faptului că căile lor de viață se intersectează în mod constant. Și Stolz încearcă să smulgă prietenul său din ghearele lui Ilia Ilici „Oblomovism“ să trezească în el toate cele mai bune sentimente: bunatate, onestitate, sinceritate, generozitate, - în speranța că aceste sentimente, de a se dezvolta, pentru a face întreaga sa viață și armonioasă.
Cu toate acestea, dragostea nu a putut să o captureze pe Ilya Ilyich - nu sacrifică pentru dragul său cu calmul său. Visul lui Olga de reeducare se desprinde de lenea lui Oblomov. Dragostea îi părea "o școală dificilă de viață". Pauza cu Olga a devenit inevitabilă. Dar este de remarcat că idealurile omului energetic Oblomov și Stolz diferă dramatic în această perioadă. În visele sale, Oblomov stabilește obiective înalte și nobile, spre deosebire de interesele mercantale ale lui Stolz.
Olga - o nobilă, a primit o educație și o educație bună. Agafya Matveyevna este de la oameni și nu diferă în educație. Cele două femei și dragoste în moduri diferite: dragoste Olga este animat, dar un egoist câteva (îi place să Oblomov el însuși, efortul său de voință și spirit), și dragoste abnegație Pshenitsshoy, aceasta se bazează pe afecțiunea sinceră și se exprimă în grija constantă a Oblomov.
Care este simbolul detaliilor "prin": roba Oblomov, ramura de liliac?
1. Mediul socio-politic al creării romanului "Părinți și fii".
2. Este Turgenev despre eroul său.
3. Bazarov - "om nou": democrație; școală de viață severă; "Vreau să lucrez": entuziasm pentru științele naturii; umanismul eroului; stima de sine.
4. Nihilismul lui Bazarov.
6. Dragostea in viata lui Bazarov si influenta ei asupra vederii eroului.
7. Moartea și viziunea asupra lumii Bazarov - sensul principal al finalului.
1. Romanul "Părinți și fii" a fost scris de Ivan Turgenev în timpul situației revoluționare din Rusia (1859-1862) și al abolirii iobăgiei. Scriitorul a dezvăluit în roman o ruptură a conștiinței sociale a Rusiei, când liberalismul liberal a fost înlocuit de un gând revoluționar-democratic. Această diviziune a societății și se reflectă în romanul în fața Bazarov, plebeu democrat ( „copii“) și frații Kirsanovs, cei mai buni dintre nobilii liberali ( „părinții“).
2. Turgenev însuși a perceput imaginea creată de el dublu. El a scris lui AA Fet: "Vroiam să-l cer pe Bazarov sau să-l înveselească? Nu știu asta singură, pentru că nu știu dacă îl iubesc sau îl urăsc! "Și într-o notă despre" Părinți și copii "Turgenev scrie:" Bazarov este copilul meu preferat. Acesta este cutestul tuturor figurilor mele. "
Bazarov - un om cu un mare sentiment de demnitate, în nici un caz inferior în această privință față de aristocrați, și într-o oarecare măsură chiar le depășește. În istoria duelului Bazarov a arătat nu numai bunul simț și mintea, dar nobilimea și curaj, chiar și capacitatea de a batjocoritor într-un moment în pericol de moarte. Nobilimea lui a fost apreciată chiar de Pavel Petrovici: "Ai acționat în mod nobil. "Dar există lucruri pe care Turgenev le neagă în eroul său - acesta este nihilismul lui Bazarov în ceea ce privește natura, muzica, literatura, pictura, dragostea - tot ceea ce face poezia vieții care ridică o persoană. Bazarov neagă tot ceea ce lipsește într-o explicație materialistă.
El crede ca sistemul politic putred întreg de Rusia, așa că neagă „toate“: autocrație, iobăgia, religie - și ceea ce este generat „starea urâtă a societății“: poporului sărăcia, nedreptatea, întuneric, ignoranță și antichitate patriarhal, familie. Cu toate acestea, Bazarov nu prezintă un program pozitiv. Când PP Kirsanov îi spune: ". Distrugi totul. Dar este necesar și să-l construim ", răspunde Bazarov:" Aceasta nu mai este afacerea noastră. Mai întâi trebuie să ștergi locul.
Turgenev reflectă experiențele psihologice adânci ale eroului, tensiunea pasională, integritatea și puterea. Într-un conflict de dragoste, Bazarov arata ca o personalitate mare. Refuzat, el învinge o victorie morală asupra unei femei egoiste, dar sentimentele sale pentru ea și pauza sunt tragice pentru Bazarov. Dragostea lui Odintsova la ajutat pe Bazarov să-și reconsidere opiniile, să își regândească convingerile. Are o nouă atitudine psihologică: izolare, auto-absorbție, gravitație față de problemele străine anterioare. Cu durerea Bazarov spune despre concizia existenței umane: "Locul îngust pe care îl ocup este atât de mic în comparație cu spațiul principal. și o parte din timpul pe care reușesc să o trăiesc este atât de nesemnificativă înaintea eternității. "Apare o reevaluare complexă a valorilor. Pentru prima dată Bazarov își pierde încrederea în viitorul său, dar nu renunță la aspirațiile sale și se opune calmului. Rusia fără sfârșit, cu satele ei întunecate și murdare, devine subiectul atenției sale. Dar el niciodată nu are capacitatea de a "vorbi despre afacerile și nevoile" țăranilor și doar ajută în practica medicală a tatălui asupra populației satului. V Mărirea lui Bazarov Turgenev a arătat în timpul bolii sale, în fața morții. În discursul persoanei care a murit, durerea provine din conștiința unui sfârșit aproape iminent. Fiecare replică, adresată doamnei Odintsov, - un cheag de suferință spirituală: „Tu vezi ce hidoasă polurazdavlenny spectacol vierme“ și încă zbîrlit. Si m-am gandit de asemenea: imi voi sparge bunicul mult, nu voi muri, unde! Am o problemă, pentru că sunt un gigant. Am nevoie de Rusia. Nu, se pare că nu este necesar. Și cine are nevoie de „Știind că va muri, el mângâie părinții, să fie sensibil la ascunderea mamei de la ea riscul sa confruntat tratează prosboy sinucidere la Odintsovo -? Avea grijă de omul cel vechi“ La urma urmei, acești oameni așa cum sunt, în mare lumea ta în după-amiaza cu foc nu găsi. „Curajul si perseverenta convingerilor sale materialiste și ateiste manifestat în respingerea mărturisirii, atunci când el, cedând motivele părinților, au fost de acord să ia împărtășania, ci numai inconștient atunci când o persoană nu este responsabil pentru acțiunile sale. Pisarev a remarcat că, în fața morții, "Bazarov devine din ce în ce mai bun, mai uman, ceea ce este o dovadă a integrității, a integrității și a bogăției naturale a naturii". nu au reușit să se realizeze în viață, Bazarov numai în fața morții, scapa de intoleranta lui pentru prima dată să se simtă cu adevărat ceea ce viața reală este mult mai larg și mai diversificate ideile sale cu privire la aceasta. Acesta este sensul principal al finalei. Turgenev insusi a scris despre aceasta:
„Am visat figura sumbru, sălbatice, mare, pe jumătate cultivate din sol, puternic, vicios, onest - după toate condamnat la moarte. - pentru că încă mai stă încă în anticiparea viitorului“
1. Cine și ce a influențat evoluția spirituală a lui Bazarov?
2. Ce acceptați în Bazarov și cu ce puteți contesta?
Întrebarea 17. Conflictul a două viziuni asupra lumii în romanul lui I. Turgenev "Părinți și fii".
1. Situația socio-politică din Rusia în anii '60.
2. Conflictul de viziuni asupra lumii ireconciliabile:
a) PP Kirsanov, reprezentant tipic al erei sale;
b) Eugen Bazarov - raznochinets-democrat.
3. Duel PP Kirsanov și Bazarov; importanța sa pentru oponenții ideologici.
4. Singurătatea spirituală a lui Bazarov.
5. Regândirea vieții Bazarov.
6. Tragedia și grandoarea poziției lui Bazarov.
1. Evenimentele care Turgheniev descrie în romanul avea loc la mijlocul secolului al XIX-lea. Acesta este momentul în care Rusia a fost trece printr-o altă eră a reformelor. Ideea conținută în titlul romanului, se deschide foarte larg, pentru că se ocupă nu numai originalitatea diferitelor generații, dar și despre opoziția nobilimii, coborând de pe scena istoriei, și intelectualitatea democratică, alunecare în centrul vieții sociale și spirituale a Rusiei, ceea ce reprezintă viitorul .
2. În centrul romanului se află figură a raznochintsy Bazarov, care întruchipează tipul de om al noii generații. "Părinții" sunt reprezentați de părinții fraților Kirsanov și Bazarov. Luați în considerare pozițiile celor mai proeminenți reprezentanți ai viziunilor ireconciliabile ale "părinților" și "copiilor" - Pavel Petrovici Kirsanov și Evgheni Bazarov.
a) Pavel Petrovici a fost un reprezentant tipic al epocii sale și a mediului în care a trecut tinerețea sa. El a urmat "prinții" peste tot și în tot, continuând chiar și în sat pentru a trăi așa cum a trăit. Are patruzeci și cinci de ani, este întotdeauna ras, merge într-un costum strict englezesc, gulerul cămășii este întotdeauna alb și înghesuit. Fața este dreaptă și curată, dar este galstick. "Întreaga față a lui Pavel Petrovici, grațioasă și pură, a păstrat armonie tinerilor și aspirația în sus, departe de pământ, care dispare cel mai mult după douăzeci de ani". În aparență și în convingere, Pavel Petrovici "aristocrat la os". El și-a păstrat neschimbate obiceiurile aristocratice: și-a schimbat hainele pentru micul dejun, prânzul și cina, a băut "cacao" la ora stabilită, a argumentat în disputele despre necesitatea "princepsului". Care sunt "principele" lui? În primul rând, el a aderat la aceleași puncte de vedere cu privire la sistemul de stat, așa cum majoritatea nobililor din vremea lui, nu au tolerat disidența. Îi plăcea să speculeze despre țăranii ruși, dar când s-au întâlnit cu ei, a înghițit o batistă îmbibată în colonie. Vorbind despre Rusia, despre "ideea rusă", a folosit un număr mare de cuvinte străine. El vorbește cu entuziasm despre binele public, despre slujirea părinților, dar el stă în putință, mulțumit de o viață plină și liniștită.
Dar tot ceea ce lipsește într-o explicație materialistă, Bazarov neagă. Dacă Pavel Petrovici este un om de cultură nobilă, atunci Bazarov este un om de cunoaștere. Principiile eterne adoptate pe credință contrastează cu cunoașterea reală și cu experimentul științific. El înțelege natura ca un "atelier" în care omul este un "angajat".
4. Nikolai Kirsanov nu este, de asemenea, în stare să reziste lui Bazarov, deoarece este o natură "liberă" și "slabă". Este destul de suficient în viața lui Pușkin, violoncel și Fenichki.
Și vechii Bazarovi nu-i înțeleg pe fiul lor. Viața se mișcă rapid, iar între ei și fiul lor există inevitabil o prăpastie. Vasili Ivanovici, tatăl lui Bazarov, este conștient de acest lucru și îi înclină capul în fața tineretului: "Bineînțeles, domnilor, este mai bine să știți; unde trebuie să ținem pasul cu tine? De fapt, ne-ai înlocuit.
5. Bazarov în roman se distinge, ca persoană, el este incomensurabil mai important decât alți eroi. Chiar și Odintsova, excepțională, inteligentă, curioasă, frumoasă, dar egoistă, nu se poate compara cu el. A ajutat doar să-i dezvăluie în sine acele "locuri ascunse", pe care Bazarov nu le bănuiau. El nu numai că suferă de un esec al dragostei, dar, de asemenea, gândește într-un mod nou, ia o nouă abordare a vieții. Și nu mai este o negare a trecutului, ci o înțelegere dureroasă a vieții întrerupte, a țintelor luate, de la cuvintele de rămas bun de la Bazarov.
6. romanul său „Părinți și Fiii“ Turgheniev este deschis pentru toate vârstele este un proces important de schimbare forme muribunde ale conștiinței cu noi, germinare dificil, curajul și abnegația oamenilor progresive, tragedia situației lor și măreția spiritului lor.
1. Care este sensul titlului romanului?
2. Care a fost manifestarea conflictului idealurilor temporale și veșnice din roman?
3. Care este rolul dialogului în roman?
Întrebarea 18. Genul pieselor de teatru ale lui Ostrovsky "The Thunderstorm", "Zestrea", "The Snow Maiden" (pe exemplul unei lucrări).